ما حكم الصلاة بالنعال

• إن الصلاة في النعل وما يشابهه مثل المداس والزربول وغير ذلك فهو غير مكره.
• بل إن الصلاة بالنعال هو مستحب.
• وقد ثبت في الصحيح أن الرسول عليه الصلاة والسلام كان يصلي في نعليه.
• وممكن أن تكره فقط في حال عدم طهارة النعال ولكن إذا تم تأكيد طهارتهما فلا تكره الصلاة فيها وذلك باتفاق من المسلمين، لكن إذا تيقن بنجاسة الحذاء فلا يجوز الصلاة بهما حتى تطهر.
• وقد جاء في السنة النبوية الشريفة أنه بتدليك النعل بالأرض يطهر سواء كانت النجاسة عذرة أو غير عذرة.
• إن أسفل النعل هو مكان يتكرر فيه ملاقاة النجاسة لهذا فهو يعتبر بمنزلة السبيلين، الذي ثبت بالسنة المتواترة أن نجاسة السبيلين تزول بالحجارة والنعل كذلك.
• وقد نصت النصوص الواردة في الانتعال توضح أن شرط الصلاة في النعل هو خلوها من النجاسة، والتأكد من هذا الخلو قبل الصلاة.[1]

• التصاق الكعب بالكعب وهي من السنن التي تم هجرها بين المصلين في المسجد عندما يقفون صفاً واحداً وقد تم استبدالها بإلصاق أطراف الأصابع وهذا ليس صحيحاً وليس من السنة النبوية.
• الصلاة بالنعال وهي أيضاً من السنن المهجورة والصلاة بالنعال تكون بالمسجد عندما يكون خالياً من البسط والسجاد، فقد وردَ في حديث عبد الله بن عمرو بن العاص أنّه قال: “رأيت رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم- يصلي حافيًا ومُنتعلا”.
• التفل عن اليسار وهي من السنن التي تركها المسلمون وتكون عند الوسوسة الشديدة وقد أوضح الشيخ ابن عثيمين رحمه الله في تفسير ذلك إذا كان في يسار الصف أو كان منفرداً.
• جلسة الاستراحة بعد السجدة الثانية وإن هذه الجلسة تكون بعد الجلسة الثانية من الركعة الأولى وأيضاً هي الجلسة التي تكون قبل القيام، وتكون أيضاً بعد أن ينتهي المصلي من السجود الثاني في الركعة الثالثة، وهذه الجلسة تكون مثل الجلسة التي يجلسها المصلي بين السجدتين ولكنها تكون سريعة أي لا يتم قراءة أي شيء أثنائها، وقد وردَ عن مالك بن الحويرث -رضي الله عنه-: “أنَّه رأى النَّبي -صلَّى الله عليه وسلَّم- يصلي، فإذا كان في وتر من صلاته لم ينهض حتى يستوي قاعدًا”.[4]

lh p;l hgwghm fhgkuhg gh hgwghm fhgkuhg p;l