قراءة في نص ألفاتنة والشيطان للاديبة السامقة عشتروت

قراءة في نص ألفاتنة والشيطان للاديبة السامقة عشتروت

الكل يعرف منذ القديم والنقاد يقسمون العمل الأدبي إلى عنصرين المبنى والمعنى شكلا ومضمونا ، وأجدني هنا في إبداعات أديبتنا السامقة عشتروت سأخرج عن روتين الشكل والمضمون لأغوص في حنايا حروفها ونفسها الشفافة لنستخرج من الصوره البلاغة التي تتبدى صورتها على أنها بحث يحترز به عن التعقيد المعنوي ، وعن الخطأ في تأدية المعنى ، إلى صورته الحديثة التي تتبدأ في الدرس الذي يعلم الأحسن والأجمل من الكلام ، وفيه درس فني موسيقي عندما نبحر في بحر الابجديات يشدنا شئ لا نستشعر نوعيته لكن من خلال التذوق الجمالي تتضح رؤى تتجسد في اللغة، وثمة عذوبة موسيقية من خلال صوراً جديدة شعرية تحمل في مضامينها ليس فيها الوضوح كله ولا الغموض كله، انما فيها القدرة على الايحاء من خلال تلميحات ذكية وعبر التقاطات واستعارات وصور تخاطب الوجدان وتستفز العقل انه اسلوب الاديبة القديرة عشتروت بداية أنوه إلى أن أسلوب الاديبة السامقة عشتروت أسلوب قوي السرد رائع المفردات ، عميق الصور ، ينقش الحروف بنبض القلب ، لذا نرى أنه نص يتفرد بموسيقى مميزة ، وسبك رائع فعنوان النص الفاتنة والشيطان مثير لمتابعة حرفية متأصلة في الاكتشـاف من قبل القارئ لنقف على هذا العنوان لنتوغل في الفكرة الصارخة للنص التي تحث العقول الواعية للاستيقاظ والانتباه من الغفلة التي تراود الحياة عن سَعيها ومن وسوسة للقادم بجمال العفونة وطيب الفتات أجد النص الادبي للاديبة القديرة عشتروت أدب ملتزم له هدف وغاية نبيلة جادة كما أنه يتسم بالواقعية، وهو أدب ايجابي وحيوي ومتطور، كما أنه يدعو إلى قِيَم ربانية ويحمل نزعة إسلامية، وذو مفهوم فكري إسلامي يتميز عن غيره من الآداب بالمحتوى الذي يدعو إلى الفضائل والأخلاق الحميدة وإلى الخير والعمل الصالح نبدأ مع الاديبة القديرة عشتروت من عنوان النص الفاتنة تشير هنا الاديبة الى الدنيا تلك الزهرة الفاتنة، وبريقها الأخّاذ، وزينة ومتاع، جمّلها الله لأهلها؛ فتنة واختباراً، واستخلافاً وإعماراً. حذَّرهم من الركون إليها، والاطمئنان بها؛ فهي دار غرور وعبور وتزود ومسير. هذا، وإن من أعظم مصاب المرء فيها أن تكون أكبر همه ومبلغ علمه ومحط نظره؛ عندها يرتكس ميزان عمله، ويُخذل في أعظم شأنه؛ إذ يعمر ما لا يسكن، ويجمع لما لا يبقى، وينفق فيما لا يدوم، فيذهبُ عمره سدى، وتكونُ حياته هملاً والشيطان الذي جاء برمزية عالية وعمقية الدلالة لاحتمالات عدة أبرزها الفئة الفاسدة المتحكّمة والفئة الخرساء المستَبدّة وما بينهما وطن غارق في الوحل والانحطاط بتناص ديني جاءت كلمة ( الشيطان ) ولم تختصرها بالشياطين وهذا عمق العمق لما أرادته الاديبة القديرة عشتروت من استطراد وتوسيع المعنى ليشمل كل نفس فاسدة استوطنها الأسود وعشق الفساد والشيطان هذا لا يقف فقط عند فئة النظام الفاسد بل كل ما يتبعه من مصفق ومغني له ومن مطروب بألحانه النشوز ففي بداية النص اعتمد الوصف النفسي لهذه الفئة من الشياطين والتي اعتمدت بلغتها السلسه على مسح الغبار عن اللوحة الأساسية لتضمينها المعنى الاصلي وما يشير اليه النص من خلال الدلالة الرمزية التي تعمدتها الاديبة عشتروت في نصها الفاتنة والشيطان لنجد من خلال نصها ان شيطان وسواس وعدو مند الازل فقد خلق الله سبحانه وتعالى خلقه، وابتدأ خلق البشر بخلق أبيهم آدم عليه السلام، وكان من خلقه عز وجل الجن ومردتهم الشياطين وعلى رأسهم شيطان لعنه الله، واقتضت حكمته سبحانه وتعالى أن يخلق إبليس ليبلو عباده بهذا الشيطان فينظر كيف يعملون، فمن أطاع إبليس ذهب معه إلى دار العقاب، ومن عصاه نجا بنفسه إلى دار الثواب، ولقد أخذ إبليس العهد على نفسه منذ أن خلق الله أبانا آدم بإضلال البشر وإضلال سلالة آدم عليه السلام، فقال الله سبحانه وتعالى عن هذا العدو الخبيث قَالَ فَبِمَا أَغْوَيْتَنِي لَأَقْعُدَنَّ لَهُمْ صِرَاطَكَ الْمُسْتَقِيمَ * ثُمَّ لَآتِيَنَّهُمْ مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ وَمِنْ خَلْفِهِمْ وَعَنْ أَيْمَانِهِمْ وَعَنْ شَمَائِلِهِمْ وَلا تَجِدُ أَكْثَرَهُمْ شَاكِرِينَ [الأعراف:16-17] وقال الله سبحانه وتعالى: إِنْ يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ إِلَّا إِنَاثاً وَإِنْ يَدْعُونَ إِلَّا شَيْطَاناً مَرِيداً * [النساء:117-118] لَعَنَهُ اللَّهُ وَقَالَ أي إبليس وَقَالَ لَأَتَّخِذَنَّ مِنْ عِبَادِكَ نَصِيباً مَفْرُوضاً * وَلَأُضِلَّنَّهُمْ وَلَأُمَنِّيَنَّهُمْ وَلَآمُرَنَّهُمْ فَلَيُبَتِّكُنَّ آذَانَ الْأَنْعَامِ وَلَآمُرَنَّهُمْ فَلَيُغَيِّرُنَّ خَلْقَ اللَّهِ وَمَنْ يَتَّخِذِ الشَّيْطَانَ وَلِيّاً مِنْ دُونِ اللَّهِ فَقَدْ خَسِرَ خُسْرَاناً مُبِيناً* يَعِدُهُمْ وَيُمَنِّيهِمْ وَمَا يَعِدُهُمُ الشَّيْطَانُ إِلَّا غُرُوراً [النساء:118-120] فاي عدو اكبر من الشيطان واتباعه الشياطين المنتشرين في كل مكان وزمان الانفلات والانخلاع من كل مقدس وفضيلة وخلق ليبني لنفسه عالمه الخاص الذي لا يتجاوز في أرقى حالاته إشباع بطن وإيغال في عالم الشهوة والملاهي في تطبيع صارخ مع الشيطان وهكذا تمر الأيام ، كل الأيام منذ أن وجدت البشرية في الأرض ، حرب مع الأحياء حين يتفقون مع الطغيان ، وبدليل آخر فإن الوسوسة تأتي من الجنة والناس ، فالجِنَّة هم الشياطين جنود إبليس ، يخضع الإنسان لقوانين وأحكام كثيرة وضعتها البشرية لم تكن أحكاما ذات أصالة ، ولم تعرف في الكتب المنزلة بتاتا . لعل للشيطان كتابا يثبت فيه سلطانه ، وبألسن الناس جعل أقلامه ، ومن دمائهم جعل مداده ، إن من يصر على الشر ينال خير ما في الشر . ومن يحب الخبث يضحى صائبا لأحسن ما في الخبث . إن الجمال الحقيقي بعيد كل البعد ، لا نقولجمال النساء والزينة ، بل جمال النفس ، كذلك فإن الفاسق تكفيه الإشارة ، وينزلق مع التفكير ، حين يرى ما تشتهيه النفس ، يفكر تفكيره ، وحين يملك مالا ، ينادي قرينه . لكل شخص قرين من الشياطين لا يبتعد إلا بأحكام عرفت في الدين . وكثير من الناس ينكرون ذا هو مصير من باع نفسه لشيطانه ولهواه ، أضحوكة ومصدر إزعاج ،ركام قمامة ، ممسوخ الهوية و مهان الكرامة . يصرخ البطل في الناس يسأل عن قرينه الذي اطمأن فاختفى ، لكن أثره باق باد على هيئة المحزون وحالته فكان أن تلبسه قرينه فأصبح هو نفسه شيطانا في نظر الناس هو ذلك الصراع الأبدي بين الخير والشر ، بين هوى النفس والخير الكامن فيها ، صراع كتبه الله تعالى على عباده ليميز الخبيث من الطيب ، القوي من الضعيف فنصوص الاديبة القديرة عشتروت ذاكرة للضمير وذاكرة لواقع يعكس ألوانه على الانسانية ولشظايا طالت نصوصها وتشظت معها فتنة هذا الزمان الشيطاني وهكذا تمر الأيام ، كل الأيام منذ أن وجدت البشرية في الأرض ، حرب مع الأحياء حين يتفقون مع الطغيان ، وبدليل آخر فإن والسوسة تأتي من الجنة والناس ، فالجِنَّة هم الشياطين جنود إبليس ، يخضع الإنسان لقوانين وأحكام كثيرة وضعتها البشرية لم تكن أحكاما ذات أصالة ، ولم تعرف في الكتب المنزلة بتاتا . لعل للشيطان كتابا يثبت فيه سلطانه ، وبألسن الناس جعل أقلامه ، ومن دمائهم جعل مداده ، إن من يصر على الشر ينال خير ما في الشر . ومن يحب الخبث يضحى صائبا لأحسن ما في الخبث . إن الجمال الحقيقي بعيد كل البعد ، لا نقول جمال النساء والزينة ، بل جمال النفس ، كذلك فإن الفاسق تكفيه الإشارة ، وينزلق مع التفكير ، حين يرى ما تشتهيه النفس ، يفكر تفكيره ، وحين يملك مالا ، ينادي قرينه . لكل شخص قرين من الشياطين لا يبتعد إلا بأحكام عرفت في الدين . وكثير من الناس ينكرون فالنص جاء منقسم الى ثلاثة الإنسان والنفس والشيطان ، ارتباط ثلاثي ، وقد خلق الإنسان في ظلمات ثلاث . ولنعرف الفرق بين النفس والشيطان ، لا بد من معرفة الفرق بين الإنسان و الشيطان . خلق الإنسان من تراب ، وخلق الشيطان من نار ، وخلق من الماء كل شيء حي ، فصِلَةُ الماء في الخلق كصِلَََةِ النفس . ولا يمكن معرفة الصلة إلا بعلم وقوة الفاتنة والشيطان نص فلسفي كبير بمعناه والابحار في اعماقه وجاء بنهاية تبرهن على فلسفة إن لم يتخلق الإنسان بالخلق الجميل ، فلن يكون للحل من سبيل ، و يستمر الجاهل في غيه ، والمفسد في فسوقه ، ظنا منه أنه إنسان له شهامة وكرامة . وليكتسب الإنسان علما لابد له من البحث في أسباب الجهل وخبث النفس ولكن الله غالب على أمره ، فله أيام يداولها بين الناس ، فينقلب الركب على الراكبين ، ويستوي الأمر على الحق واليقين ، كذلك فإن الله يهدي إلى سبله من يجاهد فيه ، وهو خير معين لمن أراد أن يهتدي إلى صراطه المستقيم إنني وبعد قراءة متأنية لحروفها ألمح وراء الكلمات شخصية رهيفة تمزج بين الروائية والقاصة والشاعرة والفنانة صائدة اللحظات والخواطر العميقة..فالبوح بهذا المعنى فن نبيل..زاخر باللحظات الموحية دون الوقوع في فخاخ السردية والمباشرة، ،كيف لا وهي تمتلك موهبة أدبية لا تجارى تمكّنها من العبور إلى نفس القارئ بسحر المفردات التي تتميز بموسيقاها،وبفضائها الحساس الذي يتجاوز القاموس الأحادي إلى فضاءات أكثر رحابة وسحراً أمّا لغة القصيدة التي عبرت عنها الاديبة عشتروت في قصيدة ألفاتنة والشيطان فهي لغة جاءت هنا بلا رتوش بلاغية زائدة تحمل الجمالية الموسيقية وهي في الوقت نفسه ليست لغة بسيطة ، بل معتدلة وذات قوة تعبيرية كبيرة مقارنتها بتلك التي تعودنا عليها وبهذا المعنى فإنه ليس من السهل مقارنة هكذت مص بنص عادي اجدني وسط عالم موسيقي من خلال قصيدة الاديبة عشتروت فالموسيقى من أهم العناصر الرئيسية في العمل الأدبي وخصوصاً إذا كان شعرياً، وهذه الموسيقى تتجاور من حيث الأهمية بجوار اللغة التي ينطلق من خلالها النص ينطلق شعرا ونثرا في آن واحد) مؤكدة أنها استطاعت تطويع الكلمة الى نص أدبي مرن واسع المدى كما أنها وببراعة المتمكنة من اللغة ،استخدمتها لللتحليق بجناحيها عاليا حيث أجادت بالمعنى اللغوي وأسلوب نظمها لهذه القصيدة بمفردات كما وكيفا حسب ما جاءت الدلالة اللغوية والاصطلاحية لها مساوية لمقاصده السياقية والمفهومية ونصل منها إلى ماهية روح الاديبة الصوفية فالنص عبر قراءته قراءة فاحصة عملاً بأول آية نزلت في القرآن الكريم " اقرأ "، وبعيدأ عن النص الصوفي المعروف الذي قد يختلف تماماً عن صوفية روح عشتروت ولا سيما في معالجة القضايا انسانية دينية بتناقضاتها وتماسها في نقطة واحدة نص أعتبره من النصوص الفلسفية الملتزمة جدا بعبق اللغة والفكرة ومضمون انساني عميق بلغة أدبية لم تخلو أبدا من مشاعر نفسية بدأت بالروعة لتنتهي بها وبرسم بلاغي تصويري مشهدي جعل المتلقي يتابع حداثة القصيدة بلا صعوبة بل تفتح له آفاقا أوسع لاحتمالات ممكنة تحيتي وكل التقدير للاديبة السامقة عشتروت وجمال عن جد اعشق حروفها وفكرها الواسع لانه يحمل الثقافة والوعي جل تقديري لهكذا امتاع وادهاش نص بادخ بقلم د/ نور اليقين لمن يحبذ قراءة نص الفاتنة والشيطان http://www.hamsatq.com/vb/showthread.php?t=109926

الموضوع الأصلي: قراءة في نص ألفاتنة والشيطان للاديبة السامقة عشتروت || الكاتب: د/ نور اليقين || المصدر: منتدى همسات الغلا

https://hamsatq.com/

كلمات البحث

العاب ، برامج ، منتدى همسات الغلا ، هاكات ، استايلات

المصدر: منتدى همسات الغلا

---

rvhxm td kw Hgthjkm ,hgad'hk ggh]dfm hgshlrm uajv,j ggthjkm hgshlrm uajv,j td ,hgad'hk ,a

أيقونة الفجر الساطع
ذات النور اللامع
واليقين النابع
من ردهة الطلائع
حيث مواسم النور
لوهجكِ مراجع
سلام الله عليكِ سيدتي
سلامُ يغشاكِ بكرة وأصيلا
ليسكن كرى مقلتاكِ الكحيلة
لتغدو السكينة أينما كنتي
تنبأ الأيام بالأتي منها جميلا
الدكتورة الفذة أماسة نور اليقين العزيزة
لا أدري أمام هذه القراءة العميقة المعززة
بأدبيات فكر روحاني ومضامينها المكتظة
بجمالاً سلط الضوء النوراني على حروفاً بارزة
لتغدو هذه القصيدة رفيعة المقام متوجة بالعزة
عزيزتي د. نور
لا شك بأنكِ تملكين من الفكر الكثير
ومن فلسفة الروح علماً وفير
كي تلجين كهف الحروف والشطور
منقبة بكل أمانة ونباهة وضمير
على مكمن المعاني ولب التعبير
ومن معاجم الذات النقية التي تتحلين بها
باتت الشطور قابلة للتحليل والتفسير
غاليتي الصديقة الصادقة
لطالما كنت لقلمكِ عاشقة
ولطالما كانت نبضاتكِ ناطقة
ولكن ، بهذا النص والقراءة
أصبحت ببراثن الذهول عالقة
أتصدقين ، وأجزم بأنكِ تصادقين
أنكِ يا أديبتي نور اليقين
راودتيني على نفسي وعلى قلمي
ما عدت أعرف هل أنا من كتب القصيدة
أم هناك روحاً ثانية أتت بهذا الترقين
أكثر من مرة أقرأ وأتلو هذا التحليل الراقي
حتى هجرتني الكلمات وتسمرت أحداقي
أمام صولجان حرفك الذي زلزل أعماقي
إستطعتي سيدتي أن تلجي إلى الأنا في ذاتي
وكأني بكِ بكل أمانة ترافقين مساراتي
كل مقطع من مقاطع قرائتكِ السمحة
كانت تشدني لأقرأ التالي وأندهش بالآتي
لقد جسدتي بكل مهارة أدبية لديكِ موهوبة
تفاعل روحي بكل مواقفها المكتوبة
حتى التأثيرات المصاغة دون تأني
بدت وكأنها من رحيق التقوى مسحوبة
قولي سيدتي عني ما شئتي من قول
قد أكون أهذي مما أصابني من ذهول
عند قرائتي لهذا النقد البناء المصقول
بجماليات روحكِ الطيبة وجهدكِ المبذول
ولكن تيقني كيقينكِ من إسمكِ المجدول
أنني من فرط إعجابي بقراءة نفسي من خلالكِ
تلعثم حرفي وتصحر قلمي وغدا مشلول
والحق يقال أن روعة مدادك تذهي العقول
وحق لرشدي أن يلوذ لمنابع الفجر والأصول
الفاتنة والشيطان
لم يعد لي عليها حقوق بعد الآن
بعدما صاغها نبضكِ وجللها بالإيمان
شكراً لكِ وليت الشكر يوفي لكِ حق
على عسجديات تباهت أنها ملكِ إنسالت
من بين أناملكِ المزدانة بالزمرد والمرجان
أستاذتي الفاضلة د. ألماسة نور اليقين الوقورة
تقديري لروعة ما تجلى بالكلمة والصورة
من روائع وتشبيهات بليغة بآية وسورة
لله درك يا سيدتي لقد تمكنتي بجعلي أجثو على أعتابكِ
وأنا بكل إدراك أحاسيسي مبهورة
ودي العميق الكبير ،
لشخصكِ الذي أكن له التقدير
لروحكِ النابضة بالعطاء والمحبة
أرفع قبعتي إعجاباً وتوقير
دمتِ غاليتي بصحة وعافية وخير
ودام تواجدكِ الراقي معنا بدراً منير

اولا ارحب جل الترحيب بطلتك
التي ازدانت بعبق ساحر
فاهلا بنورك الساطع
قرأت نصوصك هنا
فهي تعطي للقارئ جذب ساحر يتابع به حتى النقاط
كيف ولا وانتي اديبه الابجديات
ولكي باع سامي فيه
سحرتنا ليس بالحرف فقط بل بالمعرفه الملمه بها
فقد تدرجتي من عنوان الاديبه الحبيبه عشتروت
وفصلتي لنا باقي الاجابه
فهي من العنوان ساحره
ولاحرفها تطبيق الخيال والواقع
وجميل ان نحث على استباق ما هو آت
من حيث منهجيه الدينيه التي ذكرتها
وحتى بالقرين قد حذرتنا بها
فكلامك رائع
ويعطيك العافيه
اجابتي سريعه
لكن تحمل لك المحبه
ودي

سفيرةالادب وعميدة همسات الغلا .

أيتها الحبيبة
جئت لأرحب بطلتك التي تطل
علينا كالربيع بألوان النور
فإذا بحرفك الشجي
يأخذ من روحي الكثير
على أرضنا بهمسات الغلا حطتي بمركبتها
الجميل من النصوص العميقه لاديبتنا المرموقه
فكنتي رائعه حد السماء العاليه ..
ابحرتي ينا لجمال الكتابه
وتفاسير عميقه لنص العتشروت



طبتي نقيه ونورك ساطع بكل زاويه
بورك قلمك وحسك الرائع
ولقلبك باقات الياسمين


وحياك الله نور على نور بهمسات الغلا



محبه وتقدير



وقبلاتي

د نور اليقين
أستاذتي الفاضله لا يحتمل المرور هنا المجامله بل الحق ويقين يشبه ذلك الحسن الذي يرافق أسمك
ناقدة متعمقة وعميقة لا يترهل حرفها رغم الغوص في حيثيات السكنات
موائدك بسطت سيدتي وقد أولمنا كل طيب من سيدة الثراء
أما أرزة لينان فحرف أنفته من جبل وجماله يستحق التصفيق والقبل
المحبة للأدبيتين جارتي وجارة القمر

لأن الوقت لا يسمحُ
لي بالكتابة .. ولغيري بالقرأءة
لم أخُض كثيراً في تحليل
هذا النص الجمِيل الذي
يحمل أبعاداً خاصة ..
ما أثار شجوني
وفضولي فِي الخوض
بهذا النّص اللطيف ..

بين أيدينا نص سلس
مُكلل بالجمال والفصاحة
ليكون قريباً من القارئ
لصيقاً بالأحداث الّتي
مرّت به حقاً .. أو أستحضرها
خيالها الخصب ..
لم تترك الكاتبة لمحة بسيطة
إلا وقد عرجت عليها ..

عشتروت /
أبقاكِ الله ماضية حد العزم
وعزز قليلكِ بالكثير
وأزاد مِن نزركِ اليسير
يا سيدتي :
مشاعركِ أستدرجت ندى
العيون المُتحجر
الله على ما أترفتي
ونور اليقين تتابع حرفكِ
وهو مملكة الحروف
وعند مدائنه يستحب الوقوف
كبلتِي أعناقنا بجميل حُسن القول
وأضأتي عيوننا برقائق رؤية
ما أنساب من دواتك وزين الورق
وتأكدي يـ صديقة الشفق
أنّ لحرفك سطوة التخدِير
ولعزف فلسفتكِ نغم..
فدعينا مع حرفكِ نرتدي حُلّة
الرقي ونُبهر الأقران بقربك
ومُتعتي دائمة هُنا وأشهد
ولن أزِيد.. بل عجزتً عن أن أُزِيد
فـ مثلكِ من المُستحيل مجارتهُ
ومِن العيب موازتهُ ومن سُوء الخُلق
الخوض في شفافية ذاتِه..
ولولا الطِيب والعِطر الّذي يُزين
حرفكِ لـ أجدتُ أنا هُنا
ولكن دون جَدوى إجادتِي.

عميدتنا / نور اليقين
لا تتعجبي لو قلت لكِ
ثمّة هواجِس مُضطربة
أجتاحتني كـ الإعصار
مِن ذهول الدهشة والإنبساط
وأنا أقرأُ مُداخلتكِ على
نص الأديبة عشتروت ..
وحُسن ظنّك بقلمها و ذاتها
وذاك لعمرِ اللّه ليس بمستغرب
ولا عن مثلكِ بمستبعد
لأنكِ فارسة الكلمة ..
وقائدة المعاني
وأميرة التسطير
وملكة التشطِير ..
سيدتي الوارفة لكِ مودة تسري
مع الدم ولحضوركِ الكريم
خلفية اللّذة ..
وسُبحان من أجلسني مسكينة
فِي طريقٍ يسلكهُ سلوكك
فـ جاد ، وجاد على ضُعفي
وها أنا مكرومة بنياتك العُلا
وأقطن سمائكِ المُضيئة ..
فـ شُكراً لـ حظّي الّذي منحني
" أنتِ " ووهبني مِن معسول
لسانك الشهدي ما كلل
مليكة القلب عشتروت
وإنها تعلم بعمق محبتي لها ..


وخِتاماً /
إعذرا جُهودي في رحابكما
وعجز كلماتي حِيال أطنابكما
شاكرة لكُم هذا القلب المُسافر
مع الجمال قائداً ..
وللروعة والبهاء رائداً


وقُبلتي على جبين
لم ينفك للصباح ضِياء ..

وأنا المُقصرة / غَـيم ..

عمالقة الادباء ورموزه الاستاذتين
د / نور اليقين & عشتروت


هنا تفسير دقيق جدا لاطروحه بيد الاديبه عشتروت
تفسير دقيق جدا يصف ملامح الطرح بشكل مميز
ومن يملك هذا التفسير هو بلا شك الدكتور نور اليقين
فالفعل بعد قرائة النص الخاص بالاديبه عشتروت تبين لي مع توضيحك سيدتي
معالم جمال النص وابداع التفسير المطعم بالايات القرآنيه
طوبا لنا بك سيدتي نور فقد اجدتي الوصف التصويري لنص عشتروت
ولا تحرمينا كرمك الراقي باطروحاتك
اجمل تقييم