15-04-2024, 01:01 PM
|
#8 |
| بيانات اضافيه [
+
] | | رقم العضوية : 7386 | | تاريخ التسجيل : 17 - 9 - 2016 | | أخر زيارة : 26-12-2024 (10:42 AM) | | المشاركات : 194,100 [
+
] | | التقييم : 2147483647 | | الدولهـ | | الجنس ~ | | | لوني المفضل : Darkorange | شكراً: 366
تم شكره 145 مرة في 62 مشاركة
| 
اقتباس:  | |  | | |
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مبارك آل ضرمان
 كيف نوفق بين قول الله سبحانه وتعالى : ( وَمَا كَانَ لِنَفْسٍ أَن تُؤْمِنَ إِلاَّ بِإِذْنِ اللّه ) و ( الله يهدي من يشاء ) ؟ فأنا أحاول جاهداً أن أكون على الفطرة التي فطرنا الله عليها ، وأن أطيعه بأن أؤمن بكل ما طلب منا أن نؤمن به ، ولكن بدأت تأتيني وساوس الشيطان حول هذا الأمر ؛ لذا أرجو الإجابة .
الجواب
الحمد لله.
أولا :
التوفيق والهداية بيد الله عز وجل ، من شاء الله أن يهديه هداه ، ومن شاء أن يضله أضله ، قال الله تعالى : ( ذَلِكَ هُدَى اللَّهِ يَهْدِي بِهِ مَنْ يَشَاءُ وَمَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ ) الزمر/23 ، وقال جل وعلا : ( مَنْ يَشَأِ اللَّهُ يُضْلِلْهُ وَمَنْ يَشَأْ يَجْعَلْهُ عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ ) الْأَنْعَامِ/39 ، وقال سبحانه : ( مَنْ يَهْدِ اللَّهُ فَهُوَ الْمُهْتَدِي وَمَنْ يُضْلِلْ فَأُولَئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ ) الْأَعْرَافِ/178 .
والمسلم يدعو في صلاته : ( اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ ) الفاتحة/6 . لعلمه أن الهداية بيد الله تعالى ، ومع ذلك ؛ فالعبد مطالب بالأخذ بأسباب الهداية ، مُطالَب بالصبر والثبات والبدء بطريق الاستقامة ،
فقد وهبه الله عز وجل عقلا منيرا ، وإرادة حرة ،
يختار بها الخير من الشر ، والهدى من الضلال ،
فإذا بذل الأسباب الحقيقية ،
وحرص على أن يرزقه الله الهداية التامة
جاءه التوفيق من الله تعالى .
قال تعالى : ( وَكَذَلِكَ فَتَنَّا بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ
لِيَقُولُوا أَهَؤُلَاءِ مَنَّ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنْ بَيْنِنَا
أَلَيْسَ اللَّهُ بِأَعْلَمَ بِالشَّاكِرِينَ ) الْأَنْعَام/53 .
وقد أطال فصيلة الشيخ ابن عثيمين رحمه الله في بيان هذه المسألة التي تشكل على بعض الناس ،
فقال :
" إذا كان الأمر راجعا إلى مشيئة الله تبارك وتعالى ، وأن الأمر كله بيده ، فما طريق الإنسان إذن ، وما حيلة الإنسان إذا كان الله تعالى قد قَدَّر عليه أن يضل ولا يهتدي ؟
فنقول : الجواب عن ذلك أن الله تبارك وتعالى
إنما يهدي من كان أهلاً للهداية ،
ويضل من كان أهلاً للضلالة ،
ويقول الله تبارك وتعالى :
( فَلَمَّا زَاغُوا أَزَاغَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ ) الصف/5 ،
ويقول تعالى :
( فَبِمَا نَقْضِهِمْ مِيثَاقَهُمْ لَعَنَّاهُمْ وَجَعَلْنَا قُلُوبَهُمْ
قَاسِيَةً يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَنْ مَوَاضِعِهِ
وَنَسُوا حَظّاً مِمَّا ذُكِّرُوا بِهِ ) المائدة/13 .
فبين الله تبارك وتعالى أن أسباب إضلاله
لمن ضل إنما هو بسبب من العبد نفسه ،
والعبد لا يدرى ما قَدَّر الله تعالى له ،
لأنه لا يعلم بالقدر إلا بعد وقوع المقدور .
فهو لا يدري هل قدر الله له أن يكون
ضالا أم أن يكون مهتديا ؟
فما باله يسلك طريق الضلال ،
ثم يحتج بأن الله تعالى قد أراد له ذلك !
أفلا يجدر به أن يسلك طريق الهداية ثم يقول :
إن الله تعالى قد هداني للصراط المستقيم .
أيجدر به أن يكون جبريا عند الضلالة ،
وقدريا عند الطاعة ! كلا ،
لا يليق بالإنسان أن يكون جبريا عند الضلالة والمعصية ، فإذا ضل أو عصى الله قال :
هذا أمر قد كُتب علي وقُدِّر علي ولا يمكنني
أن أخرج عما قضى الله تعالى .
فالإنسان في الحقيقة له قدرة وله اختيار ،
وليس باب الهداية بأخفى من باب الرزق ،
والإنسان كما هو معلوم لدى الجميع
قد قُدِّر له ما قُدِّر من الرزق ،
ومع ذلك هو يسعى في أسباب الرزق
في بلده وخارج بلده يميناً وشمالاً ،
لا يجلس في بيته ويقول :
إن قُدِر لي رزق فإنه يأتيني ،
بل يسعى في أسباب الزرق مع أن
الرزق نفسه مقرون بالعمل ،
كما ثبت ذلك عن النبي صل الله عليه وسلم .
فهذا الرزق أيضا مكتوب ،
كما أن العمل من صالح أو سيئ مكتوب ،
فما بالك تذهب يمينا وشمالاً وتجوب الأرض
والفيافي طلباً لرزق الدنيا ،
ولا تعمل عملا صالحا لطلب
رزق الآخرة والفوز بدار النعيم !!
إن البابين واحد ، ليس بينهما فرق ،
فكما أنك تسعى لرزقك وتسعى لحياتك
وامتداد أجلك ، فإذا مرضت بمرض ذهبت
أقطار الدنيا تريد الطبيب الماهر الذي يداوي مرضك ، ومع ذلك فإن لك ما قُدِّر من الأجل لا يزيد ولا ينقص ، ولست تعتمد على هذا وتقول :
أبقى في بيتي مريضاً طريحاً وإن قُدِّر الله لي
أن يمتد الأجل امتد . بل نجدك تسعى بكل ما تستطيع من قوة وبحث لتبحث عن الطبيب
الذي ترى أنه أقرب الناس أن يُقَدِّر الله الشفاء
على يديه .
فلماذا لا يكون عملك في طريق الآخرة
وفى العمل الصالح كطريقك فيما تعمل للدنيا ؟
وقد سبق أن قلنا : إن القضاء سر مكتوم لا يمكن أن تعلم عنه .
فأنت الآن بين طريقين :
طريق يؤدى بك إلى السلامة وإلى الفوز والسعادة والكرامة .
وطريق يؤدى بك إلى الهلاك والندامة والمهانة .
وأنت الآن واقف بينهما ومخير
ليس أمامك من يمنعك من سلوك طريق اليمين ،
ولا من سلوك طريق الشمال ،
إذا شئت ذهبت إلى هذا ،
وإذا شئت ذهبت إلى هذا .
بهذا تبين لنا أن الإنسان يسير في عمله الاختياري
سيراً اختيارياً ،
وأنه كما يسير لعمل دنياه سيراً اختيارياً ،
فكذلك أيضا هو في سيره إلى الآخرة
يسير سيراً اختيارياً ،
بل إن طرق الآخرة أبين بكثير من طرق الدنيا ؛
لأن مبين طرق الآخرة هو الله تعالى في كتابه
وعلى لسان رسوله صل الله عليه وسلم .
فلا بد أن تكون طرق الآخرة أكثر بيانا
وأجلى وضوحا من طرق الدنيا .
ومع ذلك فإن الإنسان يسير في طرق الدنيا
التي ليس ضامنا لنتائجها ،
ولكنه يدع طرق الآخرة التي نتائجها
مضمونة معلومة ؛ لأنها ثابتة بوعد الله ،
الله تبارك وتعالى لا يخلف الميعاد .
بعد هذا نقول : إن أهل السنة والجماعة قرروا هذا ، وجعلوا عقيدتهم ومذهبهم أن الإنسان يفعل باختياره ، وأنه يقول كما يريد ،
ولكن إرادته واختياره تابعان لإرادة الله تبارك وتعالى ومشيئته .
ثم يؤمن أهل السنة والجماعة
بأن مشيئة الله تعالى تابعة لحكمته ،
وأنه سبحانه وتعالى ليس مشيئته مطلقة مجردة ، ولكنها مشيئة تابعة لحكمته ؛
لأن من أسماء الله تعالى الحكيم ،
والحكيم هو الحاكم المحكم الذي يحكم الأشياء
كوناً وشرعاً ، ويحكمها عملاً وصنعاً ،
والله تعالى بحكمته يقَدِّر الهداية لمن أرادها ،
لمن يعلم سبحانه وتعالى أنه يريد الحق ،
وأن قلبه على الاستقامة .
ويقَدِّر الضلالة لمن لم يكن كذلك ،
لمن إذا عرض عليه الإسلام يضيق صدره
كأنما يصعد في السماء ،
فإن حكمة الله تبارك وتعالى تأبى
أن يكون هذا من المهتدين ،
إلا أن يجدد الله له عزماً ويقلب إرادته
إلى إرادة أخرى ، والله تعالى على كل شيء قدير ،
ولكن حكمة الله تأبى إلا أن تكون الأسباب
مربوطة بها مسبباتها " انتهى باختصار من
" رسالة في القضاء والقدر " (ص14-21) .
هكذا يفهم المسلم قضية الإيمان بالقضاء
والقدر مع قضية العمل الذي كلف به الإنسان ، وترتب عليه سعادته أو شقاؤه ،
فالهداية ودخول الجنة سببها العمل الصالح
قال الله تعالى عن أهل الجنة :
( وَنُودُوا أَنْ تِلْكُمُ الْجَنَّةُ أُورِثْتُمُوهَا بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ ) الأعراف/43 ، وقال تعالى :
( ادْخُلُوا الْجَنَّةَ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ ) النحل/32 . والضلال ودخول النار سببه العمل بمعصية الله والإعراض عن طاعته ،
قال الله تعالى عن أهل النار :
( ثُمَّ قِيلَ لِلَّذِينَ ظَلَمُوا ذُوقُوا عَذَابَ الْخُلْدِ هَلْ تُجْزَوْنَ إِلَّا بِمَا كُنْتُمْ تَكْسِبُونَ ) يونس/52 ، وقال تعالى : ( وَذُوقُوا عَذَابَ الْخُلْدِ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ ) السجدة/14 .
وحينئذ يضع المسلم خطوته الأولى في الطريق الصحيح ، فلا يضيع لحظة واحدة بغير عمل أو سعي في طريق الله عز وجل ، وفي الوقت نفسه ، يتواضع لربه ، ويدرك أنه عز وجل بيده مقاليد السماوات والأرض ، فيستشعر الفقر إليه دائما وأبدا ، والحاجة إلى توفيقه وتسديده .
نسأل الله تعالى أن يكتب لنا ولكم الهداية وأن يوفقنا لكل خير .
والله أعلم .
| |  | |  | شكراً أخي الفاضل / مبارك آل ضرمان ..
على هذه المداخلة الضافية .. 
|
|
|
 |
الإهداءات
.gif)
المواضيع المتشابهه 
العرض العادي
