 الإهداءات | |
| |||||||
| (همســــات شعر وشعراء) منقول خاص بالشعر النبطي والشعبي المنقول |
 |
| | LinkBack | أدوات الموضوع | إبحث في الموضوع | انواع عرض الموضوع |
| الإهداءات | |
| |||||||
| (همســــات شعر وشعراء) منقول خاص بالشعر النبطي والشعبي المنقول |
|
| | LinkBack | أدوات الموضوع | إبحث في الموضوع | انواع عرض الموضوع |
30-04-2017, 09:54 AM
| #22 | ||||||
  
 | 
[/ALIGN] | ||||||
 .   |
|
30-04-2017, 09:55 AM
| #23 | |
  
| امرؤ القيس الشاعر الجاهلي المتوفي عام 560م - 80 ق.ه  ترجمة الشاعر - 1 - هو امرؤ القيس بن حجر بن الحارث بن عمرو بن حجر بن عمرو بن معاوية بن الحارث الأكبر. وهو من قبيلة كندة. وكندة قبيلة يمنية، كانت تسكن قبل الإسلام غربي حضرموت؛ وكانت على اتصال بالحميريين. وفي عهد حسان بن تبع ملك حمير كان حجر بن عمرو سيد كندة في حاشية حسان. وقد فتح حسان فتوحاً كثيرة في جزيرة العرب، فولى حجراً بعض قبائلها ودانت كلها لحجر الكندي؛ كما دان حجر بالولاء لحمير، ونزل حجر نجداً؛ وكان اللخميون ملوك الحيرة قد بسطوا نفوذهم على تلك البلاد؛ وخاصة بلاد بكر بن وائل؛ فحارب حجر اللخميين وأزال نفوذهم. وفي عهد الحارث بن عمرو بن حجر اتسع سلطان كندة؛ واتصل الحارث بقباذ ملك الفرس فولاه الحيرة مكان اللخميين؛ ونشر نفوذه - وسط الجزيرة - على كثير من قبائل العرب؛ وفرق الملك في أبنائه الأربعة: فولى ابنه حجراً (أبا امرئ القيس) بني أسد؛ وابنه شرحبيل بكر بن وائل؛ وابنه معد يكرب قبيلة قيس وكنانة وابنه سلمة قبيلتي تغلب والنمر بن قاسط. ولكن هذا النفوذ لم يدم طويلاً؛ فقد عاد اللخميون إلى نفوذهم في الحيرة وقربهم من ملك فارس؛ ودسوا الدسائس لأولاد الحارث فقتل سلمة وشرحبيل وتنكر بنو أسد لحجر؛ ونبذوا طاعته؛ وأمسكوا عن دفع الأتاوة له. واستعان حجر بجند من ربيعة وأعمل في بني أسد السيف؛ واستباح أموالهم؛ وحبس أسرافهم؛ ومنهم عبيد بن الأبرص الشاعر؛ ثم رق لهم وأطلق سراحهم فحقدوا عليه واغتالوه. وفي أخبار الرومان أن حجراً وأخاه معد يكرب قاما ببعض غزوات على حدود المملكة البيزنطية من أواخر القرن الخامس الميلادي. وبموت حجر تضعضعت سلطة كندة. - 2 - نشأ امرؤ القيس في بيت ملك واسع الجاه، وكان من صباح ذكياً متوقد الذهن فلما ترعرع أخذ يقول الشعر ويصور به عواطفه وأحلامه. نشأ نشأت ترف؛ يحب اللهو ويشبب بالنساء ويقول في ذلك الشعر الماجن. فطرده أبوه وآلى ألا يقيم معه فكان يسير في أحياء العرب، ومعه طائفة من شباب القبائل الأخرى؛ كطيئ وكلب، وبكر بن وائل، يجتمعون على الشراب والغناء عند روضة أو غدير، ويخرج هو للصيد فيصيد ويطعمهم من صيده. وظل كذلك حتى جاءه نعي أبيه وهو بدمون (قرية بالشام وقيل في اليمن)، فرووا أنه قال: "ضيعني أبي صغيرا، وحملني دمه كبيرا، لا صحو اليوم، ولا سكر غدا، اليوم خمر، وغداً أمر". رحل امرؤ القيس يستنصر القبائل للأخذ بثأر أبيه من بني أسد فاستنجد بقبيلتي بكر وتغلب فأعانوه وأوقعوا ببني أسد؛ وقتلوا منهم، واكتفت بكر وتغلب بذلك وقالوا له قد أصبت ثأرك وتركوه. ولكن امرؤ القيس كان يريد التنكيل ببني أسد ويحاول أن يعيد لنفسه ملك أبيه، فلم يقنعه ما فعلت بكر وتغلب، فذهب إلى أهله باليمن يستنصرهم، فأعانوه بجنود ذهب بهم إلى بني أسد، ولكن ملك الحيرة أخذ يؤلب عليه ويدس الدسائس له حتى فشل.. وظل شريداً يتنقل بين أمراء العرب حتى نزل أخيراً على السموءل بتيماء فأجاره. وطلب إليه امرؤ القيس أن يكتب إلى الحارث - أمير الغساسنة بالشام - ليوصله إلى قيصر ملك الرومان ويمهد لامرئ القيس السبيل للسفر إلى القسطنطينية؛ يطلب المعونة منه ليعيد ملكه فأجاب السموءل طلبه فأودعه امرؤ القيس امرأته ودروعاً له كان يتوارثها ملوك كندة، ورحل إلى قيصر. وكان ذلك في عهد القيصر (يوستنيانوس). ويرى أن القيصر أحسن وفادته، وكان السبب في ذلك - على ما يظهر - أن امرأ القيس كان طريد اللخميين في الحيرة، وأمراء الحيرة في كنف الفرس. والفرس أعداء الروم. فلعل (يوستنيانوس) أراد أن يعينه ويجعل منه ومن أعوانه جيشاً ينتقم بهم من أمراء الحيرة، ويصطنعه كما اصطنع غساسنة الشام. وقد ذكر بعض مؤرخي الرومان خبر رحلته إلى القسطنطينية، وسموه "قيساً" لا امرأ القيس، وذكروا أن القيصر وعده بإعادة ملكه ثم ولاه فلسطين، ولكن هذا لم يرض امرأ القيس فقفل راجعاً. ولكن مؤرخي العرب يروون أن القيصر قبل وفادته وضم إليه جيشاً وفيهم جماعة من أبناء الملك؛ وأن قوماً من أصحاب قيصر قالوا له: "إن العرب قوم غدر ولا تأمن أن يظفر بما يريد ثم يغزوك بمن بعثت معه". وآخرون يروون أن بعض العرب ممن كان مع امرئ القيس ذكروا للقيصر أن امرأ القيس قال لقومه إنه كان يراسل ابنتك ويواصلها، فأرسل قيصر إليه حلة مسمومة فلما لبسها أسرع فيه السم وسقط جلده؛ ومن أجل هذا سمي "ذا القروح" ومات بأنقرة وهو عائد من القسطنطينية. والظاهر أن امرأ القيس أصيب أثناء عودته بمرض جلدي سبب له قروحاً. كان دين امرئ القيس الوثنية وكان غير مخلص لها. فقد روي أنه لما خرج للأخذ بثأر أبيه مر بصنم للعرب تعظمه يقال له ذو خلصة. فاستقسم بقداحه وهي ثلاثة: الآمر والناهي والمتربص. فأجالها فخرج الناهي. فعل ذلك ثلاثاً فجمعها وكسرها. وضرب بها وجه الصنم. وقال: "لو كان أبوك قتل ما عقتني". وكان امرؤ القيس يلقب بالملك الضليل؛ وبذي القروح؛ لما أصيب به في مرضه على ما ذكرناه. - 3 - ألوان من حياة امرئ القيس كان حجر في بني أسد، وكانت له عليهم إتاوة في كل سنة مؤقتة فغبر ذلك دهراً، ثم بعث إليهم جابيه الذي كان يجيبهم؛ فمنعوه ذلك - وحجر يومئذ بتهامة - وضربوا رسله؛ وضرجوهم ضرجاً شديداً قبيحاً. فبلغ ذلك حجراً، فسار إليهم بجند من ربيعة وقبس وكنانة. فأتاهم وأخذ سراتهم. فجعل يقتلهم بالعصا. وأباح الأموال؛ وصيرهم إلى تهامة؛ وآلى بالله ألا يساكنوهم في بلد أبداً؛ وحبس منهم عمرو بن مسعود الأسدي، وكان سيداً؛ وعبيد بن الأبرص الشاعر؛ فسارت بنو أسد ثلاثاً. ثم إن عبيد بن الأبرص قام فقال: أيها الملك اسمع مقالتي:  | |
   z.s |
|
30-04-2017, 10:03 AM
| #24 | |
| لعمـرك ما قلبـي إلى أهله بحـر ولا مقصـر يوما فيأتينـي بقـر ألا إنـما الدهـر ليـال وأعصـر وليـس على شـيء قويم بمستمـر ليـال بذات الطلـح عند محجـر أحـب الينـا من ليـال على أقـر أغادي الصبـوح عند هر وفرتنـى وليدا وهل أفنى شبابـي غيـر هر إذا ذقت فاها قلـت طعم مدامـة معتقـة مـما تـجيء به التجـر همـا نعجتـان من نعـاج تبالـة لدى جؤذرين أو كبعض دمى هكر إذا قامتا تضوع الـمسك منهمـا نسيم الصبا جاءت بريح من القطـر كـأن التجـار أصعـدوا بسبيئـة من الـخص حتى أنزلوها على يسر فلما استطابوا صب في الصحن نصفه وشجـت بماء غير طرق ولا كـدر بماء سحاب زل عن متـن صخـرة إلى بطن أخرى طيب ماؤها خصـر لعمرك ما إن ضرنـي وسط حميـر وأقـوالـها الا المخيلـة والسكـر وغيـر الشقـاء المستبيـن فليتنـي أجـر لسانـي يـوم ذلكم مـجر لعمـرك مـا سعـد بـخلة آثـم ولا نأنا يـوم الحفـاظ ولا حصـر لعمـري لقوم قد نرى أمس فيهـم مرابـط للأمهـار والعكـر الدثـر أحـب إلينـا مـن أنـاس بقنـة يروح على آثـار شائهـم النمـر يفاكهنـا سعـد ويغـدو لجمعنـا بمثنـى الزقاق المترعـات وبالجـزر لعمـري لسعد حيث حلـت دياره أحـب إليـنا منك فافـرس حمـر وتعـرف فيه من أبيـه شـمائـلا ومن خالـه أو من يزيد ومن حجـر سـماحـة ذا وبـر ذا ووفـاء ذا ونـائـل ذا اذا صحـا وإذا سكـر | |
| z.s |
|
30-04-2017, 10:04 AM
| #25 | |
| قصيدة ( لمن الديار) امرؤ القيس لـمن الديـار غشيتها بسحام فعمايتيـن فهضب ذي أقـدام فصفا الأطيط فصاحتين فغاضـر تـمشي النعاج بـها مع الآرام دار لهنـد والربـاب وفرتنـى ولميـس قبل حـوادث الأيـام عوجا على الطلل الـمحيل لأننا نبكي الديار كما بكى ابن خذام أو ما ترى أظعانـهن بواكـرا كالنخل من شوكان حين صرام حورا تعلل بالعبيـر جلودهـا بيض الوجوه نواعم الأجسـام فظللت في دمن الديار كأننـي نشـوان باكرة صبـوح مـدام أنف كلون دم الغـزال معتـق من خـمر عانة أو كروم شبام وكأن شاربـها أصاب لسانـه موم يـخالط جسمـه بسقـام ومـجدة نسأتـها فتكمشـت رنك النعـامة فـي طريق حام تخدي على العلات سام رأسهـا روعـاء منسمهـا رثيــم دام جالت لتصرعني فقلت لها اقصري إنـي امرؤ صرعي عليك حـرام فجزيـت خيـر جزاء ناقة واحد ورجعـت سالمـة القرا بسـلام وكأنمـا بـدر وصيـل كتيفـة وكأنمـا مـن عاقـل أرمــام أبلـغ سبيعا إن عرضت رسالـة أني كهمـك إن عشوت أمامـي أقصـر إليك من الوعيـد فإننـي مـما ألاقـي لا أشـد حزامـي وأنا المنبـه بعـدما قـد نومـوا وأنا المعـالـن صفحـة النـوام وأنا الذي عرفـت معـد فضلـه ونشدت عن حجر ابن أم قطـام وأنـازل البطـل الكريـه نزالـه وإذا أناضل لا تطيـش سهامـي خالي ابن كبشة قد علمت مكانه وأبو يزيـد ورهطـه أعمامـي وإذا أذيـت ببلـدة ودعتهــا ولا أقيـم بغيـر دار مقـــام | |
| z.s |
|
30-04-2017, 10:05 AM
| #26 | |
| قفا نبك من ذكرى حبيب وعرفا قفا نبك من ذكرى حبيب وعرفان وَرَسْـــــــــــــــــــمٍ عَفتْ آياتُه مُنذُ أزْمَانِ أتت حججٌ بعدي عليها فأصبحت كخطٍّ زبور في مصـــــــــــــــــاحف رهبان ذكَرْتُ بها الحَيَّ الجَميعَ فَهَيّجَتْ عقابيل سقم مـــــــــــن ضمير وأشجان فَسَحّتُ دُموعي في الرِّداءِ كأنّهَا كُلى ً مــــــتن شَعِيبٍ ذاتُ سَحٍّ وَتَهْتانِ إذا المرءُ لــــم يخزن عليه لسانه فَلَيْسَ علــــــــــــى شَيْءٍ سِوَاهُ بخَزّانِ فإما تريني فـــــــــي رحالة جابر على حــــــــــــــرج كالقرّ تخفقُ اكفاني فَيا رُبّ مَكــــــــــرُوبٍ كَرَرْتُ وَرَاءَهُ وعانٍ فككت الغلَّ عنه ففـــــــــــــــداني وَفِتيانِ صِدْقٍ قـــد بَعَثْتُ بسُحرَة ٍ فقاموا جَميعاً بَينَ عاثٍ وَنَشْــــــــــــوَانِ وَخَرْقٍ بَعِيدٍ قـــــــد قَطَعْتُ نِيَاطَهُ على ذاتِ لَوْتٍ سَهوَة ِ المشْيِ مِذعانِ وغيث كألوان الفنا قــــــد هبطتهُ تعاونَ فيه كــــــــــــــــــــلّ أوطفَ حنانِ على هَيكَلٍ يُعْطِيكَ قبلَ سُـــؤالِهِ أفانينَ جري غيــــــــــــــــــر كزّ ولا وانِ كتَيسِ الظِّباءِ الأعفَرِ انضَرَجَتْ له عقابٌ تدلت مـــــــــــــن شماريخ ثهلان وَخَرْقٍ كجَوْفِ العيرِ قَفــــــرٍ مَضَلّة ٍ قطعتُ بســــــام ساهِم الوجهُ حسان يدافعُ أعطافَ المطـــــــــايا بركنه كما مـــــــــال غصْنٌ ناعمٌ فوْق أغصَانِ وَمَجْرٍ كَغُلاّنِ الأنَيْعِمِ بَالِــــــــــــــغٍ دِيَارَ العَدُوّ ذي زُهَاءٍ وَأرْكَــــــــــــــــــانِ وَحَتَّى تَرَى الجَونَ الَّذي كانَ بادِناً عَلَيْهِ عَوَافٍ مِنْ نُسُـــــــــــــــورٍ وَعِقْبانِ فتلكَ الـتي هــامَ الفـؤادُ بحــــبّها مهفــهـفةً بيـــضاءَ دُريَّةُ القـــبلْ ولي ولها في النّاسِ قولٌ وسمعةٌ ولي ولـــها في كلِّ ناحيةٍ مـــَثلْ كأنَّ على أسنانـها بعدَ هـَجـعةٍ سفرجلَ أو تفاحَ في القندِ والعسلْ ردّاح صَموتُ الحِجلِ تمشي تبخـــتراً وصرّاخةُالحِجلينِ يصرخنَ في زَجلْ غموضٌ عضوضُ الحجلِ لوأنَّها مَشت بهِ عندَبابِ السبسبينَ لانفصلْ حجازيةُ العينـينِ مكّـِيةُ الحــشا عراقـيَّةُ الأطرافِ روميّــةُ الكَــفلْ تُـهاميّــَةُ الأبـدانِ عبسـيَّةُ اللَّمَى خِـزاعـــيـَّةُ الأســــنانِ دُريَّةُ القُــبلْ وقلتُ لـها أيُّ القبائـلِ تُنسـبي لَعلّي بينَ النّاسِ في الشِّعرِ كَي أَسَلْ فـــقالت أنـــا كـنـديّـــةٌ عربـيّةٌ فقلتُ لــها حاشـا وكـلا وهَـل وبَـلْ؟ فـــقالت أنـــا رومـيّةٌ عجمـيةٌ فقلتُ لـها وَرخـيز بياخوش مِن قُـزَلْ؟ فلــمَّا تلاقيـنا وجـدتُ بَنانَـها مخـصَّــبةٌ تَحـكي الشَّــواعِلَ بالشّــُعَلْ | |
| z.s
التعديل الأخير تم بواسطة تيماء ; 30-04-2017 الساعة 10:11 AM |
|
30-04-2017, 10:06 AM
| #27 | |
| غشيتُ ديارَ الحي بالبكراتِ &&&&&&&&&&&&&&&&& غشيتُ ديـــــــــارَ الحي بالبكراتِ فَعَارِمَة ٍ فَبُرْقَة ِ العِــــــــــــــــيَرَاتِ فغُوْلٍ فحِلّيتٍ فأكنَــــــــــافِ مُنْعِجٍ إلى عاقــــل فالجبّ ذي الأمرات ظَلِلْتُ، رِدائي فَوْقَ رَأسيَ، قاعداً أعُدّ الحَصَى ما تَنقَضي عَبَــرَاتي أعِنّي على التَّهْمامِ وَالذِّكَــــــرَاتِ يبتنَ علـــــى ذي الهمِّ معتكراتِ بليلِ التمــــــــــام أو وصلنَ بمثله مقايسة ً أيامــــها نكـــــــــــــرات كأني ورد فــــي والقرابَ ونمرقي على ظَــــــــهْرِ عَيْرٍ وَارِدِ الحَبِرَاتِ أرن عــــــــلى حقب حيال طروقة ٍ كذَوْدِ الأجـــــــــيرِ الأرْبع الأشِرَاتِ عَنيفٍ بتَجميعِ الضّرَائرِ فاحــــــــشٍ شَتيمٍ كذَلْقِ الزُّجّ ذي ذَمَــــــــرَاتِ ويـأكلن بهمى جــــــعدة ً حبشية ً وَيَشرَبنَ برْدَ الماءِ في السَّبَرَاتِ فأوردها مــــــــاءً قلــــــيلاً أنيسهُ يُحاذِرْنَ عَمراً صَـــــــاحبَ القُتَرَاتِ تَلِثُّ الحَصَى لَــــــثّاً بسُمرٍ رَزِينَـــة ٍ موازنَ لا كُـــــزمٍ ولا معـــــــــــرات ويَرْخينَ أذْناباً كَـــــأنّ فُـــــــــرُعَهَا عُــــرَى خِلَلٍ مَشــــهورَة ٍ ضَفِرَاتِ وعنسٍ كالـــــواح الإرانِ نســـأتُها على لاحــب كالبُرد ذي الحبرات فغادَرْتُها مــــــــن بَعـــدِ بُدْنِ رَزِيّة تغالي عــــلى عُوج لـــها كدنات ٍ وَأبيَضَ كالمِخـــرَاقِ بَلّيتُ خــــدَّهُ وَهَبّتَهُ فـــي السّـــاقِ وَالقَصَرَاتِ | |
| z.s |
|
30-04-2017, 10:16 AM
| #28 | |
| لــمــن طــلـلٌ بــيـن الـجُــديـةِ والـجَــبلْ مـحَـلّ قـديـمُ الـعـهـد طـالــتْ بـه الــطٌّــولْ عــفا غــيَــر مــرتـادٍ ومــرّ كــسُـرْ حــوبٍ ***ومَـنُـخَـفِــض طـــامٍ تــنَــكَّـر واضْــمـحَــلّْ تــنــطّـح بـالأطـلالِ مـــنــــه مـجــلـجَــل ***أحًـــمُّ إذا احـمـومَـتْ سـحـائـبـه انْـسـجـلْ فـأنـبـت فـيـه مـن غَـشَـنْـضٍ وَغـشْـنــضٍ ***ورونَـــقِ رَنْـــدٍ والَّـصــلَــنْـدَدِ والأََســـلْ وفــيــه الـقَـطــاَ والــبـــومُ وابـن حـبَــوْكَــل ***وطــيرُ الـقـطـاطــى والـيَـلـندَدُ والـحَجَــلْ وَعُــنــثَـلـةُ والـــخَـــيُْوان وبَـرْسَــلُ ***وَفَْــرخُ فـــريـقُ والــرَّفـلَّـةُ والرَّفـلْ وهــامُ وهَــمْــهَــامُ وطــالِــعُ أنـــجـــدٍ ***وَمُـنْـحـبِـكُ الـرّوقْـينِ فـي ســيــره مَــيَــلْ فـلــمــاّ عــرفْـــتُ الــداَّر بَــعْـــدَ تـوهّــمــىِ ***تَكفـكَـف دمـعي فـوقَ خَـدَّىَّ وانْـهَـمــلْ فـقـلـت لـهـا يـا دار سـلـمـى ومــا الــذي ***تـمـتّـعـتِ لا بُــدَّلــتِ يــا دارُ بــالْــبَــدَلْ لــقــد طـالــمــا أَضـحــيْــتِ قَــفْـراً ومـأْلــفـاً ***ومـنـتـظـراً لـلـحَـىّ مَــنْ حَــلّ أَو رَحَــلْ ومَــأْوًى لأبـــكــارٍ حـــسـانٍ أوانٍـــــس ***ورُبّ فــتّـى كالـلــيـثِ مـشـتــهـرِ بَــطَــلْ لـقــد كـنــت أَسـبـى الـغِـيـد أَمــرد نـاشـئـاً ***ويسـبـيـنـنى مــنــهـنَّ بـــالــدَّلَّ والــمُـقَــلْ لــيــالِـىَ أسْــبِــى الـغـانــيـاتِ بــجُــمَّــةِ ***مُـعَـثْـكــلــةٍ ســـوداء زيَّــنــهــا رَجَـــلْ كــأَنَّ قـطــيــرَ الــبـانِ فـى عُـكُـنـاتِـهــا ***عـلى مُنْـثَـنًى والمنـكـبـيْـن عــلى رَطَــــلْ تــعــلّـق قــلــبـى طــفــلــةً عـربــيَّـةً ***تـنـعَّــمُ فـى الـديـباجِ والـحَـلْى والـحُـلَــلْ لــهــا مـقــلـةُ لـــو أَنــهَّـا نــظـرتْ بــهــا ***إلــى راهــبٍ قــــد صـامَ لِــلــهِ وابـتَـهَــلْ لأصــبـح مـفــتــونـاً مــعــنّـى بــحــبَّــهــا ***كـأن لــــم يــصـم لله يــومـاً ولــم يُــصَـلّْ ألاربَّ يـــومٍ قــــد لــهـــوتُ بــدَلَّــهــا ***إذا مــا أبــوهـا لـيــلـةً غـاب أو غَــفَـلْ فـقــالــت لأتــــــرابٍ لـهــا قـــد رمــيــتــهُ ***فـكـيـف بــه إن مـات أو كـيف يُـحـتَْـبــلْ أيـخـفـى لـنا إن كان فـي الـلـيـل دَفــنُْــه ***فَـقُـلْــن وَهَـلْ يَـخْـفَـى الـهـلالُ إذا أَفَــلْ قـتـلـتِ الـفـتـى الـكـنـدِىَّ والـشـاعــرَ الــذَّى ***أقـرّت لــــه الـشُّـعَّـارُ طـرًّا فــيـا لَـعَـلّْ لِـمَــهْ تقـتـلـى المـشـهـور والـشـاعـر الــذى ***يـفــلّق هــامَات الــرجـال بــلا وَجَــلْ كـحلــتِ لـــه بـســحـر عـيـنـيـك مُـقــلَــةً ***وأسـبـلـتِ فـرعاً فـــاق مـسـكـاً إذا انْـسَـبَـلْ ألا يــابــن غَــيــلان اقـتـلــوا بــابــن خـالِــكُــمْ ***وإلاَّ فــمـا أنْـــتُــمْ قــبــيــلُ ولا خَـــوَلْ قـتـيـلُ بـوادى الـحــبَّ مـن غــير قـاتــلٍ ***ولا مــيَّــت يـــعَــزِى نُـــهــاكِ ولا زُمـــلْ فـتــلــك الــتـي هــام الـــفـــؤاد بـحـبّـهــا ***مـهـفـهـفــةُ بــيــضـاءُ دٌرّيــــة الـقٌـــبَــلْ ولـــى ولـهـا فـي الـنـاس قــولُ وُسـمـعـةُ ***ولــى ولــهـا فــي كــلّ نـاحـيـةِ مَــثَـلْ رداحُ صَــمُــوت الـحِــجــل تـمــشــى تـحَــيّــراً ***وصـرّاخـة الحِجـلـيْـن يـصـرُخْـنَ فـي زَجَــلْ غـمـوضُ غـضوض الحِـجل لـو أنـها مـشت ***بـــه عــنــد باب الَّسبْـسَـبـيَـن لَـلاَنـفـصـلْ ألا لا ألا إلاَّ لآِلاء لابِـــــــــــــــــــــثٍ ***ولا لا ألا إلاَّ لآِلاء مــــــــن رَحَـــــــــــلْ فكـم كـم وكـم كــم ثــم كم كم وكـم كـمْ ***قـطـعـتُ الـفـيـافـىِ والـمَـهـامـهِ لــم أمــلّْ وكــاف وكــفــكـافُ وكـفّـى بـكــفّـهــا ***وكافُ كَـفـوف الــوْدقِ مـــن كـفّـهـا انْـهَـمـلْ فـلـو لــو ولَــوْ لْـو ثــم لَــوْ لَــوْ ولَــوْ لَــوْ ***دنـا دار سـلـمـى كــنـتُ أوّلَ مــن وصــلْ وفى فى وفى فـى ثم فى فى وفـى فـى ***وفـــى وجْـنـتَـىْ سـلـمـى أٌقّـبــل لـم أمَــلْ وسَلْ سل وسَلْ سل ثم سل سل وسل سل ***وســـلْ دارَ سـلـمـى والـربـوعَ فـكـم أسـلّْ وشَصْـنـلْ وشصْـنـلْ ثــم شصـنـلْ عَشصـنَـلٍ ***عـلـى حاجَـبـىْ سلـمـى يـزيـنُ مــع الـمٌـقَـلْ حـجــازيـة الـعـيـنْـيـن مــكّــيـة الــحــشـى ***عـراقــيّـة الأطـــراف رومــيّــة الــكَــفــلْ تِـهـامــيّـة الأبــدانِ عـبـســيّـة الــلَّــمــى ***خــزاعــيـةُ الأســنــانِ دٌرَّيــــة الــقُــبَـلْ فــقــلــتُ لـهـا أيّ الـقــبــائل تُـنــسَــبِـى ***لعَّلَى بين الـنـاِس فـي الشَّـعـر كَـيْ أسَـلْ فــقـالـت أنـا كـــنــديّــة عـــربـــيّــة ***فـقـلـت لـها حــاشا وكــلاّ وهــل وبــلْ فــقـــالـــت أنـــا رومــــيّـــة عــجــمــيـةُ ***فـقـلـت لـهـا وَرْخِـيـزْ بـيـاخُـوش مَــنْ قٌــزَل ولا عـبـتُـهـا الـشّـطْـرَنْـج خـيــلــى تَــرادفـــتْ ***وَرُخّــى عـلـيـهـا دارَ بـالــشـاهِ بـالـعَـجَـل فـقــالــت ومــا هـــذا شَــطـارةُ لاعـــبٍ ***ولـكنَّ قـتـل الـنـفـس بالـفـيـل هُــو الأَجَــلْ فنـاصـبـتُـهـا مـنـصـوبَ بالـفــيــل عـاجــلاً ***من اثنـيـن فـي تِـسْـعٍ بِـسِـرعٍ فـلــم أمَــلّْ وقـد كـان لـعـبـى كـــلَّ دَْســـتٍ بـقـبـلـةٍ ***أقـــبّــل ثــغــراً كــالـــهـــلال إذا أفَـــــلْ فـقـبّـلـتـهـا تــسـعــاً وتـســعــيــن قــبــلــةً ***وواحــدةً أيــضـا وكــنـت عــلـى عَــجَــلْ وعـانـقْـتـهـا حـــتــى تــقــطّــع عــقــدُهــا ***وحتـى فصـوص الطّـوْق مـن جيـدهـا انفـصـلْ كأن فـصـوصَ الـطـوق لـما تـنـاثرتْ ***ضــيـاءُ مـصـابـيـحٍ تـطـايـرنَ عــن شُــعَــلْ وآخــر قــولـى مــثــلُ مــا قـلـت أوّلاً ***لــمـن طَــلـلُ بــيـن الـجُــدَيّــة والـجَــبَــلْ | |
| z.s |
|
| الكلمات الدلالية (Tags) |
| للشعراء , متجدد , منذ , الذهبية , الجاهلي , اليوم , السلسلة , العضر , والإسلام , وحتى |
| |
المواضيع المتشابهه | ||||
| الموضوع | كاتب الموضوع | المنتدى | مشاركات | آخر مشاركة |
| الموسوعه الشامله لفتاوي مناسك الحج | روميساء | (همسات الحج والعمره) | 50 | 18-01-2018 09:08 AM |
| أخبار نادي الهلال ليوم الأثنين 11\1\2016م من الصُحف | بحريني رومانسي | ( همســـات الرياضه) | 9 | 23-01-2016 01:43 AM |
| اليوم الوطني السعودي 1435 , صور رمزيات و خلفيات تهنئة بمناسبة اليوم الوطني السعودي 2 | همس الورد | (همسات الوطن والعالم العربي ) | 16 | 09-10-2014 01:42 PM |
| أخبار الرياضة السعودية في صحف اليوم الأحد 19 رجب 1435هـ | الصياد | ( همســـات الرياضه) | 9 | 16-06-2014 04:31 AM |
| الحفل السنوي للأتحاد الدولي لكرة القدم الفيفا بجائزة الكره الذهبية و تكريم الفائزين | نايفـ . | ( همســـات الرياضه) | 19 | 10-02-2014 08:43 PM |
العرض العادي
