بناءالبيت المُسلم والعلاقة بين الزوجين

بناءالبيت المُسلم والعلاقة بين الزوجين

. بناءالبيت المُسلم والعلاقة بين الزوجين بسم الله الرحمن الرحيم (20) وَمِنْ آَيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُمْ مَوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآَيَاتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ (21)... سورة الروم وقال تعالي ايضا: (71) وَاللَّهُ جَعَلَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجًا وَجَعَلَ لَكُمْ مِنْ أَزْوَاجِكُمْ بَنِينَ وَحَفَدَةً وَرَزَقَكُمْ مِنَ الطَّيِّبَاتِ أَفَبِالْبَاطِلِ يُؤْمِنُونَ وَبِنِعْمَةِ اللَّهِ هُمْ يَكْفُرُونَ (72)... سورة النحل بهذه الايات الكريمة أبدأ بعون الله وتوفيقه في الولوج في احد المواضيع المهمة والتي تمس كل المسلمين وكل البيوت وكل الاسر وبالتالي كل المجتمع وأخيرا كل الامة الاسلامية وعامتا كل البشرية ... وهذا الموضوع هو الزواج بأدق تفاصيله من بداية الخطبة حتي انجاب الذرية .. .فأن كان الزواج طيبا وناجحا اثمر علي ذرية صالحة ، في سلوكها وفي تقوتها وفي ارتباطها بالله سبحانه وتعالي وبالتالي نعرف ماعلينا وما لنا من حقوق وواجبات حتي يتسني لنا بعدها في ان نقرر في من اجاد الزواج وأحترمه وقدر قدسيته وعمل علي إنجاحه وربح في هذه الدنيا زوجا وزوجه وربح ايضاً ذرية صالحة تكون بذرة طيبة وإضافة قوية لدعم المجتمع .... او في من لم يجيد الزواج ولا احترام هذا الرابط المقدس ، سوي في الاسلام او في اي شريعة أخري ، فنتج عن ذلك استهتار للقيم والتي من أجلها جعل الله سبحانه وتعالي الزواج لعمارة الارض بالصالحين وليس بعمارتها بالاشقياء والايتمام... فأحيانا اليتيم ليس من فقد الاب او الام بالموت ... فهذا نوع من اليتم مقبول ومعروف ولا إعتراض عليه لانه من نتاج سنة الله في خلقه وهي الحياة والموت وبالتالي الرضى والقبول به ، يعتبر من الاساسيات التي يجب ان تتوفر في المؤمن ... اما اليتم الاخر وهو ليس بوفاة لا الاب ولا الام بالموت ... بل بما هو اشنع وهو الطلاق والفراق وتشتت الأسر .. فاليتيم بالموت يعرف مسبقا انه يتميم وبالتالي يحصن نفسه ويبني مستقبله علي اساس متين متاكد منه.. .وهو الاعتماد علي النفس بدل ان يعتمد علي من فقد سوي الاب او الام ... اما اليتيم بالطلاق والفراق بين الاب والام ... تراه دائما قلقاً شارد الذهن متبلد في التفكير ، تعصف به امواج الدنيا والحياة يمينا وشمالاً .... فلا يستطيع ان يقرر في هل يحب اباه الذي ساهم في تشرده ويستمر في طاعته ...؟ اما يحب امه ويستمر في بِرها والتي ساهمت بطريقة ما في حرمانه من الحياة الطبيعية المثالية والاسرة المليئة بدفء الترابط والتحابب ....؟ من هنا اخوتي الكرام يصل الابن او البنت في مرحلة من المراحل ان يُغضب الله تعالى ... فكيف يكون ذلك ....؟ يكون ببساطة انه انحاز لطرف دون غيره من الاخر ... فالبنت عادةً تنحاز لأمها وتكره اباها ، الذي ساهم في تشتت الاسرة ...حتي وإن كانت امها هي السبب في إحداث المشاكل وعدم فهم الحقوق والواجبات المترتبة عليها تجاه زوجها ... فتستحي ان تتكلم فيها او تحاول حتي نقاشها ... فتفضل الطلاق والانفصال وتشرد الابناء علي ذكرها والعمل علي إصلاحها .... والابن من ناحية اخري يميل الي ابيه ، لانه رجل وذو مطالب معضمها مادي بحت ، فلا يجد الا ابيه ، فيبادر بالالتصا ق بأبيه وترك امه ، وهنا تكمن الخطورة وهي إغضاب الله سبحان وتعالي ورفض ما جاء به من آيات كريمة تُفرض طاعة الوالدين فقال تعالي: (وَقَضَى رَبُّكَ أَلاَّ تَعْبُدُواْ إِلاَّ إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِندَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلاَهُمَا فَلاَ تَقُل لَّهُمَآ أُفٍّ وَلاَ تَنْهَرْهُمَا وَقُل لَّهُمَا قَوْلاً كَرِيمًا {23} وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ وَقُل رَّبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيرًا {24} رَّبُّكُمْ أَعْلَمُ بِمَا فِي نُفُوسِكُمْ إِن تَكُونُواْ صَالِحِينَ فَإِنَّهُ كَانَ لِلأَوَّابِينَ غَفُورًا ) الاسراء22 ،23 ‘ 24 ‘ 25 فينسى هذا الابن وهذه البنت هذه اللآيات الكريمة ، فيبدأ الكُره والحقد علي من كان السبب في حياتهما ، فالبنت تكره والدها والابن يكره والدته ، ويبذل كل طرف جهده في تنصيب نفسه محاميا وقانونيا ومُشرع للطرف الذي يميل اليه ... فنجد البنت تُنصب نفسها محامية لتدافع عن امها ضد أبيها فتصل بها احيانا لمرحلة الاهانات الشخصية وعدم احترام من اوصى الله بطاعته ... لهذه الاسباب والكوارث اردت ان اتكلم عن موضوع الاسرة وشرح بالتفصيل لأساسيات تكوين الاسرة وتبيان كل المعوقات والمشاكل والتي من شأنها ان تكون السبب الرئيسي في إفساد الزواج ( النكاح ) ... .فقبل ان نطرح المشاكل ونسعي لحلها اردت ان نتعلم اولا حقوق وواجبات كل من الطرفين الزوجة والزوج ونعلمهما كيف يتعايشان ويعلمان حدود علاقتهما مع بعض طبقا لما قرره الله سبحانه وتعالي وما جاء به الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم ، في تفاصيل الزواج بدء من الخطبة حتي وصل للمعاشرة الزوجية الخاصة ... فذكر الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم هذه الامور ، هي من شانها ان نقف امامها قليلاً ، ولا نخجل ولانستحي من تعلمها ومعرفتها والعمل بها .... لأنها لم تأتي إعتباطاً او من نافلة القول ان يتكلم فيها ويشرحها الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم ، ويحرص علي ايضاحها الا لمعرفته بان المدخل لأنشاء أسرة طيبة لابد من تعلم كيف يتعايش الزوج مع زوجته وكيف تكون المودة والرحمة بينهما .. فعليا وليس قولاً فقط ...فشرح ووضح وبين كل شيء.... .. فكيف نأتي نحن ونتحجج بالصلاح والتقوة ولا نعرفها ولانسأل عنها إن جهلنا كنهتها أو فائدتها ....؟ فبأمكان كل الناس في اوقات فراغهم ان يزوروا قاعات المحاكم ليروا بأم أعينهم أسباب الطلاق والانفصال ...ماهي ...؟ فرأيي الشخصي ، كما يزور الأنسان المستشفيات ليري بأم عينه المرضى سوى بالحوادث او بامراض سريرية اخري ... ليتعلم وليعرف ان نعمة الصحة مهمة وواجبه المحافظة عليها لأنه رأى المريض كيف يتألم ويتأوه من شدة الألم ... كذلك قاعات المحاكم يري كيف ان مشاكل الانفصال والطلاق بين الازواج ....وكيف ان الابناء ملتصق كل طرف بالطرف الاخر وينظرون الي بعضهم نظرت عداء ..... ويتمني كل طرف ان يخسر الطرف الاخر القضية ولا يربحها .... أليس هذا من شأنه إغضاب الله سبحانه وتعالي ....؟ فقبل كل شيء اخوتي الكرام ، وجب علينا ان نحاول مرة اخري في اصلاح ذات البين بين الازواج الذي دخلوا هذا المعترك ... من ناحية ، ومن ناحيةاخري اعطاء فرصة للذين يطمحون لتكوين اسرة جديدة ، سوي البنت او الشاب ... وذلك لمعرفة ماعليهم وما لهم ، حتي يتبينوا عندها نوع المشاكل وكيفية حلها والعمل علي إذلالها

الموضوع الأصلي: بناءالبيت المُسلم والعلاقة بين الزوجين || الكاتب: البرنس مديح ال قطب || المصدر: منتدى همسات الغلا

https://hamsatq.com/

كلمات البحث

العاب ، برامج ، منتدى همسات الغلا ، هاكات ، استايلات

المصدر: منتدى همسات الغلا

---

fkhxhgfdj hglEsgl ,hgughrm fdk hg.,[dk hg.,[dk fdk fkhxhgfdj

. لذلك إخوتي الكرام سنعرف بأذن الله في هذا الموضوع والذي جعلته علي اجزاء كل مايختص بالزواج اي النكاح ... سوي من بداياته او وسطه او ختامه بتكوين اسرة وأبناء.. . وسنتعرض بالتفصيل لكل مايحتاجه الزوج او الزوجة من معرفة شرعية لكيفية التعامل في حياتهما سوي العامة او الخاصة .. فجهل معضم الازواج سوي المرأة او الرجل لحقوق وواجبات كل طرف ادي للاسف الشديد ، إلي أزدحام قاعات المحاكم بقضايا .. طلاق وإنفصال ....وإذلال للاب وللام وللأبناء ... وكان السبب فيها امور لو تمت معالجتها من بداياتها لما حصل ذلك فنبدأ بتتبع الخطوات الاولي التمهيدية في تكوين الاسرة المثالي الصحيح ، كما علمّنا الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم...... وقد استعنت بالله اولا ثم ببعض اهل العلم في هذا المجال من كتب السيرة النبوية وسيرة زوجاته صلي الله عليه وسلم وكتب فقه المرأة المسلمة وشروحات لعلمائنا الافاضل في مجال الاسرة فأن وفقت في ما أصبوا إليه من توضيح وتبيان هذا الامر فمن تيسير الله لي ذلك ، وإن اخطأت فمن نفسي والشيطان ، والله ورسوله برئ مما قلت ومما كتبت ... بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام علي أشرف مخلوقات الله اللهم صل وسلم وبارك عليه وعلي آله وصحبه وسلم تسليما كثيراً الزواج والزواج كما عرّفه المُشّرع هو: عقد بين الرجل و المرأة يُبيح استمتاع كل منهما بالآخر،بالاضافة لأهمية هذاالعقد مال للطرفين من حقوق و واجبات، ماله وماعليه، والقصد من الزواج هو حفظ النوع الانسان من الانقراض والعمل على استمراريته..... اما حكمته فهي : اي الاصل فى الزواج انه مندوبُ اليه؟، فهو سنة الحبيب المصطفى (صلى الله عليه وسلم)، وسنة الانبياء قبله وتأكيد على ذلك فى قوله تعالى : الرعد 38( وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلاً مِّن قَبْلِكَ وَجَعَلْنَا لَهُمْ أَزْوَاجًا وَذُرِّيَّةً) وايضاً فى قوله تعالى (49) يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَحْلَلْنَا لَكَ أَزْوَاجَكَ اللَّاتِي آَتَيْتَ أُجُورَهُنَّ وَمَا مَلَكَتْ يَمِينُكَ مِمَّا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَيْكَ وَبَنَاتِ عَمِّكَ وَبَنَاتِ عَمَّاتِكَ وَبَنَاتِ خَالِكَ وَبَنَاتِ خَالَاتِكَ اللَّاتِي هَاجَرْنَ مَعَكَ وَامْرَأَةً مُؤْمِنَةً إِنْ وَهَبَتْ نَفْسَهَا لِلنَّبِيِّ إِنْ أَرَادَ النَّبِيُّ أَنْ يَسْتَنْكِحَهَا خَالِصَةً لَكَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ قَدْ عَلِمْنَا مَا فَرَضْنَا عَلَيْهِمْ فِي أَزْوَاجِهِمْ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ لِكَيْلَا يَكُونَ عَلَيْكَ حَرَجٌ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا (50) ...سورة الأحزاب وايضاً فى قوله تعالى ..سورة النساء 3(فَانكِحُواْ مَا طَابَ لَكُم مِّنَ النِّسَاء} وقد خص النبى (صلى الله عليه وسلم) على النكاح وندب اليه، فقد جاء فى صحيح السنة : (يامعشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج ومن لم يستطعفعليه بالصوم فإنه له وجاء ) ...رواه البخارى وقد جاء قول الحبيب المصطفى (صلى الله عليه وسلم) هذا... رداً على مجموعة من الصحابة والذين إنقطعوا للعبادة ، وتركوا الزواج ، فقال ما قال ، وذلك ليصحح لهم الامر ويبينه ان الزواج أفضل من التفرغ للعبادة ... فهذا هو اخوتى الكرام الاصل فى الزواج او النكاح لعامة الناس قد يصل الى ان يصبح الزواج واجباً ، وذلك إذا كان قادراً على تكاليفة ويخشى بتركه الوقوع فى الزناء و المراذل ... وقد يصبح عندة فى حقه حراماً، وذلك إذا ترتب عليه الضرر بالمرأة ، مثل : 1. عدم الانفاق عليها 2. الانفاق عليها من حرام 3 . او ضربها والاساءة اليها من غير سبب فى هذه الحالة يترك الرجل الزواج إن كان لا يخشى على نفسه من الوقوع فى الزنا ، وقد يصبح مباحاً لمن كان لايولد ،اى لايستطيع الانجاب ، أى العقيم بعيب وقد قال العلماء وجب على احد الزوجين إن أكتشف علته ، على انه لا يجب الا يخبر الطرف الثانى قبل الزواج وعلتهم فى ذلك ، هو ترك الامر لله لعل الله يرزقهم بعد الزواج، فكم من حالات يعرف الرجل انه عقيم ومع ذلك تزوج ، فنصحه الاطباء بالعلاج بعد الزواج ، فتمت معالجته وانجب بعد ذلك ، وكذلك بالنسبة للمرأة إن علِمت قبل الزواج أنها لاتستطيع أن تُنجب فلا يجب عليها إخبار عِلتها لمن يريد أن يتقدم لها للزواج فلتترك الأمر لله ، وقد حدث مرارا أن قُمّن بعض النساء بالتحاليل وأتضح لهُنّ ضِعف حملهِنّ ، ومع ذلك تزوجن فأنجبنا بعد ذلك بالأضافة ستكون راضية إن تزوج عليها بمراة اخرى لانها تعلم عِلتها..... فرأى العلماء الا يقطع احد الطرفين الامل فى الله ... وقد يكون الزواج مباحاً ايضاً من لا يولد له ولا إرب ( رغبة ) له في النساء ، مثال علي ذلك : الشيخ الكبير في السن ، أو المريض.... وقد يكون مكروها ،... وذلك في من لايشتهي النساء ، ولا يرجوا نسلاً ،ويعرف أنه إذا تزوج سينقطع عن عبادة أعتاد عليها ، من صيام أو حج ، أو طلب علم ، او جهاد ....الي اخره... والمرأة في ذلك كالرجل ، قد يكون النكاح في حقها .... ( 1 ) واجباً إذا خافت الزنا ، بتركه ، وهي قادرة علي القيام بحق الزواج ... أو حراماً( 2 ) وقد يكون حراماً في حقها... ، إذا لم تخشي الزناء ، وبأنها ليست متاكدة في أنها لاتضمن عدم وقوعها في الزنا ، وعلمت في نفسها أنها لاتستطيع القيام بحق الزوج أي أنها تعلم أنها ستقع في معصية الزنا بعد الزواج ... ونأتي اخوتي لحكمة مشروعية الزواج أي الحكمة من تشريع النكاح وهي : ( 1 ) فالغرض الاصلي والحكم الاول من مشروعية النكاح هو التناسل ، والتكاثر ، وبقاء النوع الانساني ، في بناء منتظم تكون أساسياته هو الاسرة ، وحفظ الانساب ، حيث يعرف كل واحد حقوقه وواجباته ، فينشأ من ذلك المجتمع الصالح .. ( 2 ) قضاء الشهوة علي وجه شرعي ومشروع ، وذلك ليرغب كل من كان سوي طائعاً لله أو عاصي له ... فالطائع يتزوج ليعمر الكون بعبادة الله .. والعاصي يتزوج لقضاء شهوة ، أيضاً علي وجه مشروع مُقنن مرتبط بقانون الزواج ، وبذلك يمتنع عن قضاء شهوته بطرق غير مشروعة ، مثل الزنا... ولا شك في ان الزواج له مصالح اخري مهمة ، منها الاستقرار النفسي والعاطفي لكل من الطرفين الرجل والمرأة ... ويكون ذلك بالنكاح الشرعي بينهما ، والذي يحتوي علي رباط الزواج المقدس ، فينشأ عنه المودة والرحمة والالفة والحب وشفقه وتعاون .... .مصداقاً لقول الله سبحانه وتعالي : ( وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِّتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ ) سورة الروم 21 أخوتنا الكرام نفعنا الله إياكم بالقرآن العظيم أجارنا الله وإياكم من خزيه وعذابه الاليم نتوقف هنا ونستكمل في الجزء الثاني شروط النكاح ( الزواج ) بارك اللهم لنا ولكم وجعل عملنا خالصاً لوجهه الكريم والصلاة والسلام على رسول الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الجزء الثاني ...... شروط النكاح ( الزواج ) ونأتي لشروط النكاح أو الزواج ليتحقق المراد منه بين الرجل (الزوج ) والمراة ( الزوجة ) فاول هذه الشروط هي ( 1 ) الكفاءة والكفاءة معناها اللغوي ، هي المماثلة والمقاربة ... وهذه تعبتر من ضمن الشروط الواجب توفرها للطرفين والغرض منها هو لخدمة النكاح الشرعي ( الزواج ) ، والمفترض ان لا يُبخس حقها أي لايهتم بها .... فأهميتها تكمن في معرفة كل طرف بظروف الطرف الاخر من جميع النواحي ، اما عدم الاهتمام بها سيسبب العديد من المشاكل قد تُفسد الزواج بل وتنهيه في اسوء صورة ، وهذه الكفاءة ، كما قلنا انها المماثلة والمقاربة في النكاح وهي: مماثلة الخاطب للمرأة المخطوبة في ( 1 ) التدين ( 2 ) السلامة من العيوب ( 3 ) الامراض البدنية وهذه يوجد فيها خيار للطرفين إمّا القبول أو الرفض .... والدليل علي وجوب مراعاة الكفاءة في الزواج ، قوله تعالي : ( الْخَبِيثَاتُ لِلْخَبِيثِينَ وَالْخَبِيثُونَ لِلْخَبِيثَاتِ وَالطَّيِّبَاتُ لِلطَّيِّبِينَ وَالطَّيِّبُونَ لِلطَّيِّبَاتِ أُولَئِكَ مُبَرَّءُونَ مِمَّا يَقُولُونَ لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ (26 ) النور26 والمعني أن الزاني غير كفؤ للعفيفة ، ولا تليق به ، فالتي تكافئه هي الخبيثة مثله او الزانية ، أو أخس ( أحط قدراً ) وهي المشركة ، وقد جاء هذا الامر علي سبيل التنفير والتوبيخ .... وفي السُنة المطهرة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في حديث اي حاتم المُزني قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا جاءكم من ترضون دينه ، وخُلقه فانكحوة ، الا تفعلوا ، تكن فتنة في الارض وفساد ، قالوا يارسول الله وإن كان فيه ....؟ قال: إذا جاءكم من ترضون دينه وخُلقه فانكحوه ( ثلا ثة مرات ) ..( رواه الترمذي) وفي حديث السيدة الفاضلة عائشة ( رضي الله عنها ) أنها قالت: أن فتاة دخلت عليها ، فقالت إن أبي زوّجني إبن أخيه ليرفع به خِسته ،وأنا كارهة ، فقالت لها اجلسي حتي يأتي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهنا لمحة ( أخوتنا الكرام ) اود ان اقولها وهي انها قالت لها اجلسي حتي يأتي الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم ليجيبك ولم تقل لها انا لها هاتي ماعندك وأنا اجيبك .. كما يحدث عندنا في عصرنا هذا الكل يفتي والكل يلوك كلمات قال الله وقال الرسول وهو لايعرف حتي كيف يزيل جنابته وهو في الصحراء علي كل حال ، فلما جاء الحبيب المصطفي صلى الله عليه وسلم ، فاخبرته ، فأرسل إلي أبيها ، فدعاه ، فجعل الامر إليها ، (( أي خيّرها في الزواج من الرجل أو رفضه ...فقالت هذه الفتاة يارسول الله قد أجزت ماصنع ابي ، ولكن أردت ان أعلم النساء من الامر شيء (رواه النسائي ) ونلاحظ اخوتي الاحباء أن الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم ، قد خيرها في ان تقبل او ترفض ، ولم يجبرها لفعل امر لاتريده .. حتي وإن كان رسول ونبي مُرسل .... هنا اخوتي نقول للذين يتشدقون ليلاً نهاراً بالصراخ بأسم حرية المرأة ، ودفعها في مجالات تكون سلعة للذي يدفع .. .فأول مايطالبون به لها هو التعري ... ليس حُبا فيها وتقديرها وإضفاء الحياء عليها ، بل ليستمتع هو بمفاتنها ...فلوا أصرت علي الستر والحجاب الشرعي لحاربها ايما حرب لأنها منعته من النظر لما لا يحق له النظر إليه ....... بالاضافة لتحسيسها بطرق خسيسة بأنها مظلومة ومقهورة والاسلام يسوق فيها كما تُساق الانعام... ولكنهم جهلوا الاسلام علي حقيقته والحبيب صلى الله عليه وسلم علي تشريعه وتقديره للمرأة ،... فعندما جاءته هذه المرأة تطالب في حقها من أن أبيها فرض عليها زوجا لا تكافئه في الاخلاق ، ولكنه ذو مقام رفيع في القبيلةفأراد أبيها ، ان يصاهره ليرفع به خسته فقال لها الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم لها انت معك حق فأن اردتي فأتركي مافعل ابوك ولاتتزوجي من الرجل الذي اختاره لك ، وأن أردتي البقاء فأنت حُرة .... اخوتي فلم يقل لها ويجبرها علي فعل لاتريده مع انه نبي مُرسل ..بل خيّرها ... حتي إن كان قرار فيه ظلم من الوالدين أنفسهم ... من هنا نفهم ان الاسلام جعل لها شخصية مستقلة ، في حدود ماتراه مناسب لها ... فهل آن الاوان للمتشدقين بأسم حرية المرأة ان يدركوا ان الاسلام اعطي للمرأة الكثير من الكرامة والكثير من الحقوق ومنها حرية الاختيار والفعل ماتشاء تحت ضوابط شرعية .....؟ ولكن لايُفهم من كلامي هذا ان تعصي البنت كل قرارات والديها وتضرب بهم عرض الحائط وتفعل ماتريد ... ابداً ، فهي التي شُرفت بتكريمها في حق القبول او الرفض ، فالمرأة السالفة الذكر ، عندما إشتكت للفاضلة عائشة ( رضي الله عنها ) بعد أن عرفت أن لها الخيار في القبول او الرفض قالت: بل اقبل مافعل ابي ...ولكني اردت ان أعلم النساء وعن عمر بن الخطاب ( رضي الله عنه )انه قال : لاتكرهوا فتياتكم علي الذميم ، فأنهم يُحببن من ذلك ماتحبون اما الصفات التي تتطلب الكفاءة فهي ان يكون الزوج كفؤاً ومماثلاً للمرأة في : ( 1 ) الدين والمراد بالدين ، هو الاسلام مع السلامة من الفسق ... ولايُشترط مساواتة لها في الصلاح والمعني المساواة في الدين .... اي الاثنين دينهما هو الاسلام ، ولايُشترط تساوي الصلاح فيما بينهم ... .فكل واحد بدرجةالصلاح عنده ... فالمهم هو الخلو من الفِسق ، فالفاسق ليس كفؤاً للمتدينة الصالحة فلا تتزوج مسلمة من كافر ولا عفيفة من فاجر والمراد بالفاسق : هو المرتكب لكبيرة من المعاصي ، أُعلمت مجاهرته للمعاصي ، مثل تارك الصلاة ، أو الزكاة أو شارب الخمر، او الزاني ، أو المقامر ، والذي كسبه من حرام ، ومن كان كثير الحلف بالطلاق لان الغالب علي أمره أنه كثير الحنث وعدم اللامبالات ... والدليل علي اعتداد الدين وأهتمامه بالكفاءة في الدين ، قوله تعالي: النور 26(وَالطَّيِّبَاتُ لِلطَّيِّبِينَ وَالطَّيِّبُونَ لِلطَّيِّبَاتِ.) وأيضا قوله تعلي : السجدة 18(أَفَمَن كَانَ مُؤْمِنًا كَمَن كَانَ فَاسِقًا لَّا يَسْتَوُونَ) فكيف يتم العمل بهذه والنقطة وتأكيدها....؟... نقول هذا من واجب الاباء وأولياء الامور: فلايجوز للأب ان يزوج إبنته من فاسق ،سكير ، ولا لتارك صلاة ،ولا من يطعمها من مال حرام ، ولا لمن يكثر الحلف بالطلاق.... لأن ذلك يؤدي إلي تشتيت الاسرة وفِراقهما لبعض ، أو البقاء معها بالحرام.... ولاينبغي في هذه الحالة لأهل الاصلاح والخير حضور مثل هذه العقود... فأن حدث ووقع الامر بطريقة ما وتم الزواج ... نأتي هنا للزوجة نفسها ونسألها إن لم تكن راضية ، وأُجبرت علي ذلك ، فمن حقها هنا ان ترفع أمرها الي القاضي ليخلصها منه.... فيجب علي القاضي أو الحاكم فسخ النكاح ، بشرط إن كان الزوج فاسقاً بيّن الفُسق (أي معروف بفسقه ) ويخاف علي الزوجة منه وذلك لحق الله سبحانه وتعالي،حفاظا علي النفوس ، فأذا كان فاسقاً فقد قيل عنه أن النكاح فاسد ، ويجب فسخه ،قبل الدخول وبعده ..وقيل النكاح صحيح.... فقد إتفق العلماء علي قاعدة صحيحة: مخالطة الفاسق ممنوعة ، وهجره واجب شرعي، ناهيك بما يحدثه الزوج الفاسق من ضرر علي الزوجة والاولاد ، بتأثيره السيئ علي سلوكهم ، وما قد ينقله لهم من امراض معدية..... ( 2 ) السلامة من العيوب والسلامة من العيوب ، فهي توجب الاختيار لأحد الزوجين وهي تقريباً ثلاثة عشر عيباً.. أربعة عيوب مشتركة بين الزوج والزوجة وهي الجنون والجذام والبرص والعضيظة وأربعة عيوب خاصة بالرجال هي: الجّب ،الخِصاء ، والاعتراض ، والعُنّة وخمسة عيوب خاصة بالمرأة وهي : الرتق ، والقرن ، والعفل ، والأفضاء ، والبخر اخوتي الكرام لنعرف مامعني هذه الاسماء: العضيظة هي خروج الغائط عند الجماع الجّبُ هي قطع الذكر مع الانثيين والخِصاء هي سل وقطع الخصيتين والعُنة هي صِغر حجم الذكر جداً والقرن شيء مثل العظم يبرز في فرج المرأة مما يعيق عملية المضاجعة... والرتق إنسداد المهبل والعفل لحم يبرز في فرج المرأة وهو تهدل زوائد لحمية والافظاء إختلاط مجري البول مع المهبل وهذا العيب هو خُلقي ويتم تصحيحه بالتدخل الجراحي... فهذه العيوب التي قد تُلحق الضرر بين الزوجين ولاتحصل بينهما المعاشرة الشرعية الصحيحة ، والمبنية علي المودة والرحمة والحب ، فأذا وجدت هذه العيوب عند الزوج أو الزوجة ، يظهر التنافر بينهم حتي وإن لم يجاهر طرف للطرف الاخر بما يحس اي المقصد الشرعي والذي هو تواد وتراحم وحب وأُلفة ، تكون ناقصة وأحيانا معدومة في وجود هذه العيوب ..لأنه حصل تنافر وإشمئزار ...ويغلب علي الطرفين في هذه الحالة هي المجاملة والنفاق لبعضهم بعض ، ... وبهذه الطريقة لايحصل النكاح الشرعي وبناءالاسرة أخوتنا الكرام نفعنا الله إياكم بالقرآن العظيم أجارنا الله وإياكم من خزيه وعذابه الاليم نتوقف هنا ونستكمل في الجزء الثالث شروط الكفاءة بارك اللهم لنا ولكم وجعل عملنا خالصاً لوجهه الكريم والصلاة والسلام على رسول الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أما الصفات التي لايُعتد بها في الكفاءة أي لايفترض أن تكون سبب في منع الزواج بشرط الكفاءة في وجود الأسلام فيها هي الكفاءة بالنسب ، الغني ، و المهنة ، أو الحرفة فالافريقي الاسود كفؤ للاوربية ، والاسيوي كفؤ للامريكية ، والعجمي كفؤ للعربية والعامل والفلاح كفؤ للموظفة فقد قال تعالى ( وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَيُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَيُطِيعُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُولَئِكَ سَيَرْحَمُهُمُ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ (71)... التوبة 71 وقال تعالي: ( يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ (13)... الحجرات 13 وحديث حبينبا صلى الله عليه وسلم في خطبة الوداع عندما قال: إن الله عز وجل قد أذهب عنكم عُبية الجاهلية ...( فخرها ) وفخرها بالاباء ، مؤمن تقي ، وفاجراً شقي ، أنتم بنو آدم ..وآدم من تراب....( من سُنن ابو داود ) وقال أيضاً لبني بياضة : يابني بياضة ..أنكحوا أباهند وأنكحوا إليه ....( ابوداود ) وكان ابو هند وأسمه يسار ، ومهنته حجّام ، حيث كان يُعرف بين الناس بأحتقار مهنة الحجّام ... وقد زوج النبى صلى الله عليه وسلم ، فاطمة بنت قيس الفهرية ، من اسامة بن زيد ..مولاه ، وزوج بلال بن رباح من هالة أخت عبد الرحمن بن عوف .... وزوج أبوحذيفة بنت اخيه الوليد بن عتبة من مولاه سالم .... عدم الاعتداد بالسن في الكفاءة فلم يعتد العلماء بالسن في الكفاءة بين الزوجين وهي فارق السن ، فالصغير كُفء للكبيرة ، والكبيرة كفؤه للصغير ، والصغيرة كفؤه للكبير ... .فقد تزوج الحبيب المصطفي صلي الله عليه وسلم خديجة بنت خويلد ( رضي الله عنها ) وعمره خمسة وعشرون سنة وهي اربعين سنة وتزوج عائشة ( رضي الله عنها ) ودخل بها وعمرها تسعة سنوات ( ملاحظة ) الا ان فارق السن ينبغي ان يكون عن علم ورضا الزوجين ولاينبغي كتمه والتغرير به وقد قال العلماء: يرُد النكاح في هذه الحالات ويتم التفريق بين الزوجين إذا حدث أن غُرر باحد الزوجين .... التنازل عن شروط الكفاء وعليه فيجوز للمرأة إذا كانت هي صاحبة الحقّ في الكفاءة ان تتنازل عن حقها وترضي بالشخص الغير الكفؤ مثال علي ذلك: اذا كان في الزوج عيب من العيوب البدنية والمتقدم ذكرها ورضيت به الزوجة، وأسقطت حقها ... .وكانت ثيباً وليست بكراً ، فليس لوليها الاعتراض علي رأيها امّا اذا كان الحق في الكفاءة مشتركاً بين الزوجين والولي ، مثل زواج المرأة بفاسق ، فلابد من رضاء الولي والزوجة معاً ولايكفي رضى الزوجة فقط وحدها .... لان زوجها من فاسق يلحق المعرّة بالولي نفسه ... مثال علي ذلك : لو رضيت الزوجة ووليها مثل زواج امرأة من فاسق يُخاف عليها منه ، فأنه يجب علي القاضي رد النكاح وذلك لحق الله تعالي حفاظاً علي النفوس ..... حق الام في إختيار الزوج لأبنتها.... هنا في هذه الحالة يحق للام الاعتراض علي الاب اذا اراد تزويج ابنته الموسرة ( الغنية والتي تملك المال ) والمرغوب فيها لمن هو اقل منها لفقره ، أو عيب في بدنه .... وتعترض الامر كذلك اذا اراد تزويج ابنته لرجل من بلد أخر ، بعيدا عن الام ... في هذه الحالة لها الحق ان تشكوه الي القاضي لينظر فيما اراد الاب وفيما ارادت الام وايهما علي حق .... الوقت التي تراعي فيه الكفاءة والكفاءة المعتمد والمعترف بها شرعاً ، هي ماعليه حال الزوج وقت العقد لا بعده ( اي كفاءة الزوج قبل العقد ) فأذا كان الزوج وقت العقد لاعيب فيه ... وبعد ذلك اصبح فاسقاً ، أو أصابه مرض في هذه الحالة يوجب الخيار ، فليس للزوجة او وليها رد النكاح ، وإنما للزوجة حق رفع الدعوة للضرر الذي اصابها ، ليحكم القاضي لها بالطلاق ، بشرط اذا ثبُت الضرر.... وإذا تقدم كفؤاًن للمرأة لخطبتها والزواج منها ، فأراد وليها كفؤ وارادت هي كفؤاً اخر ... هنا في هذه الحالة كان الكفؤ الذي اختارته هي أولي بأن يتزوجها .. .لانه قريب لدوام العِشرة بينهما.... ومن هنا اخوتي الكرام نفهم من شرعنا الحكيم وديننا القويم أن للمرأة حق في أن لاتُجبر علي امر أو شيء لا ترضاه فأعطاها الحق في الرضى والقبول في كل شيء او رفضه اخوتي الكرام نتوقف قليلاً في هذه النقطة المهمة والتي تعتبر من اهم النقاط في الزواج والبناء وهي الكفاءة وصفاتها وبعد ان تم توضيحها وشرحها . .ندخل بأذن الله تعالي في النقطة الرئيسية والمهمة ايضا في بداية بناء الاسرة والزواج وهي الخطبة ... وسوف نتوقف عند الخِطبة بتفاصيلها وتشعباتها بأذن الله في الجزء الرابع .... الي ذلك الحين اقول ....بارك الله لي ولكم .. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

لك
ولعطائك الجزيل كل تقدير واحترام
أرق التحايا __________________

. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بعد ان عرفنا الزواج وتعريفه وشروطه والدلائل التي تشير إليه سوي من القرآن او من الاحاديث الشريفة وعرفنا ايضاً تفاصيل الكفاءة بين الزوجين وشروطها ندخل في موضوع مهم وهو الخطبة وتعريفها وشروطها وأركانها وكل شيء يحيط بها فنبدأ كالمعتاد ونقول بسم الله الرحمن الرحيم الخِطبة فنعرّف الخطبة اولا ومن ثم ندخل في محاولة لفهمها وفهم مايترتب عليه الاخذ بها او تركها ... وهى تقدم الرجل أو وكيله الى المرأة ،أو وليها طالباً الزواج منها، وهى مندوبة إليه ، لانها الوسيلة التى يتم بها التعرف كل من الزوجين على الأخر فإنه مدخل للنكاح ويعتبر من العقود المهمة والخطرة والتى لها شأن فى حياة الناس .....وفى نظر الاسلام ، لأنه عقد يقصد به الإرتباط الدائم مدى الحياة ، ولذلك كان أولى من غيره من العقود بالتحضير له والتمهيد بالخطبة .... ،والتي تتيح لكل الاطراف للتعرف على صفات الطرف الاخر في الخِلقة والخُلق و العادات والطبائع ، حتى يتم بناء هذا العقد المهم بصورة صحيحة شرعية ومقبولة.... والتعرف طرف على الطرف الأخر ، ليس معناه مثل مايحدث في هذا الزمن ، من اختلاط بين الخطيب والخطيبة ، بحجة دراسة كل طرف للآخر ... .بل المقصود هو التعرف على بعض بالطُرق الشرعية وهذه الطُرق والوسائل هي التى ستكون حجر اساس لبناء البيت المُسلم... مندوبات الخطبة ينُذب لمن توجهت رغبته الى الزواج في عمل مايلي: ( 1 ) أن يشاور أهل الفضل والخير ، ويطلب منهم أن يشيروا عليه بزوجة صالحة تعينه على دينه ،وتسعده فى ديناه، وكذلك يُنذب للمرأة إن رغبت بالزواج ان تستشير من تثق به فى دينه وفضله وتطلب منه أن يشير عليها بالزواج الصالح ،.... ففى حديث فاطمة بنت قيس في اخبارها للنبي صلى الله عليه وسلم انه عندم جاءها معاوية بن ابي سفيان وابا جهم يخطبانها فأرادت أن تختار وتستشير رسول الله في أي من الخطيبين تقبل به ، فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم : اما أبو جهم فلايضع العصا عن عاتقه ،وأما معاوية فصعلوك ، لامال له ، أنكحي اسامة بن زيد.....رواه مُسلم ويجب على من أستشير فى شئ من ذلك أن يخبر بما يعرف من الخير أو الشر اقتداء بما قال النبي صلى الله عليه وسلم لفاطمة بنت قيس وهذا لامر لا يعد من الغيبة المحرمة لانه من النصح للمسلمين عرض المرأة نفسها على الرجل الصالح ليتزوجها رغبة فى إصلاحه ،ففي الصحيح : جاءت امرأة الى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، تعرض نفسها ،فقالت : يارسول الله ، ألك بي حاجة ، فقالت بنت أنس : ما أقل حياءها ، واسوأتاه واسوأتاه ،فقال أنس : هى خير منك ،رغبت في النبي صلى الله عليه وسلم فعرضت عليه نفسها .....رواه البخاري وكذلك يعرض الرجل ابنته وأخته على أهل الخير ففي الصحيح ان عمر بعدما تأيمت إبنته حفصة من خنيس بن حُذافة السهمي قال: أتيت عثمان بن عفان فعرضت عليه حفصة ، فقال: سأنظر في أمري ،فلبث ليالي ثم لقيني ، فقال: قد بدأ لي ان لا أتزوج في يومي هذا ،قال: عمر : فلقيت ابوبكر الصديق ، فقلت : إن شئت زوجتك حفصة بنت عمر ، فصمت ابو بكر، فلم يرجع إلى شيئا ، وكنت أوجد عليه من على عثمان ، فلبثت ليالي ،ثم خطبها رسول الله صلى عليه وسلم فأكحتها إياه فلقيني أبو بكر ، فقال: لقد وجدت ققلت نعم ، قال ابو بكر: فإنه لم يمنعني ان ارجع إليك فبما عرضت علىّ إلا اني كنت قد علمت رسول الله عليه وسلم قد ذكرها فلم اكن الأ فشي سر رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ولو تركها رسول الله صلى الله عليه وسلم قبلتها ....رواه بخاري ولكن أخوتنا الكرام في هذا الزمن من النادر وجود من يُعرض أخته أو أبنته على أهل الفضل الذين يريدون الأرتباط وذلك للشعور العام والأسحياء والخوف من القول بأن فُلان يعرض ابنته او أخته وكأنها بضاعة تجارية من هنا لم نجد من يقوم بهذا الأمر وذلك لغياب الشعور الديني الحقيقي بين العائلات وعدم فهمهم لمرامي هذا الأمر الذي كانوا الصحابة الكرام يفعلونه برحابة صدر وبطمأنينة ومصداقية.... ( 2 ) يُنذب ، يطلب الخاطب فى المرأة أول مايطلب الدين و لابأس ان يراعي باقى الاوصاف الاخرى التي تُنكح من أجلها المرأة ... ففي الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم ان قال: تُنكح المرأة لأربع ، مالها ولحّسبِها،ولجمالها ولدينها فإن لم تجد فأظفر بذات الدين تربت يداك ....رواه بخاري فنلاحظ اخوتي الكرام من هذا الحديث الشريف أن فيه اخبار لأهواء الناس ورغابتهم ، ففي العادة يسعى الناس امام المال والجمال والحسب والنسب واخر مايهتمون به هو الدين...!!!. فأراد الحبيب المصطفي صلي الله عليه وسلم ، إرشادهم الي أن آخر مطلبهم وهو الدين ، فمن هنا يجب ان يكون اول مطلبهم هو الدين وليس اخر ما يطلبون وما يشترطون علي الخاطب.... فقال: فأظفر بذات الدين تَرِبتْ يداك ..... اما من ناحية الجمال ، فلا شك في انه مهم ، وليس رئيسياً ،... وتأتي اهميته ، لان جمال المرأة اعون ( يعين ) علي إحصان الزوج وغض بصره عن غيرها ... وأيضا لوجود الحسب والنسب ، والاصل أيضاً مهم... لانه يعين علي فعل الخير ، ومساعدت الناس ..... ولكن يجب ان لاتكون هذه الصفات علي حساب الدين والتقوي ، فان كانت كذلك ... .فلاخير في الجمال ولا الحسب والنسب ولا المال .. .فالمفترض ان يكون أن تطلب المرأة ووليها صاحب الدين وتجعله الشرط الاساسي ومن ثُم المال والحسب والنسب... والعلة في إختيار الدين إخوتي الكرام هو الصلاح والتقوي وبناء اسرة سليمة وإحفاد ،فيحصد الانسان ماحرثه الا مازرع ، أن زرع الدين ، وجد الصلاح وإن زرع الجاه والمال والجمال ،حصد الفتنة والفساد ،.....ما لم يكن مقرونا بالدين. 3 ) يُندب نكاح المرأة البكر) فقد حض النبي صلي الله عليه وسلم ، علي نكاح الابكار ، فقد ورد في بعض الاثار ،.... اأنهُن أطيب أفواها وأنتق أرحاما ( انظف ) وأطيب اخلاقاً ..... بالنسية للاخلاق لايعني ان من غير البكر هي ليست لها اخلاق .. .فليس هذا المقصود ، فالمقصود هو ان البكر تتربي علي سلوك الرجل فقد اتته من بيت ابيها متخلقة بأخلاق اهلها ، وحينما تصل الي بيت زوجها تكون مهيئة للتعلم أي شيء فمن هنا قال وأطيب اخلاقاً ... ففي الصحيح من حديث جابر انه قال: تزوجت إمراة علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم ، فلقيني الرسول الكريم صلي الله عليه وسلم ، فقال : أبكر أم ثيب.....؟ فقلت : ثيب ( أي سبق لها الزواج ) يارسول الله ، فقال : هلا بكراً تلاعبها وتلاعبك ، قلت: كُن لي إخوات ، وخشيت ان تدخل بيني وبينهم ، قال فذاك اذاً ( أي معك حق في مافعلت ، من أنك تزوجت ثيب ...رواه مسلم وهنا لمحة لطيفة وجب الوقوف عليها وهي مُراعاة ظروف من أراد الأرتباط والزواج في أن يبحث عن من تعينه على نوائب الدهر ، وتساعده على تربية من يكفلهم وهذا الأمر لاتستطيعه البِكر ، فلا خِبرة لها ولا مقدرة بل تستطيعه الثيب التى سبق لها الزواج ، لانها تفهم هذا المعنى في المحافظة على بيت زوجها وتربية ابناءه... تماماً مثلما فعل هذا الصحابي الجليل في اختياره للثيب ، لان له اخوات فيخاف أن يأتي بزوجة صغيرة في السن ... أما مايحدث الأن فالحقيقة لاينظرون لمثل هذا الأمر فنرى الكثير ممن تزوجوا وهم كِبار في السن ولهم ابناء وبنات نراهم يختارون الصغيرات في السن لشيء في انفسهم وهم لايعلمون مقدار المشاكل والصراعات التى ستحدث بين زوجته واولاده وذلك لتقارب السن في مابينهم .... وقال أيضاً: تزوجوا الودود الولود ، فأني مُكاثر بكم الامم.... ... نظر الخاطب الي المخطوبة ( 4 ) فقد حدد الشارع الحكيم ( التشريع الاسلامي ) على ان يتم عقد النكاح على وجه في غاية الاطمئنان والرضا ، فأذن للخاطب ان يرعى المخطوبة ،ففي الصحيح عن ابي هريرة قال: كنت عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فأتاه رجل ،فأخبره انه تزوج امرأة من الانصار ، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : أنظرت اليها ...؟ قال: لا ، قال: فاذهب فأنظر إليها ، فإن في أعين الانصار شيئا ...رواه مسلم وفي حديث المغيرة بن شعبه ،... انه خطب إمراة فقال له النبي صلى الله عليه وسلم : انظر إليها ، فإن ذلك أحري ان يؤدم بينكم ..... رواه الترمذي ماينظر إليه الخاطب من المخطوبة فا المباح للخاطب هو النظر للمخطوبة هو الوجه و الكفين فقط اما الوجه فلمعرفة الوضاءة والجمال ، واما الكفان فلمعرفة ليونة البدن وخصوبته ،.... ولا يقال ان الوجه والكفين ليسا بعورة وانه يجوز النظر إليهما للخاطب و لغيرة ، وبذلك لم يتميز الخاطب عن غيرة بشيئ لا يقال ذلك....... فإن الخاطب متميز عن غيره من حيث ان يبيح له أن ينظر الى الوجه والكفين نظر للتفحص لا اختبار للجمال ولو صدر مثل هذا النظر لغير الخاطب لأصبح إثماً ...... وايضاً لا يجوز للخاطب ان ينظر للمخطوبة نظرة الشهوة ولذة .. و الإ لكان ذلك هو أثماً ايضاً...... ويجوز للخاطب ان يوكل رجل أو امرأة لتنظر الى الوجه لمخطوبته و كفيها نيابة عنه ، ويجوز للوكيل إن كانت امرأة ان تنظر الى أكثر من ذلك من الوجه والكفين ففي حديث أنس (رضي الله عليه) ان النبي صلى الله عليه وسلم ارسل ام سليم الي جارية،فقال : شُمي عوارضها وانظري الى عرقوبها ( صححه الحاكم وأقره الذهبي) العوارض : الاسنان بين الثنايا والاضراس العرقوب: العصب المشدود في مؤخرة القدم فأن كان بارزاً يدل علي نحافة الجسم ، وإن كان غير بارز، يدل علي إمتلائه وخصوبته ...... النظر إلي المخطوبة دون علم منها يُكره للخاطب ان ينظر إلي مخطوبته بدون علمها أو علم وليها ، لئلا يتخذ أهل الفساد ، والمتسكعون ذلك وسيلة للنظر إلي محارم الناس ،بحجة أنهم خُطاب .... لايجوز للخاطب ان يختلي بمخطوبته .. يقول الشارع الحكيم بعدم جواز اختلاط الخاطب بمخطوبته وينفرد بها بدون محرم ، سوي في بيتها أو في سيارة أو في شارع .... لان المخطوبة إليه قبل النكاح ...تعد اجنبية عليه ، فلم تصبح وتصير زوجته بعد، فلا تزال مُحرمة عليه ، حُرمة غيرها من النساء الاباعد .... ففي الصحيح من حديث أن عباس ( رضي الله عنه ) عن النبي صلي الله عليه وسلم قال: لايخلون رجل وإمراة الا مع ذي محرم ......(رواه البخاري ) وقال: لايخلون رجل بامراة الا كان الشيطان ثالثهما...( الترمذي ) اخوتي الكرام نتوقف قليلاً في هذه النقطة المهمة والتي تعتبر من اهم النقاط في الزواج والبناء وهي الكفاءة وصفاتها وبعد ان تم توضيحها وشرحها . .ندخل بأذن الله تعالي في النقطة الرئيسية والمهمة ايضا في بداية بناء الاسرة والزواج وهي الخطبة ... وسوف نتوقف عند الخِطبة بتفاصيلها وتشعباتها بأذن الله في الجزء الخامس .... الي ذلك الحين اقول ....بارك الله لي ولكم .. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الخطبة ووقتها يُندب أن تكون الخطبة مختصرة مشتملة علي : أ ) حمد الله تعالي ) ( ب ) الشهادة ) ج ) الصلاة علي النبي صلى الله عليه وسلم) فيبتدئ الخاطب أو وليه ، بان يقول: الحمد الله والصلاة والسلام على رسول الله ...قال تعالي: ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا {70}الاحزاب 70 وقال ايضاً : ( يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُواْ رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيرًا وَنِسَاء وَاتَّقُواْ اللّهَ الَّذِي تَسَاءلُونَ بِهِ وَالأَرْحَامَ إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا {1} النساء 1 ( 6 ) اعلان الخطبة.. وأعلان الخطبة يعتبر عكس إعلان الزواج .... فالمستحب في الخطبة هو إسرارها ( إخفائها ) ، وذلك خشية الافساد والحسد بالاضافة علي مافيه من تكاليف تُرهق أسرة الفتاة وأسرة الشاب فتعتبر هذه الامور مخالفة لسنة النكاح .... امّا الزفاف....فلابد من إشهاره والاعلان عنه ، ليعلم الناس أمر زواجهما .... ( 7 ) خروج الفتاة لخطيبها ومن الامور إخوتي الكرام والتي ظهرت وساهمت مساهمة فعالة في إفساد وفسخ الخطوبة بين الفتاة والشاب ..هو خروجها لخطيبها ، والاختلاط به وكأنه أصبح زوجها وتلبيس بعضهم بعض بما يسمي ( الدبلة ) وتبادل القُبل .... لانهم دخلوا في الحرام .. .لان هذا منافي للشرع ولتعاليم الدين .. لانها لازالت محرمة عليه ، حتي يوم العُرس أو كما يُقال(كتب الكتاب والدخلة ) لان المشاكل والامور التي حدثت قبل الزفاف كانت في ايام الخطبة ، فتُحدث هذه المشاكل والاحتكاكات بين الطرفين فيتم فسخ الخطبة ، عندها تُعرف البنت التي فُسخت خطبتها بأن هنا سبب وجيه إستدعي فسخ خطوبتها ، فتكثر الاشاعات والتلفيقات وتأليف أسباب الفسخ ، حتي يصل الي مرحلة اتهامها في شرفها مع خطيبها المفسوخ خطوبته عليها ... لانها وامر من الامور ...وأحيانا يحدث من جراء ذلك ان يختلوا ببعضهم بعض ، فتتم الخلوة ، بحجة أنها زوجته ويحل له التمتع بها ... والصحيح انها غريبة عنه ولا تحل له.. ولكن للاسف الشديد هذا مايحدث ... فينتقل الشاب من فتاة الي اخري وهكذا.... ( 8 ) لبس الدبلة للرجل وقد أعتاد الناس في مجتماعاتنا المختلفة العربية المسلمة ، ان يلبس الرجل عند الزواج ( الدبلة ) أو ( المحبس ) أو ( الخاتم ) للرجل ففي الاصل لبس الدبلة للرجل لابأس به ومسموح ... ولكن بشرط عدم لبس المصنوع من الذهب ، فأن الذهب قد حُرم علي الرجال وكذلك الحرير ، سوي من ربطاط العُنق او القمصان المصنوعة من الحرير ... فقد قال الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم : حرام علي ذكور امتي لبس الحرير والذهب ...حلال لإناثهم .. ( رواه الترمذي ) .... اما بالنسبة للنساء ، مسموح لهُن ذلك... ( 9 ) المرأة التي تُحرم خطبتها كما هو معلم فأن الخطبة هي مقدمة إلي النكاح ، ولذا من القاعدة الشرعية ،..... ان من لايجوز نكاحها ...لاتجوز خطبتها وقد تكون خطبة المرأة ممنوعة ، لا لحُرمة نكاحها ، بل لأمر أخر عارض ، وفيما يلي بيان وتبيان من تُحرم خطبتهُن من النساء.. أ ) اللاتي يُحرّم نكاحهُن) ويكون ذلك بسبب الولادة أو الرضاعة أو المصاهرة ، أو بسبب عارض فبالولادة ...يعني الامر وهو التحريم والرضاعة ...ايضا تعني الامرأيضا وهو التحريم أو المصاهره ...وتعني ام الزوجة وهو الحريم ... أو باسباب عارضة .... تزول بزوال السبب ومنها ، نكاح اخت الزوجة أو المعتدة ( والتي في شهر عدتها ) حيث قال تعالي: (( حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهَاتُكُمْ وَبَنَاتُكُمْ وَأَخَوَاتُكُمْ وَعَمَّاتُكُمْ وَخَالاَتُكُمْ وَبَنَاتُ الأَخِ وَبَنَاتُ الأُخْتِ وَأُمَّهَاتُكُمُ اللاَّتِي أَرْضَعْنَكُمْ وَأَخَوَاتُكُم مِّنَ الرَّضَاعَةِ وَأُمَّهَاتُ نِسَآئِكُمْ وَرَبَائِبُكُمُ اللاَّتِي فِي حُجُورِكُم مِّن نِّسَآئِكُمُ اللاَّتِي دَخَلْتُم بِهِنَّ فَإِن لَّمْ تَكُونُواْ دَخَلْتُم بِهِنَّ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ وَحَلاَئِلُ أَبْنَائِكُمُ الَّذِينَ مِنْ أَصْلاَبِكُمْ وَأَن تَجْمَعُواْ بَيْنَ الأُخْتَيْنِ إَلاَّ مَا قَدْ سَلَفَ إِنَّ اللّهَ كَانَ غَفُورًا رَّحِيمًا {23 ) النساء 23 وفي الحديث الشريف الصحيح قال رسول الله صلي الله عليه وسلم :يحرم من الرضاعة مايحرم من الولادة....( رواه مُسلم ) ب ) المرأة المخطوبة) فلا يجوز خِطبة إمرأة مخطوبة لرجل آخر ... اذا حصل الرضا والقبول ، حتي وإن لم يُدفع الصداق إلا اذا كان فاسقاً ....والثاني صالحاً ، في هذه الحالة فقط يجوز ان يخطب الرجل إمراة مخطوبة لرجل آخر... .فيجوز ذلك ، حرصاً علي مصلحة الدين ، ولكن الشرط الاساسي هو رضا الولي إذا كانت المخطوبة مُجبرة ، فأذا لم تكن مُجبرة فإنه يُعتد برضاها وقبولها .....لا رضى أمها أو أبيها أو وليها ففي الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: لايبيع الرجل علي بيعة أخيه ولايخطب علي خِطبة أخيه إلاّ أن يأذن له ......( رواه مُسلم ) ) والفاسق ليست له أُخوة مُحترمة .... وتم جواز والسماح لخطبة علي خطبة الغير... إذا لم يحصل الرضا وركون ( القبول ) لحديث فاطمة بنت قيس ، حيث أخبرت النبي صلي الله عليه وسلم ، أنه خطبها معاوية ، وأبو جهم ، فأمرها صلي الله عليه وسلم ان تخطب رجل آخر غيرهما ، وهو أسامة بن زيد بن الحارثة الخاطب للغير يخطب لنفسه يجوزللخاطب للغير أن يخطب المرأة لنفسه، اذا بدت له فيها رغبة بعد ان يخطبها لغيره، وقد فعل ذلك عمر رضى الله عنه ، حيث طلب من الجرير بن عبد الله البحلى أن يخطب له امرأة من قبيلة دوس ،ثم ساله مروان بن الحكم ، بعد ذلك أن يخطبها عليه ،ثم سأله بعد ذلك عبد الله بن عمر ان يخطبها عليه (لنفسه) فدخل عمر بن الخطاب (رضى الله عنه) فسلم وبعد أن جلس حمد الله وأثنى عليه وصلى على النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ثم قال : ان جرير بن عبد الله البحلي يخطب فلانة ، وهو سيد اهل الشرف ومروان بن الحكم يخطبها وهو سيد شباب قريش ، وعبد الله بن عمر يخطبها وهو ممن قد علمتم وعمر بن الخطاب يخطبها فكشفت المرأة عن سترها وقالت أجادٌ امير المؤمنين ....؟ هل تعني ما تقول بشأن خطبتك لي .....؟ قال عمر : نعم قالت : قد زوّجت يا أمير المؤمنين ، فتزوجها فأنجبت له ولدين نكاح المخطوبة للغير من خطب امرأة على خطبة أخيه بعد الاتفاق بركونها الى الخاطب الاول ، حُرمت خطبة الثاني ، واذا عقد عليها ، ندُب فسخ نكاحه الي هنا اخوتي نتوقف لبرهة من الوقت في هذا الجزء ونواصل بأذن الله تعالي في الجزء الثالث استكمال موضوع الخطبة وندخل في النكاح ووقته ومكانه ... الي ذلك الحين اقول لكم بارك الله لي ولكم وجعل عملنا هذا خالصا لوجهه الكريم ...فأن اصبت فمن الله وأن أخطأت فمن نفسي والشيطان والله برئ مما كتبت وماقلت .. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...