لغة الضاد دروسٌ وقصص

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عمرو الجوري أستاذي الفاضل لسان العرب هذه الابيات للزير سالم _( أبو ليلى المهلهل ) أعرف بعض المعاني وأجهل الكثير منها ليتك إن أتيحت للك الفرصة أن تشرح لنا كل بيت على حِدا لما نعى الناعي كليباً أظلمتْ شمسُ النهارِ فما تريدُ طلوعا قتلوا كليباً ثم قالوا أرتعوا كذبوا لقدْ منعوا الجيادَ رتوعا كَلاَّ وَأَنْصَابٍ لَنَا عَادِيَّة ٍ مَعْبُودَة ٍ قَدْ قُطِّعَتْ تَقْطِيعَا حتى أبيدَ قبيلة ً وَ قبيلة ً وَ قبيلة ً وَ قبيلتينِ جميعا وَتَذُوقَ حَتْفاً آلُ بَكْرٍ كُلُّها وَنَهُدٌ مِنْهَا سَمْكَهَا الْمَرْفُوعَا حَتَّى نَرَى أَوْصَالَهُمْ وَجَمَاجِماً مِنْهُمْ عَلَيْهَا الخَامِعَاتُ وُقُوعَا وَ نرى سباعَ الطيرِ تنقرُ أعيناً وَتَجُرُّ أَعْضَاءً لَهُمْ وَضُلُوَعا وَالْمَشْرَفِيَّة َ لاَ تُعَرِّجُ عَنْهُمُ ضَرْباً يَقُدُّ مَغَافِراً وَدُرُوعَا وَالْخَيْلَ تَقْتَحِمُ الْغُبَارَ عَوَابِساً يومَ الكريهة ِ ما يردنَ رجوعا

على الرحب سيدي عمرو

ولكن أبيات القصيدة شديدةُ الوضوح شارحةً لذاتِها

ربما هنالكَ ( المغفر ) وهو درعٌ يوضعُ بحجم رأسِ المُقاتل

أما ماعدا هذا فالقصيدةُ تناولت الرثاءَ في مطلعها لكُليب

وأن الشمسَ أفلت حُزناً عليه

ثم تتدرج القصيدة في الوعيد لبني بكر بالقتل والتمثيل بِهم

وأن الزيرَ لن يقنعَ بأسيادِ بكرٍ في أخيهِ كليب

ربما مايُثير في الأبيات أن الزير كان يمنعُ (( بكرَ )) من إنتشالِ قتلاها

حتى تُتخمَ النسورُ من أجسادِهِمْ .

بارك الله فيك أستاذي ومعلمي الفاضل
ما تراه مفسراً وواضحاً قد يكون صعب علينا فهمه
حضرتك أستاذ بليغ وضليع في اللغة
ودائماً تكمن بين الابيات معاني
لا يمكن للجميع فهمهما
البيت الاول واضح لا يحتاج لتفسير
البيت الثاني أيضاً واضح ليس فيه من يصعب علي فهمه
أما البيت الثالث لم اجتازه
ماذا يقصد وأنصاب لنا عادية معبودة
البيت الرابع لماذا ذكر القبيلة ثلاث مرات مفردة ثم جمعها بقبيلتين
البيت الخامس واضح
أما البيت السادس ما هي ( الخامعات )
البيت السابع واضح أيضاً
البيت الثامن ما معني ( المشرفية ) والمغافر قد شرحتها حضرتك
أما البيت التاسع فقط وقفت عند كلمت عوابساً
حتى انني بحثت عنها في المعاجم العربية لم أجد لها اي تعريف في البحث

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عمرو الجوري بارك الله فيك أستاذي ومعلمي الفاضل ما تراه مفسراً وواضحاً قد يكون صعب علينا فهمه حضرتك أستاذ بليغ وضليع في اللغة ودائماً تكمن بين الابيات معاني لا يمكن للجميع فهمهما البيت الاول واضح لا يحتاج لتفسير البيت الثاني أيضاً واضح ليس فيه من يصعب علي فهمه أما البيت الثالث لم اجتازه ماذا يقصد وأنصاب لنا عادية معبودة البيت الرابع لماذا ذكر القبيلة ثلاث مرات مفردة ثم جمعها بقبيلتين البيت الخامس واضح أما البيت السادس ما هي ( الخامعات ) البيت السابع واضح أيضاً البيت الثامن ما معني ( المشرفية ) والمغافر قد شرحتها حضرتك أما البيت التاسع فقط وقفت عند كلمت عوابساً حتى انني بحثت عنها في المعاجم العربية لم أجد لها اي تعريف في البحث

على الرحب أخي

وذلكَ خطأي في عدم الإسهابِ في الشرح

لنُمعنِ في البيت الثالث ياعمرو

كانت تغلب وبكر في الجاهلية وتنازعوا وذهبت ريحُهُمْ على إثرِ ناقه

ولم يكن قد جاءت البعثةُ النبويه بهديها لحقن الدماء

فكانت للجاهليةِ من تغلب وبكر أنصابٌ معبوده

والأنصابُ في المعاجِمِ على وجهين (( أنصابٌ )) وهي الأعلامُ

التي توضعُ لمعرفةِ حدودِ قومٍ عن آخرين في الأرض

ولكن المقصودَ بِها في الأبيات هي مايُعبدُ من دونِ الله ( الأوثان )

وذِكرُهُ للقبيلةِ مرةً واثنتانِ وثلاث هذا تهويلٌ في اللغة العربيةِ

يُسمى بصيغةِ المُبالغة والمُبالغةُ في القصيدة كانت للإخافةِ فحسب

بأن الزيرَ لن يكتفي بدماءِ بكرٍ وحلفاؤهم ولو أفناهُم قبيلةً قبيلة

والخامِعاتُ في اللغةِ على وجهينِ أيضاً

الخامعاتُ هُنَّ النساءُ النائحاتُ على القتلى من ذويهم

والوجهُ الآخر من المعنى فإن الخامعات هي الأجزاءُ المبتورةُ من الأجساد

بعدَ إنقضاء المعركه

والخامعاتُ في القصيدة تأتي بالمعنى الأول منهُما

أما المشرفية فإنكَ لم تجد لها تفسيراً في المعجم لسببٍ وجيه

قيل أن المشرفيةَ إسمُ فرسٍ للزير وقيلَ كانت لأخيهِ كُليب

وأكثرُ الأقوالِ رجوحاً أن الزيرَ قد سباها من تُبع ملك اليمن آنذاك

والعابسُ هو المُقطِبُ لجبينهِ غضباً

وأُطلقت في القصيدةِ على عبوسِ الخيلِ وكأنها تقتسمُ ثأرَ كُليبٍ مع الزير .

بارك الله فيك أستاذي ومعلمي الفاضل
شرحت ففصلت وأنرت معرفتي بما كنت اجهله
أنا مغرم بهذا الشاعر خاصة بعد أن قرأت قصته كاملة
لدرجة أنني حين قرأت القصة تمنيت لو انني شاهدتها بأم عيني
هذا ما جعلني اتابعها في مسلسل الزير سالم السوري
والذي تتعدى حلقاته الاربعين حلقة
ووجدت في النهاية لغزاً أخر لم أستطيع تفسيره إلى وقتي هذا
لعلك تنير بصيرتي بما يقنعني عن هذا اللغز
عندما كبر الزير سالم وطعن في السن
أخذ يجول في البلاد ويتبعه عبدان
ولقد ملوا منه فإتفقا على قتله
وشعر الزير سالم بذلك
فطلب منهم أن ينقلا عنه هذا البيت لاهله

من مُبلغ الحيين أن مهلهلاً
لله دركما ودر أبيكما

فعندما رجع العبدان قال انه قد مات
وحملنا هذا البيت
فلما سمعت به بنت أخيه اليمامة
قالت البيت لا يستقيم هكذا
إنما أرد المهلهل أن يقول

من يبلغ الحيين أن مهلهلا أمسى في الفلاتِ قتيلاً مُجندلا
لله دركما ودر أبيكما لا يبرح العبدان حتى يٌقتلا

سؤالي هنا
كيف إستطاعت اليمامة فك شفرة هذا البيت
هل لبلاغتها وهل كل بليغ يستطع ان يفك هذه الشفرة
أم لأنها بنت أخيه و قد تربت في كنفه وأعلم الناس به

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

روح الكلم لسان العرب



مسائْك طَائِرًا حُرًا..
قَدْ حَلَّقْ مَزْهُوًا..
وَأَنْشَدَ فِيْ الرُّبَى سَعْدًا
مَساءٌ نَدَيٌ يَشْتَهِي تقبيل عُيُونَ الوَرْد...
وَيَهْدِيهَا لسَيديْ روح الكلمْ..
يَاسيًد المحَرابْ لمْ يملؤني غيابكْ
سوى مساءٌ يتًَيمْ ومليئ باأشهىْ الدعوات
لَسمو بلاغتكْ ولحَضوركْ
المبجلْ..
لَا يُشَارِكُكِ فِيْهِ..
سِوَا احبابكْ
وتراتيل عذبْ الابتَهالاتْ
بِسَعادْه دٌونْما اكتَِفَاءْ
..

كفّ ابجديتكْ خارطه ،
تنبض شاحبة تبحث عن ابتسامات
متُرف البلاغهْ هذا المساء





أكلّما شهقت بالميلاد أوتار ال همسات
بتواجدك الطاهر
كمّم القدر فم الغياب ،
وترك الصبح والمساء يختنق في أنفاسه
ولا أثر لدررالقبطان حين من زمان
إلا صيحة نوارس .. راحلة ؟ !
بعد طول انتظار



انتظار يعانقه الدعوات بسلامتك
بحضوور يعقبه فرح
وغياب يتلمسه طيب عيش
يا سيدالمحراب



يا ليتهم عَلِمُوا في القلبِ مَنزلَهُم
أو ليتهم عَلِمُوا في قلبِ من نَزَلُوا
وليتهم علموا ماذا نكِنُّ لهُم
فربما عَمِلُوا غيرَ الذي عَمِلُوا

..ربي يحفظك اينما كنت ايها العزيز ..

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عمرو الجوري بارك الله فيك أستاذي ومعلمي الفاضل شرحت ففصلت وأنرت معرفتي بما كنت اجهله أنا مغرم بهذا الشاعر خاصة بعد أن قرأت قصته كاملة لدرجة أنني حين قرأت القصة تمنيت لو انني شاهدتها بأم عيني هذا ما جعلني اتابعها في مسلسل الزير سالم السوري والذي تتعدى حلقاته الاربعين حلقة ووجدت في النهاية لغزاً أخر لم أستطيع تفسيره إلى وقتي هذا لعلك تنير بصيرتي بما يقنعني عن هذا اللغز عندما كبر الزير سالم وطعن في السن أخذ يجول في البلاد ويتبعه عبدان ولقد ملوا منه فإتفقا على قتله وشعر الزير سالم بذلك فطلب منهم أن ينقلا عنه هذا البيت لاهله من مُبلغ الحيين أن مهلهلاً لله دركما ودر أبيكما فعندما رجع العبدان قال انه قد مات وحملنا هذا البيت فلما سمعت به بنت أخيه اليمامة قالت البيت لا يستقيم هكذا إنما أرد المهلهل أن يقول من يبلغ الحيين أن مهلهلا أمسى في الفلاتِ قتيلاً مُجندلا لله دركما ودر أبيكما لا يبرح العبدان حتى يٌقتلا سؤالي هنا كيف إستطاعت اليمامة فك شفرة هذا البيت هل لبلاغتها وهل كل بليغ يستطع ان يفك هذه الشفرة أم لأنها بنت أخيه و قد تربت في كنفه وأعلم الناس به

أولاً الزيرُ أو عدي بن ربيعةَ جِذرٌ في الشعرِ وفروعهُ أعلام

ابنتهُ ليلى هي أُم (( عمرو بن كلثوم )) من أصحاب المُعلقات

وقيل أن المُهلهل قد يكونُ خالاً لإمرئ القيس

واليمامةُ هي من ردتْ وفودَ المُصلحينَ لدمِ أبيها بالشعر

فكانت تُخاطِبُ أفواجَ بكرٍ وحُلفائهم بالشعر حتى أثخنت قرائحهم

وقد كانت اليمامةُ أشدُ النساءِ تعلُقاً بعمِها الزير من بناتهِ اللاتي من صُلبه

ولكن اليمامةَ لايغيبُ عنها بيتُ شعرٍ مقضومٌ في المعنى

من مُبلغ الحيين أن مهلهلاً
لله دركما ودر أبيكما

تمعن أخي في بيت الشعر ترى أن الشطرَ الثاني من البيت

لايخدمُ الأولَ في المعنى ولاتتضحُ منهُ رؤيا

فعلمت اليمامةُ أن العبدانِ قد آتيا جُرماً لعلمها بأن عمها لايأتي ببيت شعرٍ مقضوم

وهو من لُقبَ بالمُهلهل لهلهلتهِ الشعرَ أي لترقيقه

ففطنت بإكمالِ الأبياتِ بقافيةٍ تُجانسُ ماأتى بهِ العبدين .

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة همس القلوب السلام عليكم ورحمة الله وبركاته روح الكلم لسان العرب مسائْك طَائِرًا حُرًا.. قَدْ حَلَّقْ مَزْهُوًا.. وَأَنْشَدَ فِيْ الرُّبَى سَعْدًا مَساءٌ نَدَيٌ يَشْتَهِي تقبيل عُيُونَ الوَرْد... وَيَهْدِيهَا لسَيديْ روح الكلمْ.. يَاسيًد المحَرابْ لمْ يملؤني غيابكْ سوى مساءٌ يتًَيمْ ومليئ باأشهىْ الدعوات لَسمو بلاغتكْ ولحَضوركْ المبجلْ.. لَا يُشَارِكُكِ فِيْهِ.. سِوَا احبابكْ وتراتيل عذبْ الابتَهالاتْ بِسَعادْه دٌونْما اكتَِفَاءْ .. كفّ ابجديتكْ خارطه ، تنبض شاحبة تبحث عن ابتسامات متُرف البلاغهْ هذا المساء أكلّما شهقت بالميلاد أوتار ال همسات بتواجدك الطاهر كمّم القدر فم الغياب ، وترك الصبح والمساء يختنق في أنفاسه ولا أثر لدررالقبطان حين من زمان إلا صيحة نوارس .. راحلة ؟ ! بعد طول انتظار انتظار يعانقه الدعوات بسلامتك بحضوور يعقبه فرح وغياب يتلمسه طيب عيش يا سيدالمحراب يا ليتهم عَلِمُوا في القلبِ مَنزلَهُم أو ليتهم عَلِمُوا في قلبِ من نَزَلُوا وليتهم علموا ماذا نكِنُّ لهُم فربما عَمِلُوا غيرَ الذي عَمِلُوا ..ربي يحفظك اينما كنت ايها العزيز ..

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

ياابنتي إن لـ السبعينَ عظمٌ كـ اللبانِ لايقوى وإن قويتُ له

وصفاءُ العينِ خالطهُ من ماءِها زرقاً يُعيقُ الحدقَ في الرؤيه

أُعاقِرُ مااستطعتُ إليهِ سبيلا

وأُكابِدُ الكتابةَ بقدمي سُلحفاةٍ فضحها بُراقٌ وصِراط

وإن للإعياءِ من سؤالِكُم عني شِفاء

حِبرُ طِبٍ وطبيبه شقت للقلوبِ فاهاً لتُحدِثنا ونُحدِثُها

لايُنازِعُ عرشها وصيفةٌ في الغياب

والله يالُغةَ القلوب

إن الغارَ في محبتكُمْ دؤؤب

لانفتأُ وإياهُ في رغيفِ غِبطةٍ كُلما آذنتْ يدُكِ على البابِ بطارق .