شخصيات متجدد بإذن الله

21-07-2019, 06:07 PM

من هو مجدي يعقوب

Magdi Yacoub

مجدي يعقوب، طبيبٌ مصريٌ بارزٌ وجراح قلب. حصل على إجازةٍ في الطب من جامعة القاهرة، ثم انتقل إلى شيكاغو في الولايات المتحدة الأمريكية حيث أتم اختصاصه، بعدها حط الرحال في بريطانيا.

نبذة عن مجدي يعقوب

وُلد مجدي حبيب يعقوب في محافظة الشرقية في 16 تشرين الثاني/ نوفمبر 1935. درس الطب في جامعة القاهرة وتخصص في جراحة القلب. بعد انتقاله إلى بريطانيا، أصبح مستشارًا اختصاصيًا في أمراض القلب والصدر في مستشفى هارتفيلد في عام 1962.
تحت قيادته، بدأ برنامج الزراعة في مستشفى هارفيلد عام 1980، وبحلول نهاية العقد، قام هو وفريقه بتنفيذ 1000 عملية، وأصبح مستشفى هارفيلد المركز الرئيسي لزرع الأعضاء في المملكة المتحدة.
أسس السير مجدي يعقوب “سلسلة الأمل” في المملكة المتحدة عام 1995. والتي هي مؤسسةٌ طبيةٌ خيرية ‏تهدف إلى مساعدة الأطفال الذين يعانون من أمراضٍ قلبيةٍ خطيرة تهدد حياتهم.

اقرأ أيضًا عن...

بدايات مجدي يعقوب

وُلد مجدي حبيب يعقوب في الشرقية في 16 تشرين الثاني/ نوفمبر 1935. كان والده جراحًا أيضًا، مما أعطاه إلهامًا أكبر لاختيار هذه المهنة.
حصل على تعليمة الطبي في جامعة القاهرة وتأهل كطبيب في عام 1957، حيث قرر بأن يختص في جراحة القلب. وقيل أنه قرر التخصص في جراحة القلب بعد وفاة عمته بسبب مرضٍ في قلبها في أوائل العشرينات من عمرها.
انتقل إلى بريطانيا في عام 1962، ثم عمل كمدرسٍ في جامعة شيكاغو. أصبح مستشارًا في جراحة القلب في مستشفى هاريفيلد في عام 1973.

إنجازات مجدي يعقوب

بعد انتقاله إلى بريطانيا، أصبح مستشارًا اختصاصيًا في أمراض القلب والصدر في مستشفى هارتفيلد في عام 1962. ثم أصبح بروفيسورًا في المعهد الوطني للقلب والرئة عام 1986، كما شارك في تطوير تقنيات زراعة القلب والرئة. لقد أجرى السير مجدي يعقوب أكبر عددٍ من عمليات الزراعة الجراحية في العالم، وبفضله أصبح مستشفى هارتفيلد مركزًا رياديًا في الزراعة الجراحية حيث تجرى أكثر من 200 عملية سنويًا. ثم أصبح مديرًا للدراسات والأبحاث الطبية عام 1992 وهو العام نفسه الذي مُنح فيه لقب "سير". وللسير مجدي المئات من الأوراق البحثية المنشورة عن أبحاثه الخاصة.
برنامج هارفيلد لزراعة القلب
تحت قيادته، بدأ برنامج الزراعة في مستشفى هارفيلد عام 1980، وبحلول نهاية العقد، قام هو وفريقه بتنفيذ 1000 عملية، وأصبح مستشفى هارفيلد المركز الرئيسي لزرع الأعضاء في المملكة المتحدة. خلال تلك الآونة، زادت معدلات البقاء على قيد الحياة بعد العمليات، وانخفضت فترات التعافي مما قلل من الفترة التي يقضيها المرضى في العزلة مقللًا بذلك التكلفة المالية. وبغية إزالة قلوب المتبرعين، كان يعقوب يسافر آلاف الأميال سنويًا في طائراتٍ صغيرةٍ أو طائرات هليكوبتر.
تلقى معظم مرضاه العلاج تحت إشراف دائرة الصحة الوطنية، ولكن تم أيضًا علاج بعض المرضى الأجانب الخاصين. وفي عام 1983 قام بعملية زرع قلب لرجلٍ إنجليزي يدعى جون ماكفيرتي ليدخل بسبب تلك الجراحة موسوعة غينيس كأطول مدةٍ يعيشها شخص بقلبٍ منقول وذلك لمدة 33 عامًا حتى توفى عام 2016.
عُين يعقوب أستاذًا في المعهد الوطني للقلب والرئة في عام 1986، وشارك في تطوير تقنيات زرع القلب والقلب والرئة.
سلسلة الأمل
‏أسس السير مجدي يعقوب "سلسلة الأمل" في المملكة المتحدة عام 1995، والتي هي مؤسسةٌ طبيةٌ خيرية ‏تهدف إلى مساعدة الأطفال الذين يعانون من أمراضٍ قلبيةٍ خطيرة تهدد حياتهم وذلك بتقديم العلاج الطبي والجراحي مجانًا. وقد سميت هذه المؤسسة الخيرية بهذا الاسم، لأن سلسلة من الأشخاص المشتركين في هذا المشروع يتبرعون بالمال، وبالمساعدة الطبية وغيرها. ففي طفولته شاهد السير مجدي يعقوب أطفالًا يعانون من أمراضٍ قلبية تهدد حياتهم وأوجاعٍ جمة يعانون منها حتى يستطيعوا العيش، عندها قرر بأن يصبح هو أملٌ لهؤلاء الأطفال عن طريق تأسيس سلسلة الأمل. ولقد استطاعت سلسلة الأمل تشخيص حالة آلاف الأطفال وإجراء أكثر من 600 عملية قلب مفتوح حتى الآن.
‏وكانت الخطوة الأولى التي قامت بها "سلسلة الأمل" للبدء في علاج الأطفال هي تعيين طبيب محلي في بلد الطفل المريض حتى يتم توصيف مرضه، حيث تتم معاينة حالته والقيام بكل الإجراءات المطلوبة لإحضار الطفل إلى المملكة المتحدة لعلاجه. ويتم حاليًا استقبال طفلين إلى ثلاثة أطفال من الدول النامية في لندن شهريًا. وعندما يُرسل الطفل يتم إرسال أحد أفراد عائلته معه لمرافقته.
‏إن الأشخاص الذين توظفهم سلسلة الأمل هم متطوعون للعمل كمضيفين للعائلات، بالإضافة إلى تقديم الخدمات للطفل. أما الخطوة الأخيرة في سلسلة الأمل فهي الفريق الطبي، الذي تطوع بتخصيص كل وقته وجهده لمساعدة الأطفال.
‏ولقد أدخل المركز أيضًا العديد من التحديثات لتحسين معايير خدمات المركز ولمساعدة الأطفال بطرقٍ متطورةٍ أكثر. لقد بدأت السلسلة بورشة عمل لتدريب الطواقم الطبية داخل وخارج المملكة المتحدة. كما تم إنشاء وحداتٍ طبيةٍ كلية حتى يستطيع الأطفال الحصول على العلاج في دولهم. وترسل "السلسلة" طواقم طبية متطوعة إلى مراكز متخصصة بالقلب في جميع أنحاء العالم، مثل مصر، وإثيوبيا وغيرها لإجراء العمليات للأطفال في هذه الدول. ويوجد في فريق مجدي يعقوب 75 عالمًا يعملون بشكلٍ مستمر في الأبحاث وصولاً إلى طرقٍ جديدةٍ لتحسين عمليات زراعة القلب ولمداواة القلوب المصابة.
‏أجرى السير مجدي يعقوب آلاف العمليات الجراحية القلبية بشتى أنواعها، مثل عمليات قلب الكبار بأنواعها وجراحات قلب الأطفال إضافةً إلى جراحات استبدال القلب والرئة والتى تطورت على يده منذ بدئها. ويعتبر يعقوب من الأطباء الذين أجروا أكبر عددٍ من الجراحات على مستوى العالم. وكعالمٍ، فإن اهتمامه بالآليات الأساسية لبنية ووظائف القلب السليم والمريض قد حسنت الزراعة الجراحية ورعاية المرضى. وبعد اعتزاله إجراء العمليات الجراحية في سن الــ65، لا يزال السير مجدي يعمل كمستشارٍ رفيع المستوى وكسفيرٍ لدعم عمليات الزراعة الجراحية.
وفي عام 2006 عاد السير مجدي يعقوب عن اعتزاله بشكلٍ مؤقت حيث حصل على فرصةٍ ليكون موجهًا في عمليةٍ معقدةٍ تطلبت إزالة قلبٍ مزروعٍ لمريضٍ عاد قلبه الأساسي للعمل من جديد حيث أنه لم تتم إزالته عندما تمت زراعة القلب الثاني منذ عشر سنوات.
وهو حاليًا مؤسس ومدير أبحاث في معهد مجدي يعقوب في لندن وميدلسكى، والمؤسس الراعي لــ سلسلة الأمل الخيرية في المملكة المتحدة.
جوائزه
‏ نال السير مجدي يعقوب العديد من التكريمات المدنية مثل لقب فارس عام 1991، ووسام دولة باكستان، ووسام الجمهورية اللبنانية، ووسام مدينة بارما، ووسام مدينة أثينا، وجائزة راي فيش من عهد القلب في تكساس للإنجاز العلمي في أمراض القلب والأوعية الدموية عام 1998، وجائزة الإنجاز المتميز عام 1999، جائزة غولدن هيبوكريتس الدولية للتميز في جراحة القلب عام 2003، وجائزة الجمعية الدولية لجراحة القلب وزرع الرئة عام 2004، والميدالية الذهبية من الجمعية الأوروبية لأمراض القلب عام 2006، وجائزة حمدان للمتطوعين في ‏الخدمات الطبية الإنسانية عام 2006، ووسام الاستحقاق من رئيس الأكاديمية الدولية لعلوم القلب والأوعية الدموية عام 2007، وقلادة النيل العُظمى للعلوم والإنسانية عام 2011 وغيرها من الجوائز. وبالإضافة لكل ذلك، فقد حاز على تقدير كبير من قبل شنتال أميرة هنوفر، والكونتيسة نعومي مارون سينزانو، وعمر الشريف، وميك جاجر، وريتشارد غير، لعمله الخيري.

أشهر أقوال مجدي يعقوب

حياة مجدي يعقوب الشخصية

السير مجدي يعقوب متزوجٌ من ألمانية توفيت عام 2012، وله منها ثلاثة أطفال هم أندرو وصوفي وليزا.

حقائق سريعة عن مجدي يعقوب

أنجز أكثر من 20000 عملية قلب في بريطانيا.
نجح فريق عملٍ بريطاني بتطوير صمام للقلب اعتمادًا على الخلايا الجذعية.
يعمل سفيرًا لعمليات نقل الأعضاء.
سميت أكاديمية The Petchey Academy غرب لندن تيمنًا به.
أسس مركزًا لأمراض القلب يقدم خدماته مجانًا في أسوان.

أحدث الأخبار عن مجدي يعقوب

مجدي يعقوب.. أيقونة بشرية - المصري اليوم

لا أكاد أجد له تصنيفًا دقيقًا بين البشر، فهو نموذج لم أرَ له مثيلًا والذين يعرفونه منذ سنوات شبابه – مثلى – وتابعوا مسيرته من البداية، يدركون أننا أمام مزيج فريد من ...

الأكاديمية العربية للعلوم تصمم مشروع ميدان مجدي يعقوب في أسوان - صور - مصراوي

أسوان – إيهاب عمران: استقبل اللواء أحمد إبراهيم محافظ أسوان، اليوم الثلاثاء، الدكتور عبد العزيز فاروق رئيس قسم العمارة بالأكاديمية العربية للعلوم والتكنولوجيا والنقل ...

تصميم نموذج لمشروع تطوير ميدان مجدي يعقوب بأسوان - الشروق

قال محافظ أسوان أحمد إبراهيم ، إنه تم إعداد تصميم لمشروع تطوير وتجميل ميدان مصر للطيران بأسوان والذي سيتم إطلاق اسم الجراح المصري العالمي الدكتور مجدى يعقوب عليه ...

الثاني مكرر «علمي علوم»: المذاكرة مش بعدد الساعات.. ومثلي الأعلى مجدي يعقوب - بوابة آخر خبر

لم أخف من إعلان النتيجة وأملي في ربنا كبير.. لكنى خشيت فقط أخطاء التصحيح».. هكذا استطاع «السيد حسن» الثاني مكرر «علمي علوم» بالثانوية العامة، تحقيق حلمه ...

الثاني مكرر في الثانوية العامة: مثلي الأعلى مجدي يعقوب.. وأطالب بتطوير المناهج - بوابة الأهرام

قال السيد حسين، الطالب بمدرسة العباسية الثانوية بنين بالإسكندرية، والحاصل على الترتيب الثاني مكرر بين طلاب الثانوية العامة شعبة "علمي رياضة"، إنه لم يكن ...

02-11-2019, 03:01 PM

الصحابية
عائشة بنت معاوية بن المغيرة
بن أبي العاص بن أمية
رضي الله عنها

والدة عبد الملك بن مروان قتل أبوها يوم أحد كافرًا وأمها فاطمة بنت عامر الجمحي
قال بن إسحاق لما توجه النبي صلى الله عليه وسلم بمن معه بعد وقعة
أحد إلى حمراء الأسد خشية من رجوع أبي سفيان ومن معه إليهم وجد
هناك أبا عزة الجمحي ومعاوية بن المغيرة المذكور
فأمر عاصم بن ثابت بقتل أبي عزة واستأمن عثمان بن عفان لمعاوية فشرط ألا يوجد بعد ثلاث
فبعث النبي صلى الله عليه وسلم بعد ذلك زيد بن حارثة
وعمار بن ياسر فقال لهما ستجدانه بمكان كذا قتيلًا قلت فأدركت عائشة
هذه من حياة النبي صلى الله عليه وسلم وعلى وآله وسلم نحو سبع سنين
وقد تقدم أنه لم يبق بمكة في حجة الوداع أحد من قريش إلا أسلم وشهدها‏.‏

19-12-2019, 06:40 PM

سعد بن عبادة الأنصاري الساعدي الخزرجي أبو ثابت، وقيل أبو قيس. زعيم الخزرج قبل الإسلام. صحابي أسلم مبكرا، وشهد بيعة العقبة، وعاش إلى جوار الرسول محمد. ولعلّ سعد بن عبادة ينفرد بين الأنصار جميعا بأنه حمل نصيبه من تعذيب قريش الذي كانت تنزله بالمسلمين في مكة.

نسبه
هو : سعد بن عبادة بن دليم بن حارثة بن النعمان بن أبي حزيمة بن ثعلبة بن طريف بن الخزرج بن ساعدة بن كعب بن الخزرج بن حارثة بن ثعلبة بن عمرو بن عامر بن حارثة بن ثعلبة بن غسان بن الأزد بن الغوث بن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان.
البيعة
بعد أن تمت بيعة العقبة سراً، وأصبح الأنصار يتهيئون للسفر، علمت قريش بما كان من مبايعة الأنصار واتفاقهم مع الرسول محمد على الهجرة إلى يثرب حيث يقفون معه ومن ورائه. جنّ جنون قريش فراحت تطارد الركب المسافر حتى أدركت من رجاله سعد بن عبادة فأخذه المشركون، وربطوا يديه إلى عنقه بشراك رحله وعادوا به إلى مكة، حيث احتشدوا حوله يضربونه وينزلون به ما شاءوا من العذاب.

بعد أن هاجر الرسول إلى يثرب، سخّر سعد أمواله لخدمة المهاجرين. كان سعد جوادا بالفطرة وبالوراثة فهو ابن عبادة بن دليم بن حارثة الذي كانت شهرة جوده في الجاهلية أوسع من كل شهرة. ولقد صار جود سعد في الإسلام آية من آيات إيمانه، فقد قال الرواة عن جوده هذا: « كانت جفنة سعد تدور مع النبي في بيوته جميعا». وقالوا: «كان الرجل من الأنصار ينطلق إلى داره، بالواحد من المهاجرين، أو بالاثنين، أو بالثلاثة. وكان سعد بن عبادة ينطلق بالثمانين». من أجل هذا، كان سعد يسأل ربه دائما المزيد من خيره ورزقه. وكان يقول: «اللهم إنه لا يصلحني القليل، ولا أصلح عليه». ومن أجل هذا كان خليقا بدعاء الرسول محمد له: « اللهم اجعل صلواتك ورحمتك على آل سعد بن عبادة ».

ولم يضع سعد ثروته وحدها في خدمة الإسلام، بل وضع قوته ومهارته. فقد كان يجيد الرمي، وفي غزواته مع الرسول كانت فدائيته حازمة وحاسمة. يقول ابن عباس: «"كان لرسول الله في المواطن كلها رايتان، مع علي بن أبي طالب راية المهاجرين، ومع سعد بن عبادة راية الأنصار"».

ترشيحه للخلافة
خلفية من أصح كتاب عند أهل السنة
عقب وفاة النبي محمد، اجتمع المهاجرون والأنصار في سقيفة بني ساعدة لإختيار خليفة للنبي وكان سعد بن عبادة بينهم وبه وعكة ألمت به. وفقا لرواية ذكرها البخاري في صحيحه نقلا عن عمر بن الخطاب، فإن خطيب الأنصار خطب قائلاً: « أما بعد فنحن أنصار الله وكتيبة الإسلام وأنتم معشر المهاجرين رهط وقد دفت دافة من قومكم فإذا هم يريدون أن يختزلونا من أصلنا وأن يحضنونا من الأمر»، ويقول عمر بن الخطاب ولما سكت أراد هو أن يتكلم ولكن أبا بكر أسكته وتحدث هو وقال مخاطبا: «ما ذكرتم فيكم من خير فأنتم له أهل ولن يعرف هذا الأمر إلا لهذا الحي من قريش هم أوسط العرب نسبا ودارا وقد رضيت لكم أحد هذين الرجلين (عمر بن الخطاب وأبا عبيدة عامر بن الجراح) فبايعوا أيهما شئتم».

ولكن ذلك لم يكن كافيا لبعض الأنصار، فرد عليه أحد الأنصار ويقال أنه حباب بن المنذر قائلا:

«أنا جذيلها المحكك وعذيقها المرجب منا أمير ومنكم أمير يا معشر قريش»
وتذكر هذه الرواية ايضاً نقلاً عن ابن الخطاب أنه بعد ذلك كثر اللغط وارتفعت الأصوات فقال عمر بن الخطاب ابسط يدك يا أبا بكر فبسط يده فبايعه المهاجرون ثم بايعه الأنصار ويقول ابن الخطاب ثم نزونا على سعد بن عبادة أي وقعوا عليه ووطئوه فقال قائل منهم، أي من معشر الانصار، قتلتم سعد بن عبادة. وفسرت بعض المصادر السنية العبارة بمعنى "خذلتموه"، فرد عمر بن الخطاب وقال :

«قتل الله سعد بن عبادة وإنا والله ما وجدنا فيما حضرنا من أمر أقوى من مبايعة أبي بكر خشينا إن فارقنا القوم ولم تكن بيعة أن يبايعوا رجلا منهم بعدنا فإما بايعناهم على ما لا نرضى وإما نخالفهم فيكون فساد فمن بايع رجلا على غير مشورة من المسلمين فلا يتابع هو ولا الذي بايعه تغرة أن يقتلا.»
وقد أورد الإمام أحمد بن حنبل رواية حول مبايعته كالتالي: «توفي رسول الله Mohamed peace be upon him.svg وأبو بكر في طائفة من المدينة قال: فجاء فكشف عن وجهه فقبله وقال: "فداك أبي وأمي، ما أطيبك حياً وميتاً مات محمد ورب الكعبة" – وفيه – فانطلق أبو بكر وعمر يتقاودان حتى أتوهم فتكلم أبو بكر فلم يترك شيئاً أنزل في الأنصار ولا ذكره رسول الله Mohamed peace be upon him.svg من شأنهم إلا ذكره وقال: " لقد علمتم أن رسول الله Mohamed peace be upon him.svg قال: "لو سلك الناس وادياً، وسلكت الأنصار وادياً، سلكت وادي الأنصار، ولقد علمت يا سعد أن رسول الله Mohamed peace be upon him.svg قال وأنت قاعد: "قريش ولاة هذا الأمر فبر الناس تبع لبرهم وفاجرهم تبع لفاجرهم"، فقال له سعد: "صدقت نحن الوزراء وأنتم الأمراء"». وفي نص آخر أن أبا علقمة قال لسعد بن عبادة: "ألا تدخل فيما دخل فيه المسلمون؟!".

ويؤكد الصلابي أن سعد بن عبادة بايع أبا بكر وعمر وبقى على العهد حتى مات وقال:ثبت بيعة سعد بن عبادة، وبها يتحقق إجماع الأنصار على بيعة الخليفة أبي بكر، ولا يعود أي معنى للترويج لرواية باطلة، بل سيكون ذلك متناقضاً للواقع واتهاماً خطيرًا، أن ينسب لسيد الأنصار العمل على شق عصا المسلمين، والتنكر لكل ما قدمه من نصرة وجهاد وإيثار للمهاجرين، والطعن بإسلامه من خلال ما ينسب إليه من قول: لا أبايعكم حتى أرميكم بما في كنانتي، وأخضب سنان رمحي، وأضرب بسيفي، فكان لا يصلي بصلاتهم ولا يجمع بجامعتهم، ولا يقضي بقضائهم، ولا يفيض بإفاضتهم أي: في الحج. إن هذه الرواية التي استغلت للطعن بوحدة المهاجرين والأنصار وصدق أخوتهم، ما هي إلا رواية باطلة للأسباب التالية: أن الراوي صاحب هوى وهو «إخباري تالف لا يوثق به» ولا سيما في المسائل الخلافية. قال الذهبي عن هذه الرواية: وإسنادها كما ترى؛ أي: في غاية الضعف أما متنها فهو يناقض سيرة سعد بن عبادة، وما في عنقه من بيعة على السمع والطاعة، ولما روي عنه من فضائل أبي بكر الصديق .

جدلية موته
مشاريع شقيقة يوجد في ويكي مصدر كتب أو مستندات أصلية تتعلق بـ: سعد بن عبادة
في سنة 635، مات سعد بن عبادة في بلاد الشام في ظروف غامضة. وفقا لبعض المصادر، فإن الجن قتلته، ووفقا لروايات شيعية فإن عمر بن الخطاب كان من قام بتدبير اغتياله ،وهناك مصادر سنية تقليدية تذكر وفاته بشكل طبيعي، وهناك مصادر أكاديمية تؤكد وفاته بشكل طبيعي.

نظرية الجن
يذكر بعض المؤرخين الإسلاميين أن سعد بن عبادة قتلته الجن وهو قائم يبول، وذلك بسهم في قلبه. لكن الألباني شكك في صحة هذه الروايات وقال: "لا يصح على أنه مشهور عند المؤرخين". وذكر ابن عبد البر في كتابه "الاستيعاب" أن سعد بن عبادة تخلف عن بيعة أبي بكر، وخرج من المدينة، ولم ينصرف إليها إلى أن مات بحوران من أرض الشام لسنتين ونصف مضتا من خلافة عمر، وذلك سنة خمس عشرة. وقيل سنة أربع عشرة. وقيل: بل مات سعد بن عبادة في خلافة أبي بكر سنة إحدى عشرة. ولم يختلفوا أنه وجد ميتا في مغتسله، وقد أخضر جسده، ولم يشعروا بموته حتى سمعوا قائلا يقول- ولا يرون أحدا: «قتلنا سيّد الخزرج ... سعد بن عباده، رميناه بسهم ... فلم يخط فؤاده». وهذه رواية ابن جريج عن عطاء.

وقال ابن الأثير: فلما سمع الغلمان ذلك ذعروا فحفظ ذلك اليوم فوجدوه اليوم الذي مات فيه سعد بالشام. وقال ابن سيرين: بينما سعد يبول قائما إذ اتكأ فمات، قتلته الجن. وفي تاريخ ابن عساكر عن ابن عون عن محمد أن سعد بال وهو قائم فمات فسمع قائلا يقول "قتلنا سيد الخزرج سعد بن عبادة، ورميناه بسهم فلم يخط فؤاده". وعن عبد الأعلى أن سعد بن عبادة بال قائما فرمي فلم يدر بذلك حتى سمعوا «قتلنا سيد الخزرج سعد بن عبادة * ورميناه بسهم فلم يخط فؤاده». وعن سعيد بن عبد العزيز قال: أول مدينة فتحت بالشام بصرى وفيها مات سعد بن عبادة.

وروي أنه وقعت منظاره بين مؤمن الطاق والإمام أبو حنيفة النعمان فقال أبو حنيفة لمؤمن الطّاق يوما من الأيام: «لِمَ لَمْ يطالب عليّ بن أبي طالب بحقه بعد وفاة رسول الله إن كان له حقُّ ؟» فأجابه مؤمن الطاق فقال: «خاف أن تقتله الجن كما قتلوا سعد بن عبادة بسهم المغيرة بن شعبة»، وفي رواية بسهم خالد بن الوليد.

وجهة نظر أهل السنة
القول بأن عمر قتل سعدا بعد ذلك : قول باطل لا أساس له من الصحة ، ولم يقله أحد من أهل العلم والديانة ، والمعرفة بالتواريخ وأخبار الناس . والمشهور أن سعدا - رضي الله عنه - مات بمغتسله بالشام ، وقيل: قتلته الجن ، ولا علاقة لعمر بموته . قال ابن سعد في "الطبقات الكبرى" : " أَخْبَرَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ قَالَ: أَخْبَرَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ قَالَ: سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ سِيرِينَ يُحَدِّثُ : أَنَّ سَعْدَ بْنَ عُبَادَةَ بَالَ قَائِمًا ، فَلَمَّا رَجَعَ قَالَ لأَصْحَابِهِ: إِنِّي لأَجِدُ دَبِيبًا ، فَمَاتَ ، فَسَمِعُوا الْجِنَّ تَقُولُ: قَتَلْنَا سَيِّدَ الْخَزْرَجِ سَعْدَ بن عبادة رميناه بسهمين فلم نخط فؤاده " انتهى . وقال الأَصْمَعِيُّ: " حَدَّثَنَا سَلَمَةُ بنُ بِلاَلٍ، عَنْ أَبِي رَجَاءَ قَالَ: قُتِلَ سَعْدُ بنُ عُبَادَةَ بِالشَّامِ ، رَمَتْهُ الجِنُّ بِحوْرَانَ." انتهى من "سير أعلام النبلاء" . وقال ابن الأثير رحمه الله : " ولم يختلفوا أَنَّهُ وجد ميتًا عَلَى مغتسله، وقد اخضر جسده، ولم يشعروا بموته بالمدينة حتى سمعوا قائلًا يقول من بئر، ولا يرون أحدًا: قتلنا سيد الخزرج سعد بْن عبادة رميناه بسهمين فلم نخط فؤاده فلما سمع الغلمان ذلك ذعروا، فحفظ ذلك اليوم ، فوجوده اليوم الذي مات فيه سعد بالشام

وذكر بعض التابعين أن الجن هم من قتلوا سعد بن عبادة! ورُوي هذا عن عطاء وابن سيرين: (أن سعد بال وهو قائم فمات فسمع قائلا يقول : قتلنا سيد الخزرج سعد بن عبادة). وقال ابن عبدالبر في ترجمة سعد بن عبادة: "وقالوا أنه وجد ميتا في مغتسله وقد اخّضر جسده ولم يشعروا بـموتـه حتى سمعوا قائلا يقول ولا يرون أحدا: قتلنا سيد الخزرج سعد بن عبادة *** ورميناه بسهم فلم يخط فؤاده .

وذكر الذهبي : إن الجن قتلته". قلت "أي الذهبي": وهذا لم يثبت، ولا يوجد أسانيد صحيحة لهذه القصة.

نظرية الاغتيال الشيعية
من جهة أخرى يرى الشيعة انها عملية اغتيال سياسى في الإسلام وإستنادًا إلى هذه الرواية يعتبرها البعض (أغلب الشيعة) أول عملية اغتيال سياسي في الإسلام، وذلك بسبب مواقف سعد بن عبادة ومنادته بأحقية معشر الأنصار في تولى الخلافة بعد وفاة النبي، وأنشد البعض قائلين:

يـقولون: سعد شكت الجن قلبه ألا ربـما صححت دينك بالغدر
ومـا ذنـب سـعد أنه بال قائما ولـكن سـعدا لـم يبايع أبا بكر
وقد صبرت من لذة العيش أنفس وما صبرت عن لذة النهي والأمر
أراء وأقوال حديثة
يؤكد عدد من المؤرخين الأكاديميين مثل هشام جعيط وعبد الحي شعبان وهاشم يحيى الملاح وصالح أحمد العلي وعبد العزيز الدوري وحسن إبراهيم حسن ، ان الرجل كانت وفاته طبيعة حيث وجد ميتًا عَلَى مغتسله، وقد اخضر جسده، وجرى تلفيق قصة مقتله لأغراض سياسية من قبل المناوئين . ويرى بعض الباحثين طه حسين و رفعت السعيد و رشيد الخيون و أحمد صبحي منصور و محمد مقصيدي وأن حادثة مقتل الصحابي سعد بن عبادة كانت في الحقيقة مدبرة وهي عملية اغتيال سياسي ذات أبعاد سياسية ولا علاقة للجن فيها وتعتبر أول عملية اغتيال سياسي في تاريخ الإسلام من بعد وفاة النبي محمد، بسبب أن سعد بن عبادة كان يرى أن الخلافة يجب أن تكون في معشر الأنصار. وقال في هذه الحادثة ساخرا شاعر اليمن الكبير عبد الله البردوني:

وليال مضت وجاءت ليال وانقضت عسرة وجاءت عسيره
فانتضت في يد السقيفة سعدا أكبر القوم … للأمور الكبيرة
يا قريش اذكري نمتنا جميعا صحبة سمحة وقربى أثيره
فلك السبق والجبين المحلّى وأنا الجبهة الشموخ النصيره
أنت أمّارة … أنا ـ ثم قالوا : سكتت قبل أن تقول ـ وزيره
دهشة البدء ضيّعت من خطاها أولّ الدرب وهي حيرى حسيره
وجهها غاص في غبار المرايا واسمها ضاع في الأماسي الغفيره
أين سعد قالوا : رماه عشاء مارد من قبا يسمى بجيره
وحكوا : أنها استعارت وجوها خبأت تحتها الوجوه الكسيره
وقد طعن بعضُ عُلماء الدين المُعاصرين بتلك الآراء بدعوى أنها صادرة عن باحثين علمانيين أو مستشرقين في الأعم و ليس من أهل الديانة و الدين.

وفي كتابه عمر والتشيع، يستنتج الكاتب حسن العلوي (وهو شيعي) قائلا:

«والسؤال أن العرب ما اعتادت أن تقتل شخصًا تبادره برمية سهم، إذ المفروض أن يتم القتل بالسيف، لا سيما وهما يتحاوران جنبا إلى جنب. ... لم يستعمل عمر الاغتيال أداة في عمله السياسي وهو يفضل المواجهة المباشرة حيث لا تخذله شجاعته عن محاكمة أي صحابي إن ماند عن الإطار التأسيسي الأول للإسلام ودولته. ومن جانب آخر، فقد كان سعد بن عبادة في يوم السقيفة مريضا ومنهكا، وإنما المفاجأة في وفاة رجل يعاني من إشكالات أمنية؟»
نسله
ينحدر من نسله بني نصر'، أو النصريون، أو بنو الأحمر، وهي أسرة حكمت غرناطة في أواخر العصر الإسلامي بالأندلس حتى سقوط غرناطة في عصر آخر ملوك بني الآحمر أبو عبد الله محمد عام 1492. وهي آخر أسرة عربية إسلامية حكمت في الأندلس، وكان ذلك في غرناطة ما بين 38/1232-1492 م.

03-01-2020, 04:12 PM

الصحابي
صعصعة بن ناجية بن عقال بن محمد
رضي الله عنه

بن سفيان بن مجاشع بن دارم التميمي الدارمي جد الفرزدق الشاعر قال
بن السكن له صحبة وقال البغوي سكن البصرة روى عن
النبي صلى الله عليه وسلم روى عنه ابنه عقال والطفيل بن عمرو
والحسن واختلف عليه فقيل عنه عن صعصعة عم الأحنف ورجحه
العسكري وقيل عنه عن صعصعة عم الفرزدق وبه جزم أبو عمر لكن
ليس للفرزدق عم اسمه صعصعة وإنما صعصعة جده وقد روى النسائي
في التفسير من طريق جريج بن حازم عن الحسن حدثنا صعصعة عم
الأحنف قال قدمت على النبي صلى الله عليه وسلم فسمعته يقول من يعمل
مثقال ذرة خيرًا يره قلت حسبي حسبي وروى بن أبي عاصم وابن السكن
والطبراني من طريق الطفيل بن عمرو عن صعصعة بن ناجية جد
الفرزدق قال قدمت على النبي صلى الله عليه وسلم فأسلمت وعلمني آيات
من القرآن فقلت يا رسول الله إني عملت أعمالا في الجاهلية فهل فيها من
أجر قال وما عملت فذكر القصة في افتدائه الموءودة وفي ذلك يقول
الفرزدق‏:‏

وجدي الذي منع الوائدات ** وأحيا الوئيد فلم يوأد

ويقال إنه أول من فعل ذلك قلت وقد ثبت أن زيد بن عمرو بن نفيل كان
يفعل ذلك فيحتمل أولية صعصعة على خصوص تميم ونحوهم وأولية زيد
على خصوص قريش وكان صعصعة من أشراف بني مجاشع في الجاهلية
والإسلام وهو بن عم الأفرع بن حابس وروى بن الأعرابي في معجمه من
طريق عقال بن شبة بن عقال بن صعصعة بن ناجية عن أبيه عن جده عن
النبي صلى الله عليه وسلم قال من ضمن لي ما بين لحييه ورجليه أضمن
له الجنة وروى أبو يعلى والطبراني بهذا الإسناد وقال دخلت على
رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله يعني

( بمن أبدأ قال أمك وأباك وأختك وأخاك وأدناك أدناك )

وذكر الزبير بن بكار في الموفقيات عن المدائني عن عرابة بن الحكم قال
دخل صعصعة بن ناجية المجاشعي جد الفرزدق
على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ‏:‏

( كيف علمك بمضر قال يا رسول الله أنا أعلم الناس بهم تميم
هامتها وكاهلها الشديد الذي يوثق به ويحمل عليه وكنانة وجهها الذي
فيه السمع والبصر وقيس فرسانها ونجومها وأسد لسانها
فقال النبي صلى الله عليه وسلم صدقت ‏.‏ )

12-01-2020, 09:33 AM

بـلال بن ربـاح – رضي الله تعالى عنه .

* ولد بمكة .

* كان مولى لأمية بن خلف فاشتراه أبو بكر منه بمال جزيل ؛

لأن أمية كان يعذبه عذابا شديدا ليرتد عن الإسلام ،

فيأبى إلا الإسلام رضي الله عنه ، فلما اشتراه أبو بكر أعتقه ابتغاء وجه الله .

* و هاجر حين هاجر الناس ، و شهد بدرا وأحدا ،

و ما بعدهما من المشاهد رضي الله عنه .

* و كان يعرف ببلال بن حمامة ، و هي أمه ، و كان من أفصح الناس ،

و هو أحد المؤذنين الأربعة ، و هو أول من أذن ،

و كان يلي أمر النفقة على العيال ، و معه حاصل ما يكون من المال .

* و لما توفي رسول الله صلى الله عليه و سلم كان فيمن خرج إلى الشام للغزو ،

و هو ممن شهد لهم النبي صلى الله عليه و سلم بالجنة بالتحديد ،

فقد سمع صلى الله عليه و سلم دفة نعليه في الجنة .

* مات بدمشق سنة عشرين ، و له بضع و ستون سنة ، و قبره بدمشق .

12-01-2020, 09:34 AM

سعيد بن عامر
العظمة تحت الأسمال

أيّنا سمع هذا الاسم، وأيّنا سمع به من قبل..؟

أغلب الظن أن أكثرنا، ان لم نكن جميعا، لم نسمع به قط..
وكأني بكم اذ تطالعونه
الآن تتساءلون: ومن يكون عامر هذا..؟؟
أجل سنعلم من هذا السعيد..!!
انه واحد من كبار الصحابة رضي الله عنهم، وان لم يكن لإسمه
ذلك الرنين المألوف لأسماء كبار الصحابة.
انه واحد من كبار الأتقياء الأخفياء..!!
ولعل من نافلة القول وتكراره، أن ننوه بملازمته رسول الله في جميع مشاهده وغزواته..
فذلك كان نهج المسلمين جميعا.
وما كان لمؤمن أن يتخلف عن رسول الله في سلم أو جهاد.
أسلم سعيد قبيل فتح خيبر، ومنذ عانق الاسلام وبايع الرسول،
أعطاهما كل حياته، ووجوده ومصيره.
فالطاعة، والزهد، والسمو.. والاخبات، والورع، والترفع.
كل الفضائل العظيمة وجدت في هذا الانسان الطيب الطاهر أخا
وصديقا كبيرا..
وحين نسعى للقاء عظمته ورؤيتها، علينا أن نكون من الفطنة
بحيث لا نخدع عن هذه العظمة وندعها تفلت منا وتتنكر..
فحين تقع العين على سعيد في الزحام، لن ترى شيئا يدعوها للتلبث والتأمل..
ستجد العين واحدا من أفراد الكتيبة الانمية.. أشعث أغبر. . ليس في ملبسه،
ولا في شكله الاخرجي، ما يميزه عن فقراء المسلمين بشيء.!!
فاذا جعلنا من ملبسه ومن شكله الخارجي دليلا على حقيقته،

فلن نبصر شيئا، فان عظمة هذا الرجل أكثر أصالة من أن تتبدى
في أيّ من مظاهر البذخ والزخرف.
انها هناك كامنة مخبوءة وراء بساطته وأسماله.
أتعرفون اللؤلؤ المخبوء في جوف الصدف..؟ انه شيء يشبه هذا..

عندما عزل أمير المؤمنين عمر بن الخطاب معاوية عن ولاية الشام،
تلفت حواليه يبحث عن بديل يوليه مكانه.
وأسلوب عمر في اختيار ولاته ومعاونيه، أسلوب يجمع أقصى غايات الحذر،
والدقة، والأناة.. ذلك أنه كان يؤمن أن أي خطأ يرتكبه وال في أقصى الأرض
سيسأل عنه الله اثنين: عمر أولا.. وصاحب الخطأ ثانيا..
ومعاييره في تقييم الناس واختيار الولاة مرهفة، ومحيطة،وبصيرة،
أكثر ما يكون البصر حدة ونفاذا..

والشام يومئذ حاضرة كبيرة، والحياة فيها قبل دخول الاسلام بقرون،
تتقلب بين حضارات متساوقة.. وهي مركز هام لتجارة. ومرتع رحيب
للنعمة..
وهي بهذا، ولهذا درء اغراء. ولا يصلح لها في رأي عمر الا قديس تفر
كل شياطين الاغراء أمام عزوفه.. والا زاهد، عابد، قانت، أواب..
وصاح عمر: قد وجدته، اليّ بسعيد بن عامر..!!
وفيما بعد يجيء سعيد الى أمير المؤمنين ويعرض عليه ولاية حمص..
ولكن سعيدا يعتذر ويقول: " لا تفتنّي يا أمير المؤمنين"..
فيصيح به عمر:
" والله لا أدعك.. أتضعون أمانتكم وخلافتكم في عنقي.. ثم تتركوني"..؟
واقتنع سعيد في لحظة، فقد كانت كلمات عمر حريّة بهذا الاقناع.

أجل. ليس من العدل أن يقلدوه أمانتهم وخلافتهم، ثم ينركوه وحيدا..
واذا انفض عن مسؤولية الحكم أمثال سعيد بن عامر،
فأنّى لعمر من يعينه على تبعات الحكم الثقال..؟؟
خرج سعيد الى حمص ومعه زوجته، وكانا عروسين جديدين،
وكانت عروسه منذ طفولتها فائقة الجمال والنضرة..
وزوّده عمر بقدر طيّب من المال.
ولما استقرّا في حمص أرادت زوجته أن تستعمل حقها كزوجة في
استثمار المال الذي زوده به عمر.. وأشارت هليه بأن يشتري ما يلزمهما من
لباس لائق، ومتاع وأثاث.. ثم يدخر الباقي..
وقال لها سعيد:
الا أدلك على خير من هذا..؟؟ نحن في بلاد تجارتها رابحة،
وسوقها رائجة، فلنعط المال م يتجر لنا فيه وينمّيه..
قالت:
وان خسرت تجارته..؟
قال سعيد:
سأجعل ضمانا عليه..!!
قالت:
فنعم اذن..
وخرج سعيد فاشترى بعض ضروريات عيشه المتقشف،
ثم فرق جميع المال في الفقراء والمحتاجين..
ومرّت الأيام.. وبين الحين والحين تسأله زوجه عن تجارتهما
وأيّان بلغت من الأرباح..
ويجيبها سعيد:
انها تجارة موفقة.. وان الرباح تنمو وتزيد.
وذات يوم سألته نفس السؤال أمام قريب له كان يعرف حقيقة الأمر فابتسم.
ثم ضحك ضحكة أوحت الى روع الزوجة بالشك والريب،
فألحت عليه أن يصارحها الحديث،
فقال لها:
لقد تصدق بماله جميعه من ذلك اليوم البعيد.
فبكت زوجة سعيد، وآسفها أنها لم تذهب من هذا المال بطائل فلا
هي ابتاعت لنفسها ما تريد، والا المال بقي..
ونظر اليها سعيد وقد زادتها دموعها الوديعة الآسية جمالا وروعة.
وقبل أن ينال المشهد الفاتن من نفسه ضعفا، ألقى بصيرته نحو الجنة
فرأى فيها أصحابه السابقين الراحلين فقال:

[ لقد كان لي أصحاب سبقوني الى الله... وما أحب أن أنحرف
عن طريقهم ولو كانت لي الدنيا بما فيها ]

واذ خشي أن تدل عليه بجمالها، وكأنه يوجه الحديث الى نفسه معها:
[ تعلمين أن في الجنة من الحور العين والخيرات الحسان،
ما لو أطلت واحدة منهن على الأرض لأضاءتها جميعا،
ولقهر نورها نور الشمس والقمر معا.. فلأن أضحي بك من أجلهن،
أحرى أولى من أن أضحي بهن من أجلك ]
وأنهى حديثه كما بدأه، هادئا مبتسما راضيا..
وسكنت زوجته، وأدركت أنه لا شيء أفضل لهما من السير في طريق سعيد،
وحمل النفس على محاكاته في زهده وتقواه..!!

كانت حمص أيامئذ، توصف بأنها الكوفة الثانية وسبب هذا الوصف،
كثرة تمرّد أهلها واختلافهم على ولاتهم.ولما كانت الكوفة في العراق
صاحبة السبق في هذا التمرد فقد أخذت حمص اسمها لما شابهتها...
وعلى الرغم من ولع الحمصيين بالتمرّد كما ذكرنا، فقد هدى الله قلوبهم
لعبده الصالح سعيد، فأحبوه وأطاعوه.

ولقد سأله عمر يوما فقال:
ان أهل الشام يحبونك
فأجابه سعيد قائلا
لأني أعاونهم وأواسيهم
بيد أن مهما يكن أهل حمص حب لسعيد، فلا مفر من أن يكون هناك
بعض التذمر والشكوى..
على الأقل لتثبت حمص أنها لا تزال المانفس القوي لكوفة العراق...
وتقدم البعض يشكون منه، وكانت شكوى مباركة،
فقد كشفت عن جانب من عظمة الرجل، عجيب عجيب جدا..
طلب عمر من الزمرة الشاكية أن تعدد نقاط شكواها، واحدة واحدة..
فنهض المتحدث بلسان هذه المجموعة
وقال:
نشكو منه أربعا:
لا يخرج الينا حتى يتعالى النهار..
ولا يجيب أحدا بليل..
وله في الشهر يومان لا يخرج فيهما الينا ولا نراه،
وأخرى لا حيلة له فيها ولكنها تضايقنا، وهي أنه تأخذه الغشية بين الحين والحين
وجلس الرجل وأطرق عمر مليا، وابتهل الى الله همسا قال :
[ اللهم اني أعرفه من خير عبادك..اللهم لا تخيّب فيه فراستي ]
ودعاه للدفاع عن نفسه،
فقال سعيد:
* أما قولهم اني لا أخرج اليهم حتى يتعالى النهار..
[ فوالله لقد كنت أكره ذكر السبب.. انه ليس لأهلي خادم، فأنا أعجن عجيني،
ثم أدعه يختمر، ثم اخبز خبزي، ثم أتوضأ للضحى، ثم أخرج اليهم ]
وتهلل وجه عمر وقال: الحمد لله.. والثانية..؟!
وتابع سعيد حديثه:
وأما قولهم: لا أجيب أحدا بليل..
[ فوالله، لقد كنت أكره ذكر السبب.. اني جعلت النهار لهم،والليل لربي ]
أما قولهم: ان لي يومين في الشهر لا أخرج فيهما...
[ فليس لي خادم يغسل ثوبي، وليس بي ثياب أبدّلها،
فأنا أغسل ثوبي ثم أنتظر أن يجف بعد حين.. وفي آخر النهار أخرج اليهم ]
وأما قولهم: ان الغشية تأخذني بين الحين والحين..
[ فقد شهدت مصرع خبيب الأنصاري بمكة، وقد بضعت قريش لحمه،
وحملوه على جذعه، وهم يقولون له:
أحب أن محمدا مكانك، وأنت سليم معافى..؟
فيجيبهم قائلا: والله ما أحب أني في أهلي وولدي، معي عافية الدنيا
ونعيمها، ويصاب رسول الله بشوكة.
فكلما ذكرت ذلك المشهد الذي رأيته أنا يومئذ من المشركين،
ثم تذكرت تركي نصرة خبيب يومها،
أرتجف خوفا من عذاب الله، ويغشاني الذي يغشاني ]
وانتهت كلمات سعيد التي كانت تغادر شفتيه مبللة بدموعه الورعة الطاهرة..
ولم يمالك عمر نفسه ونشوه، فصاح من فرط حبوره.
" الحمد لله الذي لم يخيّب فراستي".!
وعانق سعيدا، وقبّل جبهته المضيئة العالية...
أي حظ من الهدى ناله هذا الطراز من الخلق..؟أي معلم كان رسول الله..؟
اي نور نافذ، كان كتاب الله..؟؟وأي مدرسة ملهمة ومعلمة، كان الاسلام..؟؟
ولكن، هل تستطيع الأرض أن تحمل فوق ظهرها عددا كثيرا
من هذا الطراز..؟؟
انه لو حدث هذا، لما بقيت أرضا، انها تصير فردوسا..أجل تصير الفردوس الموعود..
ولما كان الفردوس لم يأت زمانه بعد فان الذين يمرون بالحياة
ويعبرون الأرض من هذا الطراز المجيد الجليل.. قللون دائما ونادرون..
وسعيد بن عامر واحد منهم..
كان عطاؤه وراتبه بحكم عمله ووظيفته، ولكنه كان يأخذ منه
ما يكفيه وزوجه.. ثم يوزع باقيه على بيوت أخرى فقيرة...
ولقد قيل له يوما:
[ توسّع بهذا الفائض على أهلك وأصهارك ]
فأجاب قائلا:
[ ولماذا أهلي وأصهاري لا والله ما أنا ببائع رضا الله بقرابة ]
وطالما كان يقال له:
[ توسّع وأهل بيتك في النفقة وخذ من طيّبات الحياة ]
ولكنه كان يجيب دائما، ويردد أبدا كلماته العظيمة هذه:
[ ما أنا بالمتخلف عن الرعيل الأول،
بعد أن سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
( يجمع الله عز وجل الناس للحساب،
فيجيء فقراء المؤمنين يزفون كما تزف الحمام،
فيقال لهم: قفوا للحساب، فيقولون: ما كان لنا شيء نحاسب عليه..
فيقول الله: صدق عبادي.. فيدخلون الجنة قبل الناس ) ]
وفي العام العشرين من الهجرة، لقي سعيد ربه أنقى ما يكون صفحة،
وأتقى ما يكون قلبا، وأنضر ما يكون سيرة..

12-01-2020, 09:35 AM

عبد الله بن رواحة – رضي الله تعالى عنه .

* الأمير السعيد الشهيد ، الأنصاري الخزرجي البدري النقيب الشاعر المشهور .

* يكنى أبا محمد ، من السابقين الأولين من الأنصار ،

و كان أحد النقباء ليلة العقبة ،

و شهد بدرا و ما بعدها إلى أن استشهد بمؤتة ، و هو أحد قادتها .

* أحد الذين تشرفوا بخدمة رسول الله صلى الله عليه و سلم ،

فدخل يوم عمرة القضاء مكة ، و هو يقود بناقة رسول الله صلى الله عليه و سلم

و هو رضى الله تعالى عنه يقول :

[ خلوا بني كفار عن سبيله ...

اليوم نضربكم على تأويله ... كما ضربناكم على تنزيله ...

ضربا يزيل الهام عن مقيله ... و يشغل الخليل عن خليله ]

المواضيع المتشابهه
الموضوع	كاتب الموضوع	المنتدى	مشاركات	آخر مشاركة
وصفات طبعيه لكي نعالج انفسنا بشئ طبيعي ..متجدد بإذن الله..,~	احمدالعلي	(همســـات الصحه والطب)	188	25-07-2021 12:19 AM
ربِّ زدني علمًا وفقهني في الدين { متجدد إن شاء الله }	قطرات احزان	( قسم الفتاوي الاسلامية )	31	14-01-2019 10:30 PM
شخصيات نوقف لها وقفةة شموخ ., عششقـ ـآلبدووو	عشق البدو	(همســـات جـسـر الـتـواصــل )	23	04-05-2015 06:41 PM
خمس شخصيات من تختار ؟؟.....	محمدعبدالحميد	(همســـــات الحوار والنقاش الجاد)	9	12-04-2014 01:37 AM

الإهداءات

شخصيات متجدد بإذن الله

( همســـــات العام )