سلسلة الأخلاق المحمودة في الاسلام

13-06-2023, 11:51 PM

تابع – نماذج في الشهامة

- حادثة تبين لنا شهامة عثمان بن طلحة رضي الله عنه، تقول أمُّ سلمة رضي الله عنها: ((... وانطلق زوجي أبو سلمة إلى المدينة، قالت: ففرَّق بيني وبين زوجي وبين ابني. قالت: فكنت أخرج كلَّ غداة فأجلس بالأبطح ، فما أزال أبكي حتى أمسي سنة أو قريبًا منها، حتى مرَّ بي رجل من بني عمي أحد بني المغيرة، فرأى ما بي فرحمني، فقال لبني المغيرة: ألا تخرجون هذه المسكينة، فرَّقتم بينها وبين زوجها وبين ولدها، قالت: فقالوا: الحقي بزوجك إن شئت. قالت: وردَّ بنو عبد الأسد إليَّ عند ذلك ابني، قالت: فارتحلت بعيري ثم أخذت ابني فوضعته في حجري ثم خرجت أريد زوجي بالمدينة، قالت: وما معي أحد من خلق الله، قالت: قلت: أتبلغ بمن لقيت حتى أقدم على زوجي حتى إذا كنت بالتنعيم لقيت عثمان بن طلحة بن أبي طلحة أخا بني عبد الدار، فقال: أين يا بنت أبي أمية؟ قالت: أريد زوجي بالمدينة، قال: أو ما معك أحد؟ قلت: لا والله إلا الله وابني هذا، قال: والله ما لك من مترك، فأخذ بخطام (29) البعير فانطلق معي يهوي به، فوالله ما صحبت رجلًا من العرب قط أرى أنه كان أكرم منه، كان إذا بلغ المنزل أناخ بي ثم استأخر عني، حتى إذا نزلنا استأخر ببعيري فحطَّ عنه، ثم قيَّده في الشجرة، ثم تنحَّى إلى شجرة فاضطجع تحتها، فإذا دنا الرواح قام إلى بعيري فقدمه فرحله (30) ، ثم استأخر عني، فقال: اركبي، فإذا ركبت فاستويت على بعيري أتى فأخذ بخطامه فقاد بي حتى ينزل بي، فلم يزل يصنع ذلك بي حتى أقدمني المدينة، فلما نظر إلى قرية بني عمرو بن عوف بقباء قال: زوجك في هذه القرية - وكان أبو سلمة بها نازلًا - فادخليها على بركة الله، ثم انصرف راجعًا إلى مكة، قال: وكانت تقول: ما أعلم أهل بيت في الإسلام أصابهم ما أصاب أبو سلمة، وما رأيت صاحبًا قط كان أكرم من عثمان بن طلحة))

( يتبع - الشهامة في واحة الشعر )

13-06-2023, 11:54 PM

الشهامة في واحة الشعر

قال أوس:
حتى أُتيحَ له أخو قَنَص
شهمٌ، يُطِرُّ . ضواريًا . كُثَبَا .

وقال ابن سيده:
شهمٌ إذا اجتمع الكماةُ . ، وألهمتْ
أفواهها بأواسطِ الأوتارِ .

وقال الشاعر:
شهمُ الفؤادِ ذكاؤُه ما مثلُه
عندَ العزيمةِ في الأنامِ ذكاءُ

وقال الشاعر:
يابسُ الجنبين مِن غيرِ بُـؤسٍ
ونَدِي الكفين شهمٌ مدِلُّ .

وقال ابن هرمة:
حييٌّ تقيٌّ ساكنُ الطيرِ وادعٌ
إذا لم يُتَرْ، شهمٌ إذا تِير مانعُ .

وقال الشاعر:
جميعُ الكتبِ يدركُ مَن قراها
فتورٌ أو كلالٌ أو سآمهْ

سوى القرآنِ فافهمْ واستمعْ لي
وقول المصطفى يا ذا الشهامهْ .

وقال آخر:
لك في الشهامةِ والصرامةِ موقفٌ
لصفاته إعجازُ كلِّ مفوَّهِ

( تم بعون الله )

13-06-2023, 11:58 PM

موضوعنا القادم سيكون عن ( العزة )

وسوف أتناول من خلاله المحاور التالية إن شاء الله
1- معنى العِزَّة لغةً واصطلاحًا
2- الفرق بين الشَّرَف والعِزَّة
3- أهمية العِزَّة
4- الترغيب في العزة
أولًا: في القرآن الكريم
ثانيًا: في السُّنَّة النَّبَويَّة
5- أقوال السَّلف والعلماء في العِزَّة
6- أقسام العِزَّة
العِزَّة الشَّرعيَّة:
صور العِزَّة الشَّرعيَّة:
من صور العِزَّة غير الشَّرعيَّة:
أسباب العِزَّة الشَّرعيَّة
7- نماذج في العزة
نماذج في العِزَّة عند الصَّحابة رضي الله عنهم
نماذج في العِزَّة عند التَّابعين
نماذج في العِزَّة عند العلماء المعاصرين
8- مواقف في العزة
9- قالوا عن العِزَّة
10- العِزَّة في الأمثال
11- العِزَّة في واحة الشِّعر

( والله ولي التوفيق )

14-06-2023, 03:58 PM

العزة

العزة في اللغة مأخوذةٌ من العز، وهو: ضدّ الذل، تقول: عزَّ يَعِزُّ عزًا فهو عزيز، أي: قوي، والعزيز من صفات الله -عز وجل-، قال الزجاج: الممتنعُ فلا يغلِبهُ شيء، وقال غيرُه: هو القوي الغالب على كل شيء. والعزة: حالة مانعة للإنسان من أن يُغلب. مِن قولهم: أرضٌ عزاز. أي: صَلبة. قال تعالى: {أَيَبْتَغُونَ عِندَهُمُ العِزَّةَ فَإِنَّ العِزَّةَ لِلَّهِ جَمِيعًا}، (النساء: 139) وتعززَ اللحم: اشتدَّ وعز، كأنه حصل في عزازٍ يصعبُ الوصولُ إليه، والعزيزُ: الذي يَقهرُ ولا يُقهر. قال تعالى: {إنَّهُ هُوَ العَزِيزُ الحَكِيمُ}، وقال سبحانه: {وَلِلَّهِ العِزَّةُ وَلِرَسُولِهِ وَلِلْمُؤْمِنِينَ}. والعزة في اللغة تدور حول معاني: الغلبة والقهر والشدة والقوة والرفعة والامتناع ونفاسة الشيء وعلوِّ قدره. والتعزيز هو التقوية، والعزيز اسم من أسماء الله الحسنى، أي: الغالبُ القويُّ الذي لا يَغلبه شيءٌ، وهو أيضًا المُعزُّ الذي يَهَبُ العزة لمن يشاء من عباده. والإيمانُ بهذا الاسم يعطي المسلم َشجاعةً وثقةً كبيرةً به, لأنَّ معناه: أنَّ ربَه لا يُمانَع ولا يُردُّ أمره، وأنه ما شاء كان، وإنْ لم يشأ الناس، وما لم يشأ لم يكن وإنْ شاء الناس.
والعزة في الاصطلاح: حالة مانعة للإنسان من أن يغلب، وهي إحساس يملأ القلب والنفس بالإباء والشموخ والاستعلاء والارتفاع.
وهي ارتباطٌ بالله وارتفاعٌ بالنفس عن مواضع المهانة والتحرر من رِقِّ الأهواء، ومن ذُلِّ الطمع، وعدم السير إلا وفق ما شرع الله ورسوله " صلى الله عليه وسلم" .
العزة هي الرفعة والبعد عن مواطن الذل والمهانة. فالله يأمرنا أن نكون أعزاء، لا نذل ولا نخضع لأحد من البشر، والخضوع إنما يكون لله وحده، فالمسلم يعتز بدينه وربه، ويطلب العزة في رضا الله – سبحانه - يقول عمر بن الخطاب "رضي الله عنه" : كنا أذلاء، فأعزنا الله بالإسلام، فإن ابتغينا العزة في غيره أذلنا الله. والعزة التي أتحدث عنها: هي حالة نفسية تصاحبها قوة معنوية، وتنبثق منهما أقوال وأفعال تدل على الشعور بالفخر والاستعلاء والاستقلال عن الكافرين، وصدق الانتماء لهذا الدين مع تواضعٍ ورحمة بالمؤمنين. والغاية منها: الرفعةُ بلا تكبر، وهي نابعةٌ من الخيرية التي يَنتجُ عنها الخيرُ للبشر من مناصرة للفضيلة ومقارعة للرذيلة واحترام للمثل العليا. والعزة ليستْ تكبرًا أو تفاخرًا، وليست بغيًا أو عدوانًا، وليست هضمًا لحقٍ أو ظلمًا لإنسانٍ، وإنما هي الحفاظُ على الكرامة والصيانة لما يجبُ أنْ يُصانَ، ولذلك لا تتعارضُ العزة مع الرحمة، بل لعلَّ خيرَ الأعزاء هو من يكون خيرَ الرحماء، وهذا يذكرنا بأنَّ القرآنَ الكريم قد كرَّرَ قوله عن رب العزة: {وَإِنَّ رَبَّكَ لَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ} تسعَ مرات في سورة الشعراء، ثمَّ ذكرَ في كلٍّ من سورة يس والسجدة والدخان وصفَيْ: {الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ} مرة واحدة.

( يتبع )

14-06-2023, 03:59 PM

تابع – العزة

والعزة نوعان: -عزة ممدوحة. -عزة مذمومة.
فالعزة الممدوحة هي التي لله ولرسوله وللمؤمنين، فهي عزة حقيقية دائمة؛ لأنها من الله وبالله الذي لا يُغالَبُ ولا يُقاوَم سبحانه {وَلِلَّهِ الْعِزَّةُ وَلِرَسُولِهِ وَلِلْمُؤْمِنِينَ}.
-أما العزةُ المذمومة فهي التي يتخذها الكافرون، قال تعالى: {بَلْ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي عِزَّةٍ وَشِقَاقٍ}. (ص: 2) وهذا وإنْ كان ظاهرُه العزة؛ ولكنْ في باطنه الذلةُ والعذابُ، ويرجعُ الأمر في حقيقته إلى الذلة المذمومة، قال سبحانه حكايةً عن حال الكافرين {وَاتَّخَذُوا مِنْ دُونِ اللَّهِ آلِهَةً لِيَكُونُوا لَهُمْ عِزًّا * كَلاَّ سَيَكْفُرُونَ بِعِبَادَتِهِمْ وَيَكُونُونَ عَلَيْهِمْ ضِدًّا} (مريم: 81-82). وقال تعالى {ذُقْ إِنَّكَ أَنْتَ العَزِيزُ الكَرِيمُ} (الدخان: 49) ومعناه: ذق بما كنت تَعُدُّ نفسك في أهل العز والكرم، كما قال تعالى في نقيضه: {كُلُوا وَاشْرَبُوا هَنِيئاً بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ} (المرسلات: 43)، وقد نزلت الآية الأولى.. في أبي جهل كما قال الزجاج وكان يقول: أنا أعزُّ أهل الوادي وأمنعُهم، فكان ردُّ الله سبحانه وتعالى، ذقْ هذا العذابَ إنك أنت القائل أنا العزيز الكريم.. ومفهومُ العزة يختلفُ باختلاف العقيدةِ التي يحملُها الشخص، فيوجدُ هناك المفهومُ الخاطئُ للعزة، والمفهومُ الصحيحُ لها.
فالمفهومُ الخاطئ: هو الذي تحدثتْ عنه الآية ُالمباركةُ حكايةً عن المنافقين في صدر الإسلام والذي يحمله كثيرٌ من الناس، حتى في زماننا الحالي، وهو أنَّ العزة تتمثلُ في كثرة الأموال والأولاد والعشيرة، والجاه والسيطرة على الآخرين والقوة والبطش بهم والاستيلاء عليهم وقهرِهم، حتى وإن كان ظلمًا وعدوانًا.
أما المفهوم الصحيح للعزة فهو المفهوم الذي تحدث عنه القرآنُ والسنةُ النبوية. قال تعالى: {وَلِلَّهِ الْعِزَّةُ وَلِرَسُولِهِ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَلَكِنَّ الْمُنَافِقِينَ لا يَعْلَمُونَ}. وهذه الآية نزلتْ في مقابلة قول المنافقين: {لَئِنْ رَجَعْنَا إِلَى الْمَدِينَةِ لَيُخْرِجَنَّ الْأَعَزُّ مِنْهَا الْأَذَلَّ}، يريدون أنهم الأعزُّ، وأنَّ رسولَ الله والمؤمنين الأذلون، فبيَّن اللهُ تعالى أنه لا عزةَ لهم، فضلا عن أنْ يكونوا هم الأعزين، وأنَّ العزة لله ولرسوله وللمؤمنين. ومقتضى قول المنافقين أنَّ الرسولَ " صلى الله عليه وسلم" والمؤمنين هم الذين يخرجون المنافقين، لأنهم أهلُ العزة، والمنافقين أهلُ الذلة، ولهذا كانوا يحسَبون كلَّ صيحةٍ عليهم، وذلك لذلهم وهلعهم، وكانوا إذا لقوا الذين آمنوا، قالوا: آمنا، خوفًا وجبنًا، وإذا خلوْا إلى شياطينهم، قالوا: إنا معكم، إنما نحن مستهزئون! وهذا غايةُ الذل. أما المؤمنون، فكانوا أعزاءَ بدينهم، قال الله عنهم في مجادلة أهل الكتاب: {فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُولُوا اشْهَدُوا بِأَنَّا مُسْلِمُونَ}، فيعلنونها صريحة، لا يخافون في الله لومةَ لائم. وبمقتضى العزة الممدوحة يجب على المسلم أن يعتزّ بدينه ويرتفع بنفسه عن مواضع المهانة، فلا يُريق ماءَ وجهه ولا يَبذُلُ عِرضَه فيما يُدنسه، فيبقى موفورَ الكرامة مرتاحَ الضمير مرفوعَ الرأس شامخَ العرين سالمًا من ألم الهوان متحررًا من رقِّ الأهواء ومن ذلِّ الطمع، لا يسيرُ إلا وفقَ ما يُمليه عليه إيمانُه والحقُّ الذي يحمله ويدعو إليه, يقول أحدُ الصالحين: ثلاثة من أعمال المراقبة: إيثارُ ما أنزل اللهُ، وتعظيمُ ما عظّم اللهُ، وتصغيرُ ما صغّر الله. قال: وثلاثةٌ من أعلام الاعتزاز بالله: التكاثرُ بالحكمة وليس بالعشيرة، والاستعانةُ بالله وليس بالمخلوقين، والتذللُ لأهلِ الدين في الله وليس لأبناء الدنيا.

( يتبع )

14-06-2023, 04:01 PM

تابع – العزة

إنَّ التربية َعلى العزة أمرٌ بالغُ الأهمية؛ لأنَّها تربيةٌ على معالي الأخلاق ومحاسنِها، لاسيما أنَّ هذه الأهميةَ تزداد في هذه الأزمنةِ التي تَعجُّ بالفِتن والمِحن، حتى أصبحَ الذلُّ والخورُ والهوانُ يَدبُّ في الفرد قبلَ الأمة، وما ذلك إلا لأنَّ الأمةَ ابتعدت عن كتابِ ربها، وسنةِ نبيها " صلى الله عليه وسلم" ، والنهلِ من معينهما.
ومن عجب أنَّ الله َيريدُ لهذه الأمةِ العزة َوالرفعةَ، ثم هي تريدُ الذلَّ والهوانَ والصَغار، لقد أراد اللهُ لأمة محمد " صلى الله عليه وسلم" أنْ تكونَ عزيزةً لأنه تعالى أراد لها أنْ تبنيَ الأرضَ وتعمرَها بالخير، ومن المعلوم أنه لا يبني الأرضَ ذليلٌ وإنما يبنيها القويُّ العزيز.
والإسلام لا يأمرُ المؤمنين بالعبادات والأخلاق أمرا قانونيا جافا، أو يعللها لهم تعليلا عقليا باردا، وإنما يربيهم عليها تربيةً أخلاقية خاصة؛ فنرى القرآنَ يبينُ جلالَ العبادةِ أو الفعل الأخلاقي من صلاة وصوم، أو صدق أو بر، عقلا ويكررُ الحديث عنه في مواضعَ متعددة، بإظهار محاسنه أو أمرٍ به، أو ثناءٍ على أصحابه، فينغرسُ حبُّه في القلب، وتتوجهُ له النفسُ لتؤديَه، وكذلك يبينُ ربُّنا تبارك وتعالى سيئاتِ الشر ويكررُ الحديث عنه بينَ بيانٍ لفساده أو استنكارٍ لفعله، أو ذمٍّ لصاحبه. وبذلك يتحسسُ المرء جمالَ الخير ويميلُ إليه، ويتحسسُ قبحَ الشر عقلا وقلبا فيأنفُ منه.
فكان مِنَ المهمات التي تتحتمُ على الأمة الإسلامية بأسرها أنْ تتربى على معاني العزة، وأنْ تحيي هذه الخَصلة في نفوسِ أبنائها، ولنْ يستطيعَ فعلَ ذلك إلا الغيورون على دينهم.
ومجالاتُ هذه التربية واسعةٌ شاملةٌ لجميع البيئات، ولذلك يتحتمُّ على الكلِّ تربيةُ أفرادهم على العزة، الأسرةِ والمدرسةِ، والعلماءِ والمفكرين عبرَ دروسهم ومشاركاتهم في الإعلام المسموع والمرئي.

من فضائل العزة أيضا أنها تربِط العبدَ بالله لأنَّ اللهَ هو الواهبُ الحقيقيُّ لها فيرتبطُ العبدُ بربه إيمانا ويقينا ودعاءً وتوكلا وخوفا ورجاء.
ومنها: أنَّ هذه العزةَ لا تُنال إلا بطاعة الله، وطاعةُ الله مأجورٌ عليها صاحبُها. قال الحافظ ابن حجر رحمه الله في فتح الباري: وأمّا قولُه تعالى: {مَن كَانَ يُرِيدُ العِزَّةَ فَلِلَّهِ العِزَّةُ جَمِيعاً} فمعناه مَنْ كانَ يُريد أنْ يُعز فليكتسبِ العزة من الله فإنها له، ولا تنالُ إلا بطاعته، ومِن ثَمَّ أثبتها لرسوله وللمؤمنين فقال في الآية الأخرى: {وَلِلَّهِ العِزَّةُ وَلِرَسُولِهِ وَلِلْمُؤْمِنِينَ}.
ومن فضائل العزة: أنَّ المتصفَ بها بعدَ كونه مستحقا لها بتحقيقِ سببِها الرئيسِ وهو طاعة الله قد شرَّفه اللهُ عز وجل بالنسبة إليه، ومَنْ أحسنُ ممن انتسبَ لربِّ العزة والجلال.
ومنها: أنها تُحققُ للفرد المسلم قوتَه وشرفَه وكرامتَه وكبرياءَه، مِنْ غير ِتعدٍ وترفُّع على الخلق بغيرِ حق، فهي لا تجعلُه يتخبطُ خبط َعشواء، ويذهبُ يمنة ويسرةً في طلبها وتحقيقِها، بل تجعلُه متّزنا لأنَّ مصدرَها واحدٌ، وأسبابَ تحقيقها معروفةٌ محدودة.
ومن فضائلها: أنها تُحقق للأمة المجدَ والسؤدَدَ لتتبوأَ مكانتَها اللائقةَ بينَ الأمم إذا طُبقت بمعانيها الصحيحةِ، وابتعدت عن أسباب الذل والهوان. وهو ماحذَّر منه الرسولُ " صلى الله عليه وسلم" بقوله: «إذا تبايعتم بالعِينة، وأخذتم أذنابَ البقر، ورضيتم بالزرع وتركتمُ الجهادَ سلطَ اللهُ عليكم ذلا لنْ يَنزعه عنكم حتى ترجعوا إلى دينكم». وسببُ هذا الذلِّ، واللهُ أعلم، أنهم لمَّا تركوا الجهادَ في سبيل الله الذي فيه عزُّ الإسلام وإظهارُه على كل دين، عاملهمُ الله بنقيضه وهو إنزال الذِّلة بهم فصاروا يمشون خلفَ أذنابِ البقر، بعد أنْ كانوا يركبون على ظهور الخيل التي هي أعزُّ مكان. ففتنةُ الناس بالدنيا وما فيها مِنْ أموالٍ وحرثٍ وزرع إذا كانت مقدَّمةً على أوامر الله وتركِ نواهيه كانت الحقيقةُ المرةُ، وهي الذل.
ألا إنما التقوى هو العزُّ والكرم وحبُّك للدنيا هو الذلُّ والعدم

( يتبع )

14-06-2023, 04:02 PM

تابع – العزة

ومن فضائل العزة أيضا: أنها تحمي المسلمَ من الانحراف، وذلك حين يستعلي فيها المسلمُ بعزة نفسه على شهواته وملذاته المحرمة، فلا يفعلُها خوفا من الله، وترفُّعا عن مواطن الحمق والرذيلة والمهانة.
ومن فضائلها: أنها تحررُ المسلمَ من رقِّ الأهواء والركوع والخضوع للمخلوقين، وتجعلُه لا يسيرُ إلا وفق ما شرع اللهُ ورسولُه.
كما أنها تحررُ المسلمَ من ذلِّ الطمع والجشع الذي يجعلُه عبدا لدرهمه وداره ومركبه، فتجدُه غيرَ مقتنع بما قسمَ اللهُ له، حتى يذهبَ لأكلِ الحرام مِن دونِ أدنى مبالاة، تعس وانتكس...
ومن فضائلها أنها تحققُ للمسلم إيمانَه بالله تعالى حينما يُذلُّ نفسَه وجسدَه بين يديْ مولاه ويمرغُ وجهَه في الأرض لخالقه. ومقابلة ُعزةِ الله بذلِّ العبد مِنْ أشرفِ المواطن وأحسنِها لأنَّ الله خلقَ عبادَه من أجلِ أنْ يُعزَّهم بطاعته، ولا يكونُ ذلك إلا بالتذللِ له سبحانه.
كما أنَّ العزةَ تحققُ للمسلم كيانه وشخصيته في ظلِّ تعاليمِ الإسلام، وتنظيمِ الحياة وُفقَ ذلك في كافة المجالات.
وتحقق له ما يُوافقُ فطرتَه السليمةَ التي خلقه اللهُ عليها وما يحتاجُه في تلبية النقصِ والتقصير الحاصليْن من جرَّاء وقوعِ المرء في أوحال الدنيا ورذائلها.
ومن فضائل العزة أنها تحققُ للأمة الإسلامية مكانتَها بين الأمم فتجعلُها قائدة لا مَقودة وسيدة لا مسودة.
وتمكنُ مَنْ تمسك بها من الذود عن حمى الإسلام في كل مكان، فلا يُمسُّ جنابُه مادامت فيه تلك العزة.
كما تربي أيضا على قول الحق وإقامة العدل بالعلم، وإتباع العلم بالعمل.
وتجعلُ من أفرادها دعاةً إلى الخير على الحق مُشفقين على الخلق.

ومِن فضائلها أنها تُحققُ للجماعة المؤمنة الترابطَ بين أفرادها، فالأخوة الايمانيةُ الحقيقيةُ التي تذوبُ في ساحتها الشعاراتُ والمصالح، شعارُها التواضعُ واللينُ والمحبة والشفقة، والمناصرة والنصحُ من غير فضيحة، كما تُعين على نصرة المظلوم وردعِ كيد الظالم ومحاربةِ الغاشم.
وإذا كانتِ العزةُ من حيث هي قائمةً بين الإثبات والنفي، فإنه لابدَّ مِن إثباتِ العزة المحمودة في النفس، لأنَّ العزة المنفية تتعلقُ برذيل الأخلاق، مِن كِبْر وذُلٍّ وهوان وضعفٍ، فلو نفى المرءُ عن نفسه الكبرَ وجميع الأخلاق الرذيلة لم يكف ذلك في تحقيق المقصود بل لابدَّ من إثبات معنى القوة والكرم والشرف وغيرِها من كريم الصفات في النفس، وهي وسواها من مقومات العزة الحقيقية، والإسلامُ يحث على مكارم الأخلاق قال تعالى {وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَا...}
فليس غاية الأمر في تزكية النفوس عموما كفَّها عن مطالبها غير المباحة بل لابدَّ مِنْ إتمام مطالب التقوى، فالذي يوقِف داعيَ السوء والشرِّ مِن نفسه ويمنعُها عنه عاملًا على إتمام التقوى هو الزكي.
هذا وإنَّ المتأملَ في القرآن ِالكريم يُدركُ اهتمامَ القرآن ببناء شخصية الفرد المسلم بناءً قويا ولذلك نجد أنَّ الإسلامَ قد أحاط المرءَ منذ أنْ كان حَملا في بطن أمه بسياجٍ من العزة متين فلا يمارسُ مع أمه الذلَّ، أو أيَّ نوع من الإهانة كالضرب والشتم مثلا، لكيلا يصبحَ ذليلا في يومٍ ما، لأنه من المعلوم أنَّ مثلَ هذه العواملِ تؤثرُ على أعصابِ الأمِّ في هذه المدة من استقرارٍ واضطراب، وأمن وخوفٍ وسرور وحُزن، وتؤثرُ على حملها تبَعا لذلك.
وكذلك إذا أصبحَ الولدُ يافعا لا يُمارس معه أيُّ مظهر منْ مظاهر الذلِّ، بل على الأب أنْ يربيَه على الشجاعة والكرم والعبادات والأخلاق الفاضلة التي منْ شأنها أنْ تقودَه إلى العزة، ويمتنعَ عن ضربه أو شتمه أو الاستهزاء به أو تربيتِه على الجُبن والبُخل وتركِ الطاعات والأخلاق الذميمة التي مِن شأنها أنْ تقودَه إلى المذلة والهوان.
ولو نظرَ المرءُ نظرةَ تأمل إلى فترة العهد المكي وما صاحبَها من أحداث لوجد أنَّ القرآنَ كان يوجه إلى ترسيخ معانيَ العزة في نفسِ المسلم، وقد كان اهتمامُ القرآن وعنايتُه بهذا الجانب متنوعا على أربع هيئات؛ فمرةً يذكرُ لفظ العزة تصريحا، وأخرى يَذكر اللفظ الذي يؤول معناه إلى عزة، وثالثةً يذكرُ السببَ الذي مِن شأنه أنْ يكونَ جسرا مُوصلا إلى بوابة العزة، ورابعةً بذم أضدادها ومقابلاتها.

( يتبع )

المواضيع المتشابهه
الموضوع	كاتب الموضوع	المنتدى	مشاركات	آخر مشاركة
الدعوة الى الاسلام بEnglish	ميارا	(همســـــات English word)	15	30-05-2023 08:13 PM
الانحراف عن الأخلاق الإسلامية	البرنس مديح ال قطب	( همســـــات الإسلامي )	16	16-09-2021 03:35 PM
الأخلاق في الاسلام 2	الورّاق	( همســـــات الإسلامي )	8	15-09-2015 07:01 AM
الأخلاق في الاسلام 1	الورّاق	( همســـــات الإسلامي )	11	21-08-2015 04:27 AM
سلسلة الأخلاق التي يحث عليها الإسلام	شـوش آلشـريف	( همســـــات الإسلامي )	26	25-07-2015 06:30 AM

الإهداءات

سلسلة الأخلاق المحمودة في الاسلام

ركن الأديب البراء الحريري