التوحيد ... سؤال وجواب ،

	ما هو الشرك ؟ ضد التوحيد الشرك... وهو ثلاثة انواع : شرك اكبر ، وشرك اصغر ، وشرك خفي . النوع الأول من انواع الشرك : الشرك الأكبر : لا يغفره الله ولا يقبل معه عملاً صالحاً ، قال الله عز وجل : { إِنَّ اللَّـهَ لَا يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَٰلِكَ لِمَن يَشَاءُ ۚ وَمَن يُشْرِكْ بِاللَّـهِ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا بَعِيدًا ﴿١١٦﴾} النساء 116 وقال سبحانه : { لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّـهَ هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ ۖ وَقَالَ الْمَسِيحُ يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ اعْبُدُوا اللَّـهَ رَبِّي وَرَبَّكُمْ ۖ إِنَّهُ مَن يُشْرِكْ بِاللَّـهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللَّـهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّارُ ۖ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنصَارٍ ﴿٧٢﴾ } المائدة وقال تعالى : { وَقَدِمْنَا إِلَىٰ مَا عَمِلُوا مِنْ عَمَلٍ فَجَعَلْنَاهُ هَبَاءً مَّنثُورًا ﴿٢٣﴾ } الفرقان وقال سبحانه : { لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ ﴿٦٥﴾ } الزمر وقال سبحانه : {وَلَوْ أَشْرَكُوا لَحَبِطَ عَنْهُم مَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ ﴿٨٨﴾ } . الأنعام والشرك الأكبر أربعة أنواع : الأول : شرك الدعوة : والدليل قوله تعالى : { فَإِذَا رَكِبُوا فِي الْفُلْكِ دَعَوُا اللَّـهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ فَلَمَّا نَجَّاهُمْ إِلَى الْبَرِّ إِذَا هُمْ يُشْرِكُونَ ﴿٦٥﴾ } . العنكبوت الثاني : شرك النية والإرادة والقصد : والدليل قوله تعالى : { مَن كَانَ يُرِيدُ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا نُوَفِّ إِلَيْهِمْ أَعْمَالَهُمْ فِيهَا وَهُمْ فِيهَا لَا يُبْخَسُونَ ﴿١٥﴾أُولَـٰئِكَ الَّذِينَ لَيْسَ لَهُمْ فِي الْآخِرَةِ إِلَّا النَّارُ ۖ وَحَبِطَ مَا صَنَعُوا فِيهَا وَبَاطِلٌ مَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ ﴿١٦﴾ } . هود الثالث : شرك الطاعة : والدليل قوله تعالى : {اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِّن دُونِ اللَّـهِ وَالْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا إِلَـٰهًا وَاحِدًا ۖ لَّا إِلَـٰهَ إِلَّا هُوَ ۚ سُبْحَانَهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ ﴿٣١﴾ } التوبة وتفسيرها الذي لا إشكال فيه :طاعة العلماء والعباد في المعصية ، لا دعاؤهم إياهم ، كما فسرها النبي صلى الله عليه وسلم لعدي بن حاتم لما سأله ، فقال : ( لسنا نعبدهم !) فذكر له أن عبادتهم طاعتهم في المعصية . الرابع : شرك المحبة : والدليل قوله تعالى : { وَمِنَ النَّاسِ مَن يَتَّخِذُ مِن دُونِ اللَّـهِ أَندَادًا يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللَّـهِ} البقرة 165 النوع الثاني من أنواع الشرك : شرك اصغر :وهو الرياء : والدليل قوله تعالى : { فَمَن كَانَ يَرْجُو لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا ﴿١١٠﴾} الكهف . النوع الثالث من أنواع الشرك : شرك خفي : والدليل قوله صلى الله عليه وسلم : ( الشرك في هذه الأمة أخفى من دبيب النملة السوداء على صفاة سوداء في ظلمة الليل ) الراوي: المحدث: ابن- المصدر: مجموع- الصفحة أو الرقم:45/1 خلاصة حكم المحدث:[ثابت] بإسناد حسن وكفارته قوله صلى الله عليه وسلم : ( اللهم إني أعوذ بك أن أشرك بك شيئاً وأنا أعلم ، وأستغفرك من الذنب الذي لا أعلم ). رواه البخاري في الأدب المفرد، وصححه الألباني.

	الكفر كفران... النوع الأول : كفر يخرج من الملة : وهو خمسة أنواع : النوع الاول : كفر التكذيب : والدليل قوله تعالى : { وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَىٰ عَلَى اللَّـهِ كَذِبًا أَوْ كَذَّبَ بِالْحَقِّ لَمَّا جَاءَهُ ۚ أَلَيْسَ فِي جَهَنَّمَ مَثْوًى لِّلْكَافِرِينَ ٦٨﴾} العنكبوت. النوع الثاني : كفر الإباء والاستكبار مع التصديق : والدليل قوله تعالى : { وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ أَبَىٰ وَاسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنَ الْكَافِرِينَ ﴿٣٤﴾ } البقرة. النوع الثالث : كفر الشك : وهو كفر الظن ، والدليل قوله تعالى : { وَدَخَلَ جَنَّتَهُ وَهُوَ ظَالِمٌ لِّنَفْسِهِ قَالَ مَا أَظُنُّ أَن تَبِيدَ هَـٰذِهِ أَبَدًا ﴿٣٥﴾وَمَا أَظُنُّ السَّاعَةَ قَائِمَةً وَلَئِن رُّدِدتُّ إِلَىٰ رَبِّي لَأَجِدَنَّ خَيْرًا مِّنْهَا مُنقَلَبًا ﴿٣٦﴾قَالَ لَهُ صَاحِبُهُ وَهُوَ يُحَاوِرُهُ أَكَفَرْتَ بِالَّذِي خَلَقَكَ مِن تُرَابٍ ثُمَّ مِن نُّطْفَةٍ ثُمَّ سَوَّاكَ رَجُلًا ﴿٣٧﴾لَّـٰكِنَّا هُوَ اللَّـهُ رَبِّي وَلَا أُشْرِكُ بِرَبِّي أَحَدًا ﴿٣٨﴾ } الكهف. النوع الرابع : كفر الإعراض : والدليل قوله تعالى : {وَالَّذِينَ كَفَرُوا عَمَّا أُنذِرُوا مُعْرِضُونَ ﴿٣﴾ }الأحقاف . النوع الخامس : كفر النفاق : والذليل قوله تعالى : { ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمْ آمَنُوا ثُمَّ كَفَرُوا فَطُبِعَ عَلَىٰ قُلُوبِهِمْ فَهُمْ لَا يَفْقَهُونَ ﴿٣﴾} المنافقون. النوع الثاني من نوعي الكفر : وهو كفر اصغر لا يخرج من الملة ، وهو كفر النعمة : والدليل قوله تعالى : {وَضَرَبَ اللَّـهُ مَثَلًا قَرْيَةً كَانَتْ آمِنَةً مُّطْمَئِنَّةً يَأْتِيهَا رِزْقُهَا رَغَدًا مِّن كُلِّ مَكَانٍ فَكَفَرَتْ بِأَنْعُمِ اللَّـهِ فَأَذَاقَهَا اللَّـهُ لِبَاسَ الْجُوعِ وَالْخَوْفِ بِمَا كَانُوا يَصْنَعُونَ ﴿١١٢﴾ } النحل.

	ما هي أنواع النفاق؟ النفاق نوعان : اعتقادي وعملي : النفاق الاعتقادي : ستة انواع ، صاحبها من أهل الدرك الأسفل من النار : الأول: تكذيب الرسول صلى الله عليه وسلم . الثاني : تكذيب بعض ما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم . الثالث : بغض الرسول صلى الله عليه وسلم . الرابع : بغض بعض ما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم . الخامس : المسرة بانخفاض دين الرسول صلى الله عليه وسلم . السادس : الكراهية بانتصار دين الرسول صلى الله عليه وسلم . النفاق العملي : خمسة أنواع : والدليل قوله صلى الله عليه وسلم : ( آية المنافق ثلاث : إذا حدث كذب ، وإذا وعد أخلف ، وإذا ائتمن خان ) الراوي: أبو هريرة المحدث: مسلم- المصدر: صحيح- الصفحة أو الرقم:59 خلاصة حكم المحدث: صحيح وفي رواية : (أربع من كن فيه كان منافقا خالصا ، ومن كانت فيه خصلة منهن كانت فيه خصلة من النفاق حتى يدعها : إذا اؤتمن خان ، وإذا حدث كذب ، وإذا عاهد غدر ، وإذا خاصم فجر الراوي: عبد الله بن عمرو بن العاص المحدث: البخاري- المصدر: صحيح- الصفحة أو الرقم:34 خلاصة حكم المحدث:[صحيح] ورواية مسلم ( أربع من كن فيه كان منافقا خالصا . ومن كانت فيه خلة منهن كانت فيه خلة من نفاق . حتى يدعها : إذا حدث كذب . وإذا عاهد غدر . وإذا وعد أخلف . وإذا خاصم فجر . غير أن في حديث سفيان : وإن كانت فيه خصلة منهن كانت فيه خصلة من النفاق ) الراوي: عبد الله بن عمرو بن العاص المحدث: مسلم- المصدر: صحيح- الصفحة أو الرقم:58 خلاصة حكم المحدث: صحيح

هدوء الدرر

تسلم يمناكِ على هذا الجلب الطيب
جعله الله في ميزان أعمالكِ يوم القيامه
يعطيكِ ربي الف عافيه
على هذا المجهود الطيب والراقي
دمتي ودام عطائكِ لـ همسات الغلا
ودي وتقديري

	ما معنى الطاغوت ورؤوس أنواعه؟ اعلم رحمك الله تعالى أنّ أول ما فرض الله على ابن آدم الكفر بالطاغوت والإيمان بالله ، والدليل قوله تعالى : { وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَّسُولًا أَنِ اعْبُدُوا اللَّـهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ} النحل 36. فأمّا صفة الكفر بالطاغوت أن تعتقد بطلان عبادة غير الله وتتركها وتبغضها وتكفِّر أهلها وتعاديهم . وأمّا معنى الإيمان بالله أن تعتقد أنّ الله هو الإله المعبود وحده دون سواه. وتخلص جميع أنواع العبادة كلها لله. وتنفيها عن كل معبود سواه ،وتحب أهل الإخلاص وتواليهم. وتبغض أهل الشرك وتعاديهم. وهذه ملّة إبراهيم التي سفه نفسه مَن رغب عنها. وهذه هي الأسوة التي أخبر الله بها في قوله تعالى : {قَدْ كَانَتْ لَكُمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ فِي إِبْرَاهِيمَ وَالَّذِينَ مَعَهُ إِذْ قَالُوا لِقَوْمِهِمْ إِنَّا بُرَآءُ مِنكُمْ وَمِمَّا تَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّـهِ كَفَرْنَا بِكُمْ وَبَدَا بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةُ وَالْبَغْضَاءُ أَبَدًا حَتَّىٰ تُؤْمِنُوا بِاللَّـهِ وَحْدَهُ } الممتحنة 5. والطاغوت عام في كل ما عُبد من دون الله ورضي بالعبادة من معبود أو متبوع أو مطاع في غير طاعة الله ورسوله فهو طاغوت. والطواغيت كثيرة ورؤوسهم خمسة : الأول : الشيطان الداعي إلى عبادة غير الله ، والدليل قوله تعالى : { أَلَمْ أَعْهَدْ إِلَيْكُمْ يَا بَنِي آدَمَ أَن لَّا تَعْبُدُوا الشَّيْطَانَ ۖ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُّبِينٌ ﴿٦٠﴾ } يس. الثاني : الحاكم الجائر المغير لأحكام الله ، والدليل قوله تعالى : { أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يَزْعُمُونَ أَنَّهُمْ آمَنُوا بِمَا أُنزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنزِلَ مِن قَبْلِكَ يُرِيدُونَ أَن يَتَحَاكَمُوا إِلَى الطَّاغُوتِ وَقَدْ أُمِرُوا أَن يَكْفُرُوا بِهِ وَيُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَن يُضِلَّهُمْ ضَلَالًا بَعِيدًا ﴿٦٠﴾ } النساء. الثالث : الذي يحكم بغير ما أنزل الله ، والدليل قوله تعالى : {وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللَّـهُ فَأُولَـٰئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ ﴿٤٤﴾ } المائدة. الرابع : الذي يدّعي علم الغيب من دون الله ، والدليل قوله تعالى : {عَالِمُ الْغَيْبِ فَلَا يُظْهِرُ عَلَىٰ غَيْبِهِ أَحَدًا ﴿٢٦﴾ إِلَّا مَنِ ارْتَضَىٰ مِن رَّسُولٍ فَإِنَّهُ يَسْلُكُ مِن بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ رَصَدًا ﴿٢٧﴾} الجن ، وقال تعالى : { وَعِندَهُ مَفَاتِحُ الْغَيْبِ لَا يَعْلَمُهَا إِلَّا هُوَ ۚ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ ۚ وَمَا تَسْقُطُ مِن وَرَقَةٍ إِلَّا يَعْلَمُهَا وَلَا حَبَّةٍ فِي ظُلُمَاتِ الْأَرْضِ وَلَا رَطْبٍ وَلَا يَابِسٍ إِلَّا فِي كِتَابٍ مُّبِينٍ ﴿٥٩﴾ } الأنعام. الخامس : الذي يعبد من دون الله وهو راض بالعبادة ، والدليل قوله تعالى : { وَمَن يَقُلْ مِنْهُمْ إِنِّي إِلَـٰهٌ مِّن دُونِهِ فَذَٰلِكَ نَجْزِيهِ جَهَنَّمَ ۚ كَذَٰلِكَ نَجْزِي الظَّالِمِينَ ﴿٢٩﴾} الأنبياء. واعلم أن الإنسان ما يصير مؤمنا بالله إلا بالكفر بالطاغوت ، والدليل قوله تعالى : { فَمَن يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِن بِاللَّـهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَىٰ لَا انفِصَامَ لَهَا ۗ وَاللَّـهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ ﴿٢٥٦﴾ } البقرة الرشد : دين محمد صلى الله عليه وآله وسلم والغي : دين أبي جهل والعروة الوثقى : شهادة أن لا إله إلا الله ، وهي متضمنة للنفي والإثبات ، تنفي جميع أنواع العبادة عن غير الله ، وتثبت جميع أنواع العبادة كلها لله وحده لا شريك له . ...................... انتهى الجزء الأول ( الواجبات المتحتمات المعرفة على كل مسلم ومسلمة ) الجزء الثاني ( نواقض الإسلام )

	بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والشكر لله والصلاة والسلام على رسول الله وآله وصحبه أجمعين . هذا الجزء مصدرة كتاب عبارة عن دُروس في شرح نواقض الإسلام للإمام محمد بن عبدالوهاب رحمه الله ألقاها الشيخ صالح بن فوزان الفوزان وأشرف على إخراجها محمد بن فهد الحصين عملنا في هذا الكتاب : وضعنا الأسئلة و استخرجنا الأجوبة من شرح الشيخ وضعنا للسؤال لون وللجواب لون وللآية لون وللحديث لون . وأيضاً هناك أسئلة قام بوضعها مخرج الكتاب وأجاب عليها الشيخ تكون في نهاية كل درس ، وقد جمعنا هذه الأسئلة معاً وجعلناها بعد الأسئلة التي وضعناها على شرح الشيخ للكتاب كاملاً . والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات.

	أسئلة مقدمة في شرح نواقض الإسلام 1 _ ما هو تعريف النواقض ؟ النواقض جمع ناقض اسم فاعل من نقص الشيء إذا حلَّه أو هدمه وأفسده قال تعالى : (وَلَا تَنقُضُوا الْأَيْمَانَ بَعْدَ تَوْكِيدِهَا) النحل 91 وقال تعالى : (وَلَا تَكُونُوا كَالَّتِي نَقَضَتْ غَزْلَهَا مِن بَعْدِ قُوَّةٍ أَنكَاثًا) النحل 92 2 _ ما هو تعريف الإسلام ؟ هو الاستسلام لله بالتوحيد والانقياد له بالطاعة والبراءة من الشرك وأهله . قال تعالى (وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا إِلَـٰهًا وَاحِدًا ۖ لَّا إِلَـٰهَ إِلَّا هُوَ ۚ سُبْحَانَهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ ﴿٣١﴾ ) التوبة 3_ ما معنى الانقياد له بالطاعة ؟ معناها أنه مع التوحيد تنقاد لأوامر الله جل وعلا ، فتفعلها وتترك ما نهى عنه وتجتنبه 4 _ ما الذي تشمله الطاعة ؟ تشمل فعل المأمورات ، وترك المنهيات فلا يكفي اعتقاد الوحدانية بدون العمل . 5 _ ما الذي يُقصد بجملة والبراءة من الشرك وأهله ؟ يُقصد أنه لا يكفي أن الإنسان لا يعبد إلا الله ، فلا بد أن يتبرأ من الشرك وأهله ، ويعتقد بطلانه وكفر المشركين ، وأن يبغضهم ويعاديهم في الله عز وجل . 6_ ما الذي يُقصد بجملة الإسلام له نواقض ؟ يُقصد أنه قد يدخل الإنسان الإسلام لكن يرتكب أشياء تخرجه من الإسلام وهو لا يدري ويجب على الإنسان معرفة هذه النواقض . 7 _ هل أمن إبراهيم عليه الصلاة والسلام على نفسه من الشرك ؟ لم يأمن إبراهيم عليه الصلاة والسلام من الشرك بل خاف على نفسه مع أنه هو الذي كسر الأصنام وأوذي في الله ولـــــــمّـــــا رأى كثرة الشرك وكثرة المفتونين قال : (وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ اجْعَلْ هَـٰذَا الْبَلَدَ آمِنًا وَاجْنُبْنِي وَبَنِيَّ أَن نَّعْبُدَ الْأَصْنَامَ ﴿٣٥﴾ رَبِّ إِنَّهُنَّ أَضْلَلْنَ كَثِيرًا مِّنَ النَّاسِ ۖ فَمَن تَبِعَنِي فَإِنَّهُ مِنِّي ۖ وَمَنْ عَصَانِي فَإِنَّكَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ ﴿٣٦﴾ ) إبراهيم 8 _ هل النواقض محددة العدد ؟ العلماء ذكروا أنواعاً كثيرة من نواقض الإسلام التي لا تخطر على بال الإنسان لكنهم أحصوها وبينوها وبينوا حكم من وقع في شيء منها . 9 _ ما هي الضرورات الخمس التي تجب المحافظة عليها ؟ 1 _ الدين : وهو أول الضرورات ، فيجب أن يحافظ على الدين ، ويجب أن يطبق الحكم على المرتدين الخارجين على الإسلام . 2 _ النفس : ولهذا شرع الله القصاص لحفظ الأنفس من الاعتداء ، لأن القصاص وإن كان قتلاً للجاني فإنه يسبب الحياة للناس لأنه يمنع القتل فيأمن الناس . 3 _ العقل : الله عز وجل خلق الإنسان وميزه عن غيره من المخلوقات لأنه أعطاه العقل ليميز به بين النافع والضار والطيب والخبيث والكفر والإيمان . 4 _ حفظ الأموال : لأن الناس لا بد لهم من حفظ المال الذي تقوم به مصالحهم ، ومن اعتدى على أموال الناس بالسرقة تقطع يده حتى يأمن الناس على أموالهم . 5 _ حفظ الأنساب والأعراض : وذلك بتحريم الزنا وإقامة الحد على الزاني لأجل حفظ الأنساب من الاختلاط ، وتحفظ الأعراض بإقامة حد القذف ، فالذي يقذف الناس بالفاحشة يُجلد بعد أن يطالب إذا قذف أحداً بالفاحشة بأن يقيم أربعة شهود على ما قاله وإلا فإنه يجلد وتسقط عدالته ويصبح فاسقاً . قال تعالى : (وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً وَلَا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهَادَةً أَبَدًا ۚ وَأُولَـٰئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ ﴿٤﴾ إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا مِن بَعْدِ ذَٰلِكَ وَأَصْلَحُوا فَإِنَّ اللَّـهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ ﴿٥﴾ ) النور 10 _ كيف يحفظ الدين ؟ يحفظ بتجنب النواقض التي تنقض الدين وتحصل بها الردة ، ويكون أيضاً بقتل المرتد . 11 _ ما هو تعريف الردة ؟ المرتد هو الذي يرجع عن دينه إما بقول أو باعتقاد أو بفعل أو بشك . 12 _ ما هي أصول الردة ؟ 1 _ قول الكفر والشرك من غير إكراه . 2 _ أو اعتقاد الكفر والشرك . 3 _ أو فعل الكفر والشرك . 4 _ أو الشك في الدين وما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم . 13 _ ما هي أقسام الناس في النواقض . 1 _ الذي يغالون في التكفير والحكم على الناس بالكفر ، ويكفرون الناس من غير روية أو فقه أو معرفة وهذا مبدأ الخوارج . 2 _ المرجئة الذين يقولون الإيمان بالقلب ولم يُدخلوا فيه العمل وبعضهم يقول : لا يدخل فيه القول وإنما الإيمان بالقلب وأما العمل فلا يدخل ، فلو عَمِل ما عمل فإنه لا يكفر ويقولون لا يضر مع الإيمان معصية ولا ينفع مع كفر طاعة ، هؤلاء أخذوا بنصوص المغفرة ولم يأخذوا بنصوص الوعيد . 3 _ أهل السنة والجماعة : هم وسط بين المذهبين بين مذهب الخوارج ومذهب المرجئة ، فيجمعون بين النصوص ويقولون : إن الكفر في القرآن والسنة ينقسمان إلى قسمين ، كفر أكبر وكفر أصغر ، وشرك أكبر وشرك أصغر والذنوب التي دون الشرك الأكبر لا يكفر صاحبها . 14 _ ما هو الفرق بين الخوارج ، والمرجئة ، وأهل السنة ؟ الخوارج : أخذوا بنصوص الوعيد وتركوا نصوص الوعد والرحمة والرجاء ، فأخذوا بجانب الخوف واشتد بهم الخوف وغلّبوا جانب التكفير . المرجئة : أخذوا بنصوص الوعد واعتمدوا على الرجاء فقط ولم يجمعوا بينها وبين نصوص الوعيد . أهل السنة والجماعة : جمعوا بين نصوص الوعد والوعيد وجمعوا بين الخوف والرجاء . 15 _ ما هو سبب أهمية معرفة نواقض الإسلام ؟ السبب حتى يكون الإنسان على بصيرة ولا يكون مع الخوارج ولا يكون مع المرجئة وإنما يكون مع أهل السنة الذين جمعوا بين النصوص عملاً بقوله تعالى : (هُوَ الَّذِي أَنزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُّحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ ۖ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ ۗ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّـهُ) آل عمران 7 16 _ مما هو الخوف على المسلمين ؟ 1 _ الجهل بالمتشابه والمحكم ، وعدم التمييز بين الحق والباطل . 2 _ القول على الله بغير علم ، فكثير من المتعالين اليوم تجرأوا على مسائل كبار عظيمة من مسائل العقيدة وصاروا يتكلمون فيها ويفتون ويحكمون على الناس بجهل وضلال والعياذ بالله