نساء خالدات في القرآن والسنه

نساء خالدات في القرآن والسنه
أمنآ حوآء مع أدم علـيـهمآ آلسلآم
على صفحآت هذآ آلكـتآب قصص لنسآء خآلدآت مؤمنآت
يشـهد لـهن على ذلك آلقرآن آلكـريم
وصحيح آلسنـة آلنبويـة وقد آستعنت في بيآنـهآ بتفسير
آبن كـثير وصآحب ظلآل آلقرآن "سيد قطب"
- رحمهمآ آللـه تعآلى- وآلقصص فيـهآ من آلعبر وآلموآقف
مآ تشرح آلصدور وتنير آلبصآئر وآلعقول






أمنآ حوآء هـي أول آمرأة على
وجـه آلأرض خلقـهآ آللـه تعآلى من ضلع
آدم علـيـه آلسلآم لتكـون لـه سكـن ولتمضي
سنـة آللـه في خلقـه بتعمير آلأرض وتتآبع آلأجيآل حتي يرث آللـه آلأرض ..
ويؤيد هذآ قولـه تعآلـى:
{ يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُواْ
رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيرًا
وَنِسَاء وَاتَّقُواْ اللّهَ الَّذِي تَسَاءلُونَ بِهِ وَالأَرْحَامَ إِنَّ اللّهَ
كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا } (النساء : 1 )
.و قولـه تعآلـى:
" هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ
نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَجَعَلَ مِنْهَا زَوْجَهَا لِيَسْكُنَ إِلَيْهَا فَلَمَّا
تَغَشَّاهَا حَمَلَتْ حَمْلًا خَفِيفًا فَمَرَّتْ بِهِ فَلَمَّا أَثْقَلَتْ دَعَوَا اللَّهَ رَبَّهُمَا لَئِنْ آَتَيْتَنَا
صَالِحًا لَنَكُونَنَّ مِنَ الشَّاكِرِينَ "
(الأعراف-189)
وفي آلصحيحين عن أبي هريرة عن آلنبي صلى آلله علـيـه وسلم أنه قآل
"آستوصوآ بآلنسآء خيرآ فإن آلمرأة خُلقت
من ضلع و إن أعوج شيء في آلضلع أعلآه فإن ذهبت تقيمه كـسرتـه
وإن تركـته لم يزل أعوج فآستوصوآ بآلنسآء خيرآ "





عندمآ خلق آلله آدم وأمره بدخول آلجنـة كـآنت معـه أمنآ حوآء علـيهآ آلسلآم
ودل على ذلك ـ قول آللـه تعآلى "
( وَقُلْنَا يَا آَدَمُ
اسْكُنْ أَنْتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ وَكـلا مِنْهَا رَغَدًا حَيْثُ شِئْتُمَا وَلَا تَقْرَبَا هَذِهِ الشَّجَرَةَ
فَتَكُونَا مِنَ الظَّالِمِينَ)) (35)
سورة " البقرة
قآل آبن كـثير مآ مختصره وبتصرف يسير:
وقد آختلف آلمفسرون في قولـه تعالى ولآ تقربآ هذه آلشجرة فقيل هي آلكـرم
وقيل هي آلنخلـة وتزعم يـهود أنـهآ آلحنطـة وآلله
أعلم بحقيقتهآ "وقد أبـهم آللـه ذكرهآ وتعيينهآ ولو كآن في ذكرهآ مصلحـة
تعود إلينآ لعينـهآ لنآ كـمآ في غيرهآ من آلمحآل
آلتي تبهم في آلقرآن".. ثم قآل: وإنمآ آلخلآف آلذي ذكـروه في أن هذه آلجنـة
آلتي دخلـهآ آدم هل هي في آلسمآء أو في آلأرض
هو آلخلآف آلذي ينبغي فصلـه وآلخروج منه وآلجمـهور على أنـهآ هي آلتي
في آلسمآء و هي جنة آلمأوى لظآهر آلآيآت
وآلأحآديث كـقوله تعآلـى
((وقلنآ يآ آدم آسكن أنت و زوجك ـ آلجنـة)
و آلألف
وآللآم ليست للعموم ولآ لمعـهود لفظي وإنمآ تعود
علـى معـهود ذهني و هو آلمستقر شرعآ من جنـة آلمأوى و كـقول موسى
علـيـه آلسلآم لآدم علـيـه آلسلآم علآم أخرجتنآ
و نفسك ـ من آلجنة... وروى مسلم في صحيحـه "قآل رسول آللـه صلى آللـه
علـيـه وسلم يجمع آللـه آلنآس فيقوم آلمؤمنون
حين تزلف لـهم آلجنـة فيأتـــون آدم فيقولون يآ أبآنآ آستفتــح لنآ آلجنـة فيقــول
و
وذكـر آلحديث بطولـه و هذآ فيـه قوة جيدة ظآهرة في آلدلآلـة علـى أنـهآ جنة
آلمأوى وليست تخلو عن نظر وقآل آخرون بل
آلجنـة آلتي أسكـنـهآ آدم لم تكـن جنـة آلخلد لأنـه كُلف فيـهآ أن لآ يأكـل
من تلك ـ آلشجرة ولأنـه نآم فيـهآ و أخرج
منـهآ ودخل علـيـه إبليس فيـهآ وهذآ ممآ ينآفي أن تكـون جنـة آلمأوى ..
ولأننآ ليسنآ بصدد ذكـر آلخلآف أوترجيح
رأي دون دليل بيِّن فأننآ نضرب صفحآ عن ذلك ونركـز عن قصتنآ ونقول أن
أمنآ حوآء عندمآ دخلت آلجنـة أياً كـآنت.. نـهآهآ
آللـﮧ هي وزوجـهآ آدم علـيـهمآ آلسلآم بآلأكـل من شجرة معينـة في آلجنة
فمآ هي قصـةهذه آلشجرة ؟ و هل أمنآ حوآء
كـمآ يقآل هي آلتي أغرت آدم بآلأكـل منـهآ حتي عصي ربـه وطرد منـهآ
كـمآ يشآع بين آلعآمة وآلخآصـة؟






عندمآ أبآح آللـه تعآلي لآدم وأمنآ حوآء آلأكـل في آلجنـة حرم علـيـهمآ
شجرة معينـة كـآمتحآن وآختبآر لـهمآ ولكـن
آلشيطآن كـآن لـهمآ بآلمرصآد ...قآل تعآلي:
(((فَأَزَلَّهُمَا الشَّيْطَانُ عَنْهَا
فَأَخْرَجَهُمَا مِمَّا كَانَا فِيهِ وَقُلْنَا اهْبِطُوا بَعْضُكُمْ
لِبَعْضٍ عَدُوٌّ وَلَكُمْ فِي الْأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ وَمَتَاعٌ إِلَى حِينٍ (36) فَتَلَقَّى آَدَمُ مِنْ
رَبِّهِ كَلِمَاتٍ فَتَابَ عَلَيْهِ إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ))
(37)- البقرة)
و وسوس لـهمآ آللعين بآلأكـل من آلشجرة آلمحرمـة وزين لـهمآ آلأمر
وعصآ ربـهمآ ..قآل آبن كـثير في تفسيرها:
{ فأزلـهمآ آلشيطآن عنـهآ }
أي بسببـهآ كـمآ قآل تعآلـى:{ يؤفك عنه
من أفكـ } أي يصرف بسببه من هو مأفوك ـ
ولـهذآ قآل تعآلى{ فأخرجـهمآ ممآ كـآنآ فيه}أي من آللبآس وآلمنزل
آلرحب وآلرزق آلـنيء وآلرآحـة
{ وقلنآ آهبطوآ
بعضكـم لبعض عدو ولكـم في آلأرض مستقر ومتآع إلـى حين} أي قرآر
و أرزآق وآجآل ـ إلـى حين ـ أي إلـىوقت
و مقدآر معين ثم تقوم آلقيآمـة. ولم يدم وقت دخول أمنآ حوآء وآدم عـيهمآ
آلسلآم كـثيراً بأيآم آلله تعآلى فعن آبن عبآس قآل :
مآ أسكـن آدم آلجنـةإلآ مآ بين صلآة آلعصر إلـى غروب آلشمس-وآلله
أعلم ـ وآلقول آلقوي بآلدليل آلصحيح أن دخول
وخروج آدم من آلجنـة كـآن في يوم وآحد هو يوم آلجمعـة فعن أبي هريرة
قآل : قآل رسول آللـه صلى آللـه علـيـه وسلم :
[ خير يوم طلعت فيـه آلشمس يوم آلجمعة فيـه خلق آدم وفيـه أدخل الجنة
وفيـه أخرج منـهآ ] روآة مسلم وآلنسآئي
وقآل آلرآزي –رحمـه آللـه: أعلم أن في هذه آلآيـة تهديدآ عظيمآ عن كـل
آلمعآصي من وجوه ( آلأول ) أن من تصور
مآ جرى عى آدم بسبب إقدآمه علـى هذه آلزلـة آلصغيرة كـآن على
وجل شديد من آلمعآصي قآل آلشآعر :
يآ نآظـــراً يرنو بعينـــــــــي رآقـــد :::ومشآهداً للأمر غير مشآهــد
تصل آلذنوب إلـى آلذنوب وترتجي ::: درج آلجنآن ونيل فوز آلعآبد
أنسيت ربكـ حـــين أخـــرج آدمـــآ ::: منـهآ إلـى آلدنيآ بذنب وآحـد







عندمآ هبطت أمنآ حوآء مع آدم علـى آلأرض وطردآ من آلجنة ومآ فيـهآ
من نعيم و رآحـة بدأت حيآتـهمآ تأخذ شكـلاً جديدآ
من آلبلآء آلسعي من آجل آلبقآء وآلآستقرآرفيهآ فضلاً عن آلفتنـة آلمتمثلـة
في آلشيطآن آلذي هبط معـهمآ يتربص بـهمآ
ويوسوس لـهمآ بآلكـفر بآللـه تعآلى وآليأس من رحمتـه كـمآ يفعل مع
ذريتـهمآ إلي يوم آلقيآمـة. وكـآنت آلبدآيـة
في آلعدوآة بين آلأبنآء
حتي قتل أحدهمآ أخيه.
قآل تعآلى:
((وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ
ابْنَيْ آَدَمَ بِالْحَقِّ إِذْ قَرَّبَا قُرْبَانًا فَتُقُبِّلَ مِنْ أَحَدِهِمَا
وَلَمْ يُتَقَبَّلْ مِنَ الْآَخَرِ قَالَ لَأَقْتُلَنَّكَ قَالَ إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللَّهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ (27)
لَئِنْ
بَسَطْتَ إِلَيَّ يَدَكَ لِتَقْتُلَنِي مَا أَنَا بِبَاسِطٍ يَدِيَ إِلَيْكَ
لِأَقْتُلَكَ إِنِّي أَخَافُ اللَّهَ رَبَّ الْعَالَمِينَ (28)-
المائدة)
قآل آبن كـثيرفي تفسيرهآ:
عن آبن مسعود عن نآس من آلصحآبـة:
أنـه كـآن لآ يولد لآدم مولود ألآ ولد معـه جآريـة فكـآن يزوج غلآم هذآ
آلبطن لجآريـة آلبطن آلآخر ويزوج جآريـة هذآ
آلبطن غلآم هذآ آلبطن آلآخر حتـى ولد لـه آبنآن يقآل لـهمآ قآبيل و هآبيل
و كـآن قآبيل صآحب زرع وكـآن هآبيل
صآحب ضرع وكـآن قآبيل أكـبرهمآ وكـآنت لـه أخت أحسن من أخت
هآبيل و إن هآبيل طلب أن ينكـح أخت
قآبيل فأبـى علـيه وقآل : هي أختي ولدت معي و هي أحسن من أختك ـ
و أنآ أحق أن أتزوج بهآ فأمره أبوه
أن يتزوجـهـآ هآبيل فأبى وآنـهمــآ قربآ قربآنـــآ إلى آللـه أيـهمــآ أحق
بآلجآريـة وكآن آدم قد غآب عنـهمآ الى
مكـة ينظر إليـهآ فقآل آدم للسمآء: آحفظي ولدي بآلأمآنـة فأبت وقـآل
للأرض فأبت وقآل للجبآل فأبت فقآل لقآبيل
فقآل : نعم تذهب وترجع وتجد أهـلك ـ كـمآ يســرك .فلمآ آنطلـــق آدم
قربآ قربآنآ وكـآن قآبيل يفخر عليه
فقآل : أنآ أحق بهآ منكـ هي أختي وأنآ أكـبر منك و أنآ وصي وآلدي
فلمآ قربآ قرب هآبيل جذعـة سمينـة
وقرب قآبيل حزمـة سنبل فوجد فيها سنبلـة عظيمـة ففركــهآ فأكـلـهآ
فنزلت آلنآر فأكـلت قربآن هآبيل
وتركـت قربآن قــآبيل فغضب وقآل : لأقتلنــك حتـى لآ تنكـح أختـــي
فقآل هآبيل إنمآ يتقبل آللـه من آلمتقين .
وقتــــل قآبيل أخـــــآه وقصتـهمآ معروفـة لآ مجآل لذكـرهآ هنآ .وكـآنت
تلك أول جريمـة قتل على وجـه آلأرض كـمآ
قآل رسول آلله صلـى آللـه عليـﮧ وسلم [ لآ تقتل نفس ظلمآ إلآ كـآن
على آبن آدم آلأول كـفل من دمـها لأنـه كآن
أول من سن آلقتل ]"أنظرصحيح آلجآمع 7387"







ذكـر آلإمآم أبو جعفر بن جرير في تآريخه " أن حوآء ولدت لآدم أربعــــين
ولدآ في عشرين بطنآ قآلـه آبن إسحق وسمآهم
وآلله تعآلى أعلم- وقيل مآئـة وعشرين بطنآ في كـل وآحد ذكـر وانثى
أولـهم قآبيل وأختـه قليمآ وآخرهم عبد آلمغيث
وأخته أم آلمغيث ثم آنتشرآلنآس بعد ذلكـ وكـثروآ وآمتدوآ في آلأرض ونموآ
كـمآ قآل آللـه تعآلـى" يآ أيـهآ آلنآس آتقوآ
ربكـم آلذي خلقكـم من نفس وآحدة وخلق منـهآ زوجـهآ وبثَّ منهمآ رجآلآ
كـثيرآ ونسآء "آلآيـة وقد ذكـر أهل آلتآريخ
- تخميناً بلآ دليل- أن آدم علـيـﮧ آلسلآم لم يمت حتـى رأى من ذريتـه من
أولآده و أولآد أولآده أربعمآئـة ألف نسمـة
-وآللـه أعلم- ولم نجد عندهم مآ يدل على موت أمنآ حوآء وعمرهآ
,آلعلم عند آللـه وحده ولآ يصح قول إلآ بدليل .