ركن الفتاوى ( متنوع و متجدد بإذن الله )

الســــؤال :

هل للطبيب أن يقدم على عملية جراحية وهو غير حاذق فيها كبعض الحالات ؟


الإجــابــة :

لا يجوز للطبيـب أن يجري عملية جراحية وهو غير حاذق فيها؛

لأن ذلك تفريط في المسئولية ، واعتداء على حرمة الغير بدون مسوغ شرعي ،

وإذا حصل من الطبيب عملية جراحية مـع عدم حذقه لها

فهو ضامن لكل ما يترتب عليها من ضرر أو تلف



والله ولي التوفيق .

و صلى الله على نبينا محمد و على آله و صحبه و سلم .

من فتاوى

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

الســــؤال :


إذا اختلف المريض وابنه في إجراء العملية عند الطبيب فمن يقدم قوله ؟


الإجــابــة :


يقدم قول المريض البالغ العاقل في إجراء العملية فيه على قول أبيه وابنـه؛

لأنه لا ولاية عليه في هـذه الحالة ،

أمـا إن كـان المريض غير عاقل فإنه يقدم قول أبيه؛

لأنه هو وليه



والله ولي التوفيق .

و صلى الله على نبينا محمد و على آله و صحبه و سلم .

من فتاوى

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

الســــؤال :


إن كان قد طلب الله من المسلم إيمانا بالقدر خيره وشره

فلا تجوز عليه مراجعة الطبيب للعلاج إذا كان مريضا ؛

لأن المرض طارئ بالقدر؟



الإجــابــة :


تعاطي الأسباب من علاج المرض وطلب الرزق وغير ذلك لا ينافي القدر؛

لأن الله سبحانه قدر الأقدار وأمر بالأسباب ،

وكل ميسر لما خلق له ،

كما جاء بذلك الأحاديث الصحيحة ،

ولهذا يجوز التداوي بالأدوية المباحة ،

وهو من قدر الله ،

كما قال عمر رضي الله عنه حينما منع من دخول البلاد الموبوءة في عام الطاعون :

(نفر من قدر الله إلى قدر الله ( .


والله ولي التوفيق .

و صلى الله على نبينا محمد و على آله و صحبه و سلم .

من فتاوى

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

الســــؤال :

ما القواعد الفقهية التي يمكن أن يسير عليها الطبيب

بحيث تتضح له الصورة عند اتخاذ الإجراءات ؟

هل يحكم بناء على جلب المصلحة و درء المفسدة أو على غالب الظن ؟

نرجو توضيح ذلك ، و نرجو تزويدنا بكل ما صدر عنكم

من فتاوى تتعلق بأحكام الطبيب المسلم ؟



الإجــابــة :


تختلف الحالات المرضية ،

ولكل حالة حكمها

فلا يمكن تعيين قواعد فقهية عامة في هذا الشأن

ولكن يسأل أهل العلم عن كل حالة بخصوصها عند الحاجة

والله ولي التوفيق .

و صلى الله على نبينا محمد و على آله و صحبه و سلم .

من فتاوى

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

كلمة مختصرة عن الأشهر الحُرُم وسبب تحريمها
أمَّا بعدُ -أيها الإخوة!- فإنَّنا في استقبال شهر محرم؛
أحد الأشهر الحرم التي نصَّ الله عليها في كتابه العزيز؛
فقال تعالى:

{ إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللَّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا فِي كِتَابِ اللَّهِ
يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ }

[التوبة: 36].
هٰذه الأربعة الحُرُم بيَّنها النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم بأنها ثلاثة متوالية،
وواحد منفرد؛ أمَّا الثلاثة المتوالية: فإنها ذو القعدة وذو الحجة والمحرم،
وأما المنفرد فهو رجب؛ ولهٰذا يلقِّبُه بعض الناس بـ "رجب الفرد"؛
لأنه انفرد عن الأشهر الثلاثة.
وإنما كانت هٰذه الأشهر الثلاثة حُرُمًا؛
لأن الناس يقصدون فيها بيت الله -عزَّ وجلَّ- فذو القعدة والمحرم للسفر إلي البيت،
وذو الحجة لأداء مشاعر الحج، ولهٰذا كانت حُرُمًا يحرُمُ القتال فيها،
وتخص بعناية في تجنب ظلم النفس؛ ولهٰذا قال:

{ فَلَا تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنْفُسَكُمْ }

[التوبة: 36].

أتدرون لماذا حُرِمَتْ؟

حُرِمَت؛ لأن الناس يحجون ويعتمرون؛
الحج يحتاج لذهاب وإياب وبقاء في مكة؛
قالوا: الشهر الذي قبل ذي الحجة للذهاب والشهر ذو الحجة لأداء النسك،
وشهر محرم للإياب؛
هٰذه ثلاث أشهر يحرم فيها القتال، ويأمن فيها الناس؛
حتى أن الواحد من الناس يشاهد قاتل أبيه في هذه الأشهر ولا يقتله!

السؤال:

هل العبادة في الأشهر الحرم الأجر فيها مضاعف عن بقية الشهور الأخرى؟

الجواب:

قال الله تبارك وتعالىٰ:

{ إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللَّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا فِي كِتَابِ اللَّهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ
مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ فَلَا تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنْفُسَكُمْ }

[التوبة: 36].

قال أهل العلم: الضمير في قوله: ﴿ فَلَا تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنْفُسَكُمْ ﴾ يعود على الأشهر الحرم.
فإذا كان قد نُهي عن ظلم النفس بخصوص هٰذه الأشهر؛
دلَّ ذٰلك على أن العمل الصالح فيهنَّ أفضل.
ومن العبارات المشهورة عند العلماء؛ قولهم:
"تضاعف الحسنة في كل زمان ومكان فاضل".
فأرجو أن تكون الطاعة في الأشهر الحرم مضاعفة؛
كما أن المعصية في الأشهر الحرم أشد وأعظم. نعم.

السؤال:

هل ارتكاب المعاصي في الأشهر الحرم ذنبها أعظم؟

الجواب:

هٰذا ينبني علىٰ قوله تعالى: ﴿ فَلَا تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنْفُسَكُمْ ﴾.
هل الضمير فيهن يعود على الأشهر الحرم أو يعود على الاثنى عشر شهرًا؟
وفيها خلاف؛ لـٰكن لاشك أن الذنوب في الأشهر الحُرُم أعظم؛
لأنَّ الضمير سواء قلنا عائد على الجميع أو عليهنَّ يدلُّ
علىٰ تأكيد النهي عن الظلم في هٰذه الأشهر الأربعة،
وللعلماء قاعدة في هٰذه المسألة يقولون:

"تضاعف الحسنات والسيئات في كلِّ زمان ومكان فاضل".
الاِنْتِقاء مِن دُررِ فتَاوى العُلماء