|
#1
11-08-2018, 08:00 AM
| |||||||||||||
| |||||||||||||
 العلوم العربية في أبيات شعرية   الحمدُ للهِ، وبعد: فقدْ وَقَفْتُ علَى أبياتٍ شعريَّة استُعْمِلَتْ فيها مُصطَلحاتُ أهلِ النَّحْوِ؛ فاستملحتُها، ورأيتُ أنْ أعتنيَ بجمعِها. وأسوقُ -الآنَ- ما تيسَّرَ لي الوقوفُ عليه - من غيرِ التزامٍ بترتيبٍ معيَّنٍ-.  قال المتنبِّي -يمدح سيفَ الدَّولةِ-: إذا كانَ ما تَنْويهِ فِعلاً مُّضارِعًا  مَضَى قَبْلَ أن تُلقَى عَلَيهِ الجَوازِمُ[ « ديوانه » ]. قال أُسامةُ بن مُنقِذ: كأنَّ بديعي -شِعْرَه وبيانَهُ- حُروفُ اعتلالٍ، والهمومَ جَوازِمُ[ « ديوانه » ]. قال أبو تمَّام: خَرقاءُ يلعَبُ بالعقولِ حَبابُها كتلعُّبِ الأفعالِ بالأسماءِ[ « ديوانه » ].  المصدر: منتدى همسات الغلا hgug,l hguvfdm td Hfdhj auvdm hgug,l hguvfdm auvdm      z.s |
|
11-08-2018, 08:01 AM
| #2 | |
   
 |  قال ابنُ الرُّوميِّ -يهجو الأخفشَ الأصغر-: قولا لنَحْوِيِّنَا أبي حَسَـنٍ: إنَّ حُسـامي مَتَى ضَرَبْتُ مَضَـىلا تَحْسَبَنَّ الهِجَاءَ يَحْفِلُ بالرَّفْـ ـعِ ولا خَفْضِ خافضٍ خَفَضَا[ « ديوانه » - عن: مقدّمة تحقيق « كتاب الاختيارين » للأخفش الأصغر ]. قال أبو الحارث الواسطيّ: جئتُه زائرًا فقال لي البَوْ وَابُ صـبرًا فإنه يتغـدَّىقلتُ سَمْعًا فقد سَمِعتُ قديمًا خُبْزُهُ لازمٌ ولا يَتَعَدَّى[ « البخلاء » للخطيب البغداديّ - عن: مشارَكةٍ للأخت / أمّ محمَّد ]. قالَ ابن عُنَيْن: كأنِّيَ مِنْ أخبارِ ( إنَّ ) ولَمْ يُجِزْ لَهُ أحَدٌ في النَّحْـوِ أن يتقدَّمَا عَسَى حَرْفُ جَرٍّ مِن نَّداكَ يجُرُّني إليكَ فإنِّي من وِّصالِكَ مُعْدِمَا[ « شرح شذور الذَّهب » لابن هشامٍ ]. | |
| z.s |
|
11-08-2018, 08:03 AM
| #3 | |
| قال الزَّمخشريُّ: إنَّ قَوْمِي تَجَمَّعوا وبقَتْلي تَحدَّثوالا أُبالي بجَمْعِهِمْ كُلُّ جَمْعٍ مُّؤنَّثُ[« شرح الآجُرُّوميَّة » لابن عُثيمين ]. قال الشَّاعر: كأنِّيَ تنوينٌ وأنتَ إضافةٌ فأينَ تراني لا تحلُّ مكاني[ « شرح الآجُرُّوميَّة » لابن عُثيمين ]. قال الشَّاعر: أضمرتُ في القلبِ هَوَى شادِنٍ مُشتغِلٍ بالنَّحْوِ لا يُنصِفُوَصَفْتُ ما أضمرتُ يومًا لَّهُ فقال لي: المُضمَرُ لا يوصَفُ[ « الأشباه والنَّظائر » للسُّيوطيِّ ]. | |
| z.s |
|
11-08-2018, 08:03 AM
| #4 | |
| قال ابن العفيف: يا سـاكنًا قلبِيَ المُعنَّى ولَيْسَ فيهِ سِـواكَ ثَانيلأيِّ شَيءٍ كَسَرْتَ قَلبي ومَا الْتَقَى فيهِ ساكِنَانِ[ « نشوة السَّكران » لصدِّيق حسن خان ]. قال ابنُ الوَرْديِّ: قال مَنْ أهواهُ: صِفْ صُدْغي بِمَا فيهِ تَوْجـيهٌ وحَبِّبْهُ إِلَيّْقُلْتُ: إنَّ الصُّدْغَ لَامٌ قَدْ كَوَى نَصْبُها قَلْبِي فَهَذا لَامُ كَيْ[ « نشوة السَّكران » لصدِّيق حسن خان ]. قال ابن عُنَيْن: ولا تَعْجَبَنَّ إذَا ما صُرِفْتَ فلا عَدْلَ فيكَ ولا مَعْرِفَهْ[ « ثمرات الأوراق » لابن حِجَّة الحمويّ ]. | |
| z.s |
|
11-08-2018, 08:04 AM
| #5 | |
| قال ابنُ الورديّ: وشـادِنٍ يسألُني ما المبتدَا والخَـبَرُ؟مَثِّلْهُما لِي مُسْرِعًا فقلتُ: أنتَ القَمَرُ[ « ثمرات الأوراق » لابن حِجَّة الحمويّ ]. قال ابن الدَّهَّان النَّحويُّ -في زيد الكنديِّ-: لا بَدَّلَ الله حالاً قَدْ حباكَ بِهَا مَا دَارَ بينَ النُّحاةِ الحَالُ والبَدَلُ[ « البُلغة » للفيروزآباديّ ]. قال السراج الوراق يرثي الجزار: رَفَعُوكَ وانتصَبوا قِيامًا خَافِضِي الْ أَصْوَاتِ إذْ جَزَمَ الرَّدَى مِنكَ العُرَى وغَـدَوْتَ في الأكفانِ عنهم مُّضْـمَرًا وهُمُ يَرَوْنكَ للجَـلالةِ مُظْهَرَا إنَّ الصَّـحيحَ اعتلَّ مُذْ فَارَقْتَنَا وأبيكَ والجَـمْعَ الصَّحيحَ تَكَسَّـرَا [ « نصرة الثَّائر » للصَّفديّ ]. | |
| z.s |
|
11-08-2018, 08:07 AM
| #6 | |
| وقال -أيضًا-: نَصَبَ العداوةَ حاسدوكَ فأعْقَبوا جَزْمًا لألسنِهِمْ وخَفْضَ الشَّانِ فمَتَى أراهُم أدبَروا ورؤوسُـهُمْ مَرْفـوعةٌ بِعـوامِلِ المُـرَّانِ[ « نصرة الثَّائر » للصَّفديّ ]. " ومن تفكّر في المُرتفعين في الهِمم علِمَ أنهم كهو من حيث الأهليّة ، والآدميّة ؛ غير أنّ حُب البَطالةِ ، والراحة جَنَيا عليه فأوثقاه ، فساروا وهو قاعد ، ولو حرّك قَدَم العزم لوصل ! . " ابن الجوزي الطب الروحاني (ص/55) لقد كانَ في عينيكَ يا حفصُ شاغلٌ ، وأنْفٍ كثِيلِ العَودِ عمَّا تَتَبَّعُتتبعتَ لحنًا في كلامِ مرقِّشٍ وخَلْقُك مبنيٌّ على اللَّحنِ أجمعُفأُذْناك إقواءٌ ، وأنفُك مكفَأٌ وعيناك إيطاءٌ ؛ فأنت المرقَّعُ ![ الموشح ، لأبي عبيد الله المرزُباني ص 20 ] فعَيْنُكَ إقواءٌ وأنفُك مُكْفَأٌ ووَجْهُكَ إيطاءٌ فأنت مُرقَّعُووقَفْتُ في شعرِ أبي تمَّام علَى قولِه: شِدَادَ الأسرِ سالمةَ النَّواحي مِنَ الإقواءِ فيها والسِّنَادِ | |
| z.s |
|
11-08-2018, 08:09 AM
| #7 | |
| إبراهيم صعابي: إنْ ( كنتِ ) مُغْرمَـةً ( بالنّحـو ) واسيـهِ مَا ضَيّـعَ ( النّحْـوَ ) إلاّ بعـضُ أَهْليـهِ واسْتَشْعِري في ( المنَادى ) نَبْـضَ لَفْتَتِـهِ إنّ الحبيـبَ ميـاهُ ( النَّـدْبِ ) تَـرْويـهِ إنْ ( ظَلَّ ) ( مُبْتَدأً ) ( كُوني ) لَهُ ( خَبَرًا ) وَتَمِّمـي ( جُمْلَـةَ ) الأشْـواقِ فـي فيـهِ ( وَأَعْرِبي ) أَيَّ خَفْقٍ ( بَاتَ ) ( يَنْصِبُـهُ ) ( وَصْلُ ) الُمحِـبِّ فَيَنْـأى عَـنْ تَجَنّيـهِ وَأَظْهِري كُـلَّ شَهْـدٍ جَـاءَ ( مُسْتَتِـرًا ) ( تَقديرُهُ ) ( أنـتِ ) فـي أَبْهـى أَمانِيـهِ مُدِّي لَهُ مِـنْ شِـراعِ ( العَطْـفِ ) بارقَـةً تُلَمْلِـمُ القَـلْـبَ فــي دِفْءٍ وتُـؤْويـهِ ( هذا ) حَبيبُكِ ( مَرْفـوعٌ ) ( بِضَمّتِـهِ ) فَأَكْثِـري ( ضَمَّـهُ ) ( فالضَـمُّ ) يشْفيـهِ ( هَـذا ) حَبيبُـكِ مَـنْ مَـرَّتْ جَنَـازُتُـهُ كُفِّي الدُّمـوع .. أَيَبْكـي المَيْـتَ مُرْدِيـهِ فـي دَرْبِـهِ (أدواتُ الـشَّـرْطِ ) واقـفَـةٌ تُمَارسُ (الجَـزْمَ ) فـي عُنْـفٍ وَتَشْوِيـهِ فَالشَّوقُ ( فِعْلٌ صَحيـحٌ ) كُلُّـهُ (عِلَـلٌ ) ( مازالتِ ) ( العِلَـلُ ) الجَوْفـاءُ تُشْقيـهِ ( وَأصْبَحَ ) الدّهْر ُيَشْكُـو زَيْـفَ مَوْعِدِنـا ( وَأصْبَـحَ ) الحُـبُّ يُقْصينـا وَنُقْصِيـهِ بَعْـضُ الكـلامِ مُبَـاحٌ حيـنَ يُدْهِشُـنـا وَسِـرُّ دَهْشَتِنـا فـي ( الحـالِ ) نُخْفِيـهِ أُسْتاذةَ ( النّحـو ) ( تَدْريباتُنـا ) كَثُـرَتْ فَهَـلْ نُؤَجِّـلُ جُــزْءًا بَـعْـدَ تَرْفِـيـهِ؟ كُـلُّ الكتـابِ ( فَـراغَـاتٌ ) سَنَمْلَـؤُهَـا ( بِمَصْـدَرِ ) الشَّـوْقِ لِلأَحْبَـابِ نُهْدِيـهِ فَـلا يَغُـرَّكِ ( تَفْضيـلٌ ) ( لِـذِي ) كَلِـمٍ ( لا يلزمُ ) ( الفِعْل ) ( إلاّ ) في ( تَعَدِّيهِ ) ( وَخَبّرِي ) ( صِلَةَ الموصـولِ ) أَنَّ لَهَـا مِـنَ الفُـؤَادِ ( مَحَـلًا ) فيـكِ يُحْيِـيـهِ وَأَسْهِبي فـي (بنَـاءِ الفِعْـلِ ) وَانْتَظِـرِي أَن ( تُعْرِبَ ) ( الأمرَ ) مَأْسَاةٌ ( وَتَبْنِيـهِ ) ( فللإشـارةِ ) فـي شَـرْعِ الهَـوى نَغَـمٌ مِنْـه اشْتِعَـالُ الجَـوَى وَالوَعـدُ يُذْكِيـهِ ( هَـذَا ) مُحِبُّـكِ ( بالتّنْويـنِ ) مُلْتَحِـفٌ بِرَغْـمِ ( عُجْمَتِـهِ ) ( تَنْوينُـهُ ) فِـيـهِ مَـا عَـادَ (يُعْـرِبُ ) إلاّ جَمْـرَ أَسْئِـلَـةٍ وَأَنْـتِ ( مَصْروفَـةٌ ) فـي زَوْرَقِ التِّيـهِ ( مُجَرَّدٌ ) مِنْ حُـروفِ الصَّمْـتِ يَسْبقُـهُ شَـوْقٌ ( مَزيـدٌ ) إلـي عَيْنَيْـك يُسْديِـهِ صُبِّي لَهُ مِـنْ صَبَابـاتِ الهَـوى مَطََـرًا وَأَغْرقِيـهِ بِـهِ مِــنْ غَـيْـر ِتَنْـويـهِ وَأَسْكِنِيـهِ حَنَايـا القَـلْـبِ واحْتَجِـبـي عَنْ ( عَيْنِ ) (زَيْدٍ ) وَ ( عَمْرًا ) لاتَعُوديِهِ لُومي ( التَّعَجُّبَ ) إن أَغْـرَى سِـواكِ بِـهِ فَمَـاأَجَـلَّ عِتَـابًـا فِـيــكِ يُـبْـدِيـهِ ( وَمَيِّزي ) الوَجْدَ ( مَلْفُوظًا ) بلا ( بَـدَلٍ ) فَــلا يَبـيـدُ .. وَلا الأيّــامُ تُبْـلـيـهِ أُسْتـاذةَ ( النَّحْـوِ ) هَـلْ لِلْحُـبّ ِعِنْدكُـمُ ( بَـابٌ ) لِـذي أَمَـلٍ بِالقُـرْبِ يُغْريِـه؟ هَيَّا أَعيدِي دُرُوسَ ( النَّحْوِ ) ( أَجْمَعَهَـا ) وَكُــلّ ُدَرْسٍ عَـلـى مَـهْـلٍ أَعِيـديِـهِ يَا أَنْتِ يَا أَنْتِ أَحْلامُ الفَتَـى ( انْكَسَـرَتْ ) وَلـجَّّـةُ الـيَـأسِ بــالآلام تُـدْمِـيـهِ مَـا لِلْحَبيـبِ وَقَــدْ أَغْــراكِ مَقْتَـلُـهُ ( أَضْحَى ) يَحِنُّ إلي أَحْضَانِ ( مَاضِيـهِ ) ( فَاعْتَـلَّ ) أَوَّلُـهُ ( وَاعْتَـلَّ ) أَوْسَطُـهُ ( وَاعْتَـلَّ ) آخِـرُهُ ( وَاعْتَـلَّ ) بَاقِـيـهِ . | |
| z.s |
 |
| الكلمات الدلالية (Tags) |
| أبيات , العلوم , العربية , شعرية , في |
| |
المواضيع المتشابهه | ||||
| الموضوع | كاتب الموضوع | المنتدى | مشاركات | آخر مشاركة |
| هل تعلم ان المملكة العربية السعوديه / مشاركتي | ساره الطنايا | (همسات المسابقات والفعاليات ) | 7 | 25-09-2016 08:36 PM |
| هل اللغة العربية تضعف أم تقوى مع الزمن | الورّاق | (همســـــات الحوار والنقاش الجاد) | 2 | 05-05-2015 07:24 AM |
| لماذا نشأت اللغة العربية وكيف اختلفت اللغات وتنوعت ..! | النـور | (همسات الجامعة والطلبه والطالبات) | 25 | 30-03-2015 05:09 PM |
| تاريخ تاسيس المملكة العربية السعودية- اليوم الوطني السعودي | @ملكة الليل@ | (همسات الوطن والعالم العربي ) | 41 | 23-12-2013 08:20 PM |
العرض العادي
