الاجتهاد في العباده

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم


(( اكلفوا من العمل ما تطيقون , فإن الله لا يمل حتى تملوا )) .



وأخرج البخارى عن عائشة مرفوعاً :


(( عليكم ما تطيقون من الأعمال , فإن الله لا يمل حتى تملوا )) .


والنفوس مختلفة فى الطاقة , فمن أطاق كثرة العباده من دون حصول ملل , يجوز له ذلك , والله تعالى خلق بعض النفوس ذواقة شواقة , لها تشبه بالملائكة الذين لا يفترون عن العبادة , فمن حصل لنفسه التذاذ بشىء , لم يحصل له بكثرته ملال أصلاً , ومن لم يلتذ بشىء , حصل له بكثرته ملال .





فالحاصل أن السلف الماضين اختاروا العزائم فى أنفسهم , لأنهم أهل الهمم والعزائم , وكانوا معترفين بصحة الرخص الشرعية , يفتون بها للعامة , ويحرضونهم على فعلها .



((فالاجتهاد فى العبادة جائز بعشرة شروط :

الأول : أن لا يحصل له ملل يفقده لذة العبادة , بدليل : (( ليصل أحدكم نشاطه )) .


الثانى : أن يكثر حسب طاقته , ودليله : (( عليكم من الأعمال ما تطيقون )) .



الثالث : أن لا يفوت ما هو أهم , ويدل عليه قول عمر رضى الله عنه : (( لأن أشهد الصبح فى جماعة , أحب إلى من أن أقوم ليلة )) .



الرابع : أن لا يضيع حقا شرعياً , كما حصل لابن عمرو وأبى الدرداء .





الخامس : أن لا يبطل رخصة شرعية , كما ظن الرهط الذين تقالوا عما النبى صلى الله عليه وسلم فى بيته .





السادس : أن لا يوجب ما ليس بواجب شرعى , كما أوجب ابن مظعون على نفسه .



السابع : أن يأتى بالعبادة المجتهد فيها بتمامها , بدليل : (( لا يفقه من قرأ القراّّن فى أقل من ثلاث )) .



الثامن : أن يداوم على ما يختاره من العبادة , بدليل : (( أحب الأعمال إلى الله أدومها )) .



التاسع : أن لا يجتهد بحيث يورث الملل لغيره , أخذاً بحديث : (( إذا صلى أحدكم فليخفف )) .



العاشر : أن لا يعتقد أنه أفضل عملا مما كان عليه صلى الله عليه وسلم من تقليل العمل تشريعاً لأمته حتى لا يفرض عليهم )) .


سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ ، أَشْهَدُ أَنْ لا إِلهَ إِلَّا أَنْتَ أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتْوبُ إِلَيْكَ