11-08-2018, 08:35 AM
| #22 | |
   
 |  من ذلك قول القائل  من الكامل)قالتْ وقد حاولتُ نيلَ وصالها  من غير شيءٍ لا تجوز المسألهْباللهِ قل لي أينَ نحوُك يا فتـى أرأيتَ موصولاً يجيء بلا صلهْوقالَ محمَّد بن الطيِّب الفاسيُّ في «فيض نشر الانشراح 1/371»: ( وقوله: (ولا يجتمعان)؛ أي: التَّنوين، والإضافة؛ لِمَا بين مدلوليهما مِنَ المُنافاةِ. وقد تلاعبَ الشُّعراءُ بهذا المعنَى كثيرًا؛ قالَ: علَّمْتُهُ بابَ المُضافِ تفاؤلاً ورقيبُهُ يُغريهِ بالتَّنوينِوقالَ الآخَر: كأنَّكَ تنوينٌ وأنِّي إضافةٌ فحيثُ تراني لا تحلُّ مكانياوقالَ آخر: وكنَّا خَمْسَ عَشْرَةَ في التئامٍ على رغمِ الحسودِ بغيرِ آفَهْفقد أصبحتُ تنوينًا وأضْحَى حبيبي لا تُفارقُهُ الإضافَهْوقالَ: وقرأنا بابَ المُضافِ عِناقًا وحذفنا الرَّقيبَ كالتَّنوينِ ) انتهى.[ أفدتُّه من «الجامع للمتون العلميَّة 73» -لعبد الله الشمراني- ]. | |
    z.s |
|
11-08-2018, 08:37 AM
| #23 | |
| «العُيونِ الغامزةِ علَى خبايا الرَّامزةِ» للدمامينيِّ أنشد ابنُ الخطيب لبعضِ الأندلسيِّين: يا كاملاً شوقي إليه وافرٌ وبسيطُ وَجْدي في هواهُ عزيزُعامَلْتَ أسبابي لديكَ بقَطْعِها والقَطْعُ في الأسبابِ ليس يجوزُوقالَ الشَّاعرُ: وبقلبي مِنَ الهُمومِ مديدٌ وبسيطٌ ووافرٌ وطويلُلَمْ أكنْ عَالِمًا بذاكَ إلى أنْ قطَّعَ القلبَ بالفِراقِ خَليلُوقالَ الآخَر: كففتَ عنِ الوصالِ طويلَ شَوْقي إليكَ وأنتَ للرُّوح الخَليلُوكفُّكَ للطَّويلِ فَدَتْكَ نَفْسي قَبيحٌ ليس يَرْضاهُ الخَليلُوقالَ ابنُ نباتة المصريُّ -يُداعِبُ شخصًا يسمَّى عثمان-: إذا جاءَ عُثمانُ مُسْتَخْبِرًا عَنِ المتقاربِ وَزْنًا فقُولُواثقيلٌ ثقيلٌ ثقيلٌ ثقيلُ ثقيلٌ ثقيلٌ ثقيلٌ ثقيلُ
| |
| z.s |
|
11-08-2018, 08:38 AM
| #24 | |
| وقالَ برهان الدِّين القيراطيُّ: ومَليحٍ عِلْمَ الخليلِ يُعانِي ليتهُ لو غَدَا خليلَ خليعِرمتُ وصْلاً منه فقالَ لحاظِي ناطقاتٌ بأحرفِ التَّقطِيعِوقالَ بهاء الدِّين السبكي: إذا كنتَ ذا فكرٍ سليمٍ فلا تَمِلْ لعِلْمِ عَروضٍ يُوقعُ القلبَ في الكَرْبِفكلُّ امْرئٍ عانَى العَروضَ فإنَّما تعرَّضَ للتَّقطيعِ و انساقَ للضَّرْبِوقال الدمامينيُّ -مُلغِزًا في خيمة-: أمولايَ زينَ الدِّين يا مَن ظِلالُهُ وَقَتْنا أذَى الرَّمضاءِ في البُعدِ والقُربِومَنْ صَحِبَ العلياءَ فهو خَليلُها وخيَّم في أُفقْ الكمالِ بلا عُجبِأُحاجيكَ في بَيْتٍ تحرَّرَ نظمُه وأَوْتادُه للكَسْرِ دائمةُ الكَسبِفوائدُهُ يَستروحُ القلبُ نَحْوَها ويَبحَثُ في الأَسْفارِ عَنْها ذوُو اللُّبِّويُضرَبُ إذ تبدو العَروضُ بوَسْطِهِ فيا حبَّذا تلكَ العَروضُ مَعَ الضَّربِ
| |
| z.s |
|
11-08-2018, 08:40 AM
| #25 | |
| قالَ ابنُ حَزْمٍ: فلَيْسَ لِعَيْنِي عندَ غيرك موقِفٌ كأنَّك ما يحكونَ مِنْ حَجَرِ البَهْتِأُصَرِّفُها حيثُ انصرَفْت وكيفَما تقلَّبْت كالمنعوتِ في النَّحْوِ والنَّعْتِ[ «طوق الحمامة» ]. وقالَ ابنُ حَزْمٍ -أيضًا-: ولو جلدي في كلِّ قلبٍ ومُهجةٍ لما أثرتْ فيها العيونُ المرائضُأبَتْ عن دنيءِ الوصف ضربة لازبٍ كما أبتِ الفعلَ الحُروفُ الخوافِضُ [ «طوق الحمامة» ]. قال السراج الوراق: قُلْتُ : صِلْني ؛ فقد تقيدتُّ في الحُبْـ ـبِ به ، والإسارُ في الحُبِّ ذلُّقالَ : يا مَن يُجيدُ عِلْمَ القوافي لا تُغالِطْ ، ما للمُقيَّدِ وَصْلُوقالَ -أيضًا-: وقائلٍ قالَ لي ، ومِثلي يَرْجِعُ في مِثْلِ ذا لمثلِهْ :لِمْ خُزِمَ الشِّعْرُ ؟ قُلْتُ : حتَّى يُقادَ قَسْرًا لغيرِ أهْلِهْ[ «العُيونِ الغامزةِ علَى خبايا الرَّامزةِ» للدمامينيِّ ]. | |
| z.s |
|
11-08-2018, 08:43 AM
| #26 | |
| ولَمْ تَخْلُ أشعارُ الشُّعراءِ من مسائلِ الخَطِّ، والإملاءِ. يقولُ ابنُ حِجَّةَ الحَمَويُّ ( ت837 ) في « ثمرات الأوراق »: ( وهذه الواو -أعني: واوَ ( عَمْرٍو )- نَظَمَ فيها الشُّعراءُ كثيرًا، ومنهُم: أبو نُوَاس؛ قال يهجو أشجع السُّلَميّ: قُل لِمَن يدَّعي سُلَيْمَى سَفاهًا لستَ مِنها ولا قُلامةَ ظُفرِإنَّما أنتَ من سُليمَى كواوٍ أُلْحِقَتْ في الهجاءِ ظُلمًا بعَمْرِووقال أبو سعيد الرُّستميُّ -وأجادَ-: أفي الحقِّ أن يُعطَى ثلاثونَ شاعرًا ويُحرَمَ ما دونَ الرِّضَا شاعرٌ مثلي!كما سامحوا عَمْرًا بواوٍ مزيدةٍ وضُويقَ ( بِسْمِ اللهِ ) في ألفِ الوَصْلِ )
| |
| z.s |
|
11-08-2018, 08:45 AM
| #27 | |
| ونحـويـة قلنا لهـا: أعـربي لنا "حبيبي عليه الحب قد جار واعتدى"قالت:حبـيـبي مبتدا في كلامنا قـلنـا لهـا... إن كـان مبـتدا !إذا ما اللَّيالي جاوَرَتْكَ بسَاقِطٍ وقَدْرُكَ مَرْفوعٌ فَعَنْهُ تَرَحَّلِألم تَرَ ما لاقاهُ في جَنبِ جارِهِ (كَبيرُ أُناسٍ في بِجادٍ مُّزَمَّلِ)عليكَ بأربابِ الصُّدورِ فَمَنْ غَدَا مُضافًا لأربابِ الصُّدورِ تصدَّرَاوإيَّاكَ أن ترضَى بصُحبةِ ساقطٍ فتنحطَّ قدرًا من عُلاكَ وتصغُرافَرَفْعُ أبـو مَنْ ثُمَّ خَفْضُ مزمَّـلٍ يُبيِّنُ قـولي مُغْرِيًا ومُحـذِّرَاأيَـا باسـطًا للأمـاني اتَّئِـدْ فما يُعـرَف البسـطُ إلاَّ بقَبْـضِأتنصبُ للحـالِ مسـتأمنًا وصَـرْفُ الزَّمـانِ برفعٍ وخفـضِوتطمـعُ في أمـلٍ كـاذبٍ وقد نابكَ الدَّهـرُ من غـيرِ عضِّخذ البعضَ واقنعْ فإنَّ الجميـ ـعَ للأخذِ تصحيفُ مقلوبِ بعضِ[ «الإفادات والإنشادات» لأبي إسحاقَ الشَّاطبيِّ ] | |
| z.s |
|
11-08-2018, 08:45 AM
| #28 | |
| هذه قصيدةٌ لابنِ نباتة، ضمَّنَها كثيرًا من أبيات ’’ملحة الإعراب‘‘ للحريريِّ. صرَّفْتُ فِعلي في الأسَى وقولي بحمد ذي الطَّوْل الشَّديد الحَوْلِ يا لائِمًا ملامُهُ يطولُ اسمعْ هُدِيتَ الرُّشْدَ ما أقولُ كلامَك الفاسِدَ لستُ أتَّبِعْ حَدُّ الكلامِ ما أفادَ المستمِعْ أفدِي غزالاً مثَّلوا جَمالَهْ في مِثْلِ قَدْ أقبلتِ الغزالَهْ ما قال مُذْ مُلِّكَ قلبي واستَرَقْ كقولهم رُبَّ غُلامٍ لي أَبَقْ للقمرَيْنِ وجهُه مطالعُ فهي ثلاثٌ ما لهنَّ رابعُ لأحرُفِ الحُسْنِ علَى خدَّيْه خَطْ وقال قوم إنَّها اللامُ فقطْ داني المزارِ يحذرُ الضَّنينُ عليه مثل بانَ أو يَبِينُ كَتَمْتُهُ فالحُسْنُ ليس يُجتلَى والاسمُ ما يدخلُه مِنْ وإلَى منفردٌ بالوصلِ في دارِ الهَنا مثالُه الدَّارُ وزيدٌ وأنا لا يَخْتَشي تلاعُبَ الظُّنونِ والأَمْرُ مبنيٌّ علَى السُّكونِ في خدِّه التِّبريِّ هانَ نَشَبي وقيمةُ الفِضَّةِ دونَ الذَّهَبِ فاصرفْ عليه ثروةً تُستامُ فما على صارفِها مَلامُ وإن رأيتَ قدَّه العالي فصِفْ وقِفْ علَى المنصوبِ منه بالألِفْ والعارضُ النُّونيُّ ما أنصفتَهُ وإن تكن باللاَّم قد عرَّفْتَهُ واهًا له بحرفِ نونٍ قد عُرِفْ كمِثْلِ ما تكتبُه لا يختلِفْ يأتي بنَقْطِ الخالِ في إعجامِ وتارةً يأتي بمعنى اللاَّمِ دونكَ إنْ عشقتَه بين الورَى معظِّمًا لقدرِه مكبِّرا وإن تُرِدْ وجنتَه المُنيرَهْ فصغِّرِ النَّارَ على نُوَيْرَهْ كَمْ ومتَى جادلتُ فيه مَنْ عَذَلْ ولا وحتَّى ثُمَّ أَوْ وأَمْ وبَلْ لِلَحْظِهِ المُسكِرِ فِعلٌ مطرِبُ مفعولُه مثلُ سقَى ويشرَبُ فلا تَلُمْ عُويشِقًا فيه تلفْ ولا سُكَيْرانَ الَّذي لا ينصرِفْ لا تَلْحَ قلبي في الهوَى فتتعبا وما عليكَ عَتْبُهُ فتُعتَبا جِسمي وذاك الخَصْرُ والجفنُ الدَّنِفْ هُنَّ حُروفُ الاعتلالِ المُكْتَنِفْ فيا مليحًا عنه أخَّرْتُ القمرْ إمَّا لتَهْوانٍ وإمَّا لصِغَرْ كرِّرْ فما أحلَى لسمعِ السَّامي قولَك يا غُلامُ يا غُلامي وارفُقْ بمُضناكَ فما سوى اسمِهِ ولا تُغَيِّرْ ما بَقِيْ من رسمِهِ وقد حكَى العِذارَ في الوُقوفِ فاعطفْ على سائلكَ الضَّعيفِ أفقرتَ في الحُسْنِ الغواني مثلَ ما قالوا حَذامِ وقَطامِ في الدُّمَا فافخَرْ بمعنى لحظِكَ المعشوقِ في كلِّ ما تأنيثُه حقيقيْ يالكَ لحظًا بسُعادَ أَزْرَى وجاءَ في الوزنِ مثالُ سَكْرَى حتَّى اسمُها مُستنقَصٌ لِمَن وعَا كما تقولُ في سُعادَ يا سُعَا يا ناصبًا أوصافَ ذيَّاك الصِّبا تَمَّ الكلامُ عندَه فلْيُنصَبا هيهات بل دَع عنكَ ما أضنَى وما وعاصِ أسبابَ الهوَى لتَسلما و حبِّرِ الأمداحَ في عليِّ قاضي القُضاة الطَّاهر التقيِّ بكلِّ معنًى قد تناهَى واستوى في كَلِمٍ شتَّى رواها من رَوَى باكرْ إلى ذاك الحِمَى العالي وصِفْ إذا اندرَجْتَ قائلاً ولَمْ تَقِفْ دونكَ والمدحَ زكيًّا مُعجبًا مثل لقيتُ القاضيَ المهذَّبا ذو الجودِ والعلمُ عليه أرسَى وهكذا أصبحَ ثمَّ أمسَى فاضرع إلى قارٍ لقاهُ نافعُ وافْزَعْ إلى حامٍ حِماهُ مانعُ يقول للضَّيفِ قِراهُ حب وحُلْ ومثله ادخُلْ وانبسِطْ واشرَبْ وكُلْ إذا ظفرتَ عندَه بموعدِ يقولُ كم مالٍ أفادتْه يَدي له يراعٌ كم له مِنْ خَطْرَهْ جُمانةٌ منظومةٌ معْ دُرَّهْ شِمْ فعلَهُ عند النَّدَى والبأسِ فإنَّه ماضٍ بغيرِ لبسِلله ما ألينه عند العَطا وما أحدَّ سيفَه حينَ سَطا ندبٌ له يَثْنِي الثناءُ قصدَه وخَلْفَهُ وإثرَهُ وعندَهُ إن قالَ قولاً بيَّن الغرائبا وقامَ قسٌّ في عكاظ خاطِبا وإن سخا أتَى على ذي العددِ والكيلِ والوزنِ ومذروعِ اليدِ حِفْظَكَ للسَّمْعِ عن العُذَّالِ فما له مُغَيِّرٌ بحالِ للفضل جنسٌ بيتُه المُهنَّى ونوعُه الذي عليه يُبْنَى سامِ به أهل العُلا جميعا ولا تخفْ ردًّا ولا تقريعا وإن ذكرتَ أُفقَ بيتٍ قد نما فانصِبْ وقُلْ كم كوكبًا تحوِي السَّمَا بيتٌ نظيمُ المجدِ والعَلاءِ عند جميعِ العربِ العَرْباءِ يقرّ من يأتي له أو اقتربْ وكلُّ منسوبٍ إلى اسمٍ في العَرَبْ تقولُ مصرُ مِنْ عُلاه الواجبهْ كقولِ سُكَّانِ الحجازِ قاطبهْ أسَّسه الأنصارُ طُلاَّع القُنَنْ وزاد مبنَى حُسْنِهِ أبو الحسنْ جارٌ إذا ما امتدَّت الآسادُ تقول هذا طلحةُ الجوادُ اذا اجتليتَ في الخُطا جبينَهُ أو اشتَرَيْتَ في الرَّجا ثمينَهُ تقولُ أبصرتُ الهلالَ لائحا وقد وجدتُّ المستشارَ ناصحا كم بالغنى منهُ تولَّى راحلُ وواقفًا بالبابِ أضحى السائلُ فيَّاضُ سَيْبٍ في الورَى فلم يَقُلْ في هبةٍ يا هِبَ مَنْ هذا الرَّجُلْ قال له الحُكْمُ امضِ ما تحاولُهْ واقضِ قضاءً لا يُرَدُّ قائلُهْ وأنتَ يا قاصدَه سِرْ في جَدَدْ واسعَ إلى الخيرات لُقِّيتَ الرَّشَدْ فاخِرْ به سُحْبَ الحَيَا إن صابا واستوتِ المياهُ والأخشابا ولا تقل كان غَمامًا ورَحَلْ كان وما انفكَّ الفتى ولم يَزَلْ بابَ سِواهُ اهجُرْ عَدَاكَ عيبُ وصغِّرِ البابَ فقُلْ بُوَيْبُ جُودٌ به أنسَى أحاديثَ المَطَرْ فليس يُحتاج لها إلَى خَبَرْ مثل الهبا فيه كلام العذلِ والرِّيح تلقاءَ الحَيَا المُنْهَلِّ يا رُبَّ بحرٍ عُمْتُهُ للشِّعْرِ وغُصتُ في البحر ابتغاءَ الدُّرِّحتَّى مَلا عيني نَداه عَيْنا وطبتُ نفسًا إذْ قضيتُ الدَّيْنَا دونكَها معسولةَ الآدابِ حلاوةً في مُلْحةِ الإعرابِ مضَى بها الليلُ بهيَّ الأنجُمِ وباتَ زيدٌ ساهرًا لم يَنَمِ فافتَحْ لها بابَ قَبولٍ يُجتلَى وإن تَجِدْ عيبًا فسُدَّ الخَلَلا لازِلْتَ مسموعَ الثَّنا ذا مِنَنِ جائلةٍ دائرةٍ في الألسنِ ما لعِداكَ رايةٌ تُقامُ فليس غيرُ الكَسْرِ والسَّلامُ [ « طبقات الشافعية » للسبكي: 9/300-307 ]. | |
| z.s |
 |
| الكلمات الدلالية (Tags) |
| أبيات , العلوم , العربية , شعرية , في |
| |
المواضيع المتشابهه | ||||
| الموضوع | كاتب الموضوع | المنتدى | مشاركات | آخر مشاركة |
| هل تعلم ان المملكة العربية السعوديه / مشاركتي | ساره الطنايا | (همسات المسابقات والفعاليات ) | 7 | 25-09-2016 08:36 PM |
| هل اللغة العربية تضعف أم تقوى مع الزمن | الورّاق | (همســـــات الحوار والنقاش الجاد) | 2 | 05-05-2015 07:24 AM |
| لماذا نشأت اللغة العربية وكيف اختلفت اللغات وتنوعت ..! | النـور | (همسات الجامعة والطلبه والطالبات) | 25 | 30-03-2015 05:09 PM |
| تاريخ تاسيس المملكة العربية السعودية- اليوم الوطني السعودي | @ملكة الليل@ | (همسات الوطن والعالم العربي ) | 41 | 23-12-2013 08:20 PM |
العرض العادي
