هل الرسول بدوي

وإن لفظ البداوة ووصف نبينا الكريم بالبدوي هو من التنقص الصريح والعيب الواضح، لأن البداوة وصف ذم وتنقيص، والمقصود من هذا الوصف هو الوسم بالجهل والجفاء، وهو محمد نبينا صلى الله عليه وسلم معلَّم من الله سبحانه وتعالى، بالإضافة إلى أن في التوراة تم وصف محمد عليه الصلاة والسلام بأنه ليس بفظٍّ ولا غليظ ولا سخاب في الأسواق ) ، كما وصفه الله سبحانه وتعالى بقوله : ( وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ ).[1] [2]

إن أهل البادية هم من الأعراب والذي يغلب فيهم الجهل والجفاء لهذا جاء في الحديث النبوي الشريف من بدا جفا)، وإن البادية والبدو بمعنى الحاضرة والعمران والنسبة إليها بدوي، نجد أن المجتمع العربي كانوا بدو و حضر، ومعروفين بأهل وبر وأهل مدر وسنوضح كل منهما كما يلي:

• أهل المدر هم سكان القرى والحواضر الذين يعيشون من الزرع والنخل بالإضافة إلى الماشية والضرب في الأرض للتجارة، وهم المعروفون بالحضر لأن أبنية الحضر هي من المدر والمدر هو قِطَع الطين اليابس، وقد عرفوا بلفظ الحضر والحاضرة من العرب.
• أهل الوبر هم قطان الصحارى الذين يعيشون من ألبان ولحوم الإبل وينتجعون منابت الكلأ، فهم يتوجهون إلى المناطق التي تحتوي على العشب والماء لهذا فهم في حالة حل وترحال دائمة، وهم أهل البادية وسبب تسميتهم لأن لهم أخبية وبر، وعرفوا باسم الأعراب.

• كان أبو بكر الصديق رضي الله عنه يرجع عن الإمامة في الصلاة حتى يتقدم رسول الله ويقولمَا كَانَ لِابْنِ أَبِي قُحَافَةَ أَنْ يُصَلِّيَ بَيْنَ يَدَيْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ) البخاري (684) ومسلم (421).
• الصحابي أبو أيوب الأنصاري الذي كان يرفض أن يعلو سقيفة يكون الرسول صلى الله عليه وسلم تحتها.
• وكان عمرو بن العاص يقول : ( وَمَا كُنْتُ أُطِيقُ أَنْ أَمْلَأَ عَيْنَيَّ مِنْهُ إِجْلَالًا لَهُ ، وَلَوْ سُئِلْتُ أَنْ أَصِفَهُ مَا أَطَقْتُ ، لِأَنِّي لَمْ أَكُنْ أَمْلَأُ عَيْنَيَّ مِنْهُ ) رواه مسلم.
• وقام البراء بن عازب يَعُدُّ كما عد النبي صلى الله عليه وسلم ما لا يجوز في الأضاحي قال : ( وَأَصَابِعِي أَقْصَرُ مِنْ أَصَابِعِهِ ، وَأَنَامِلِي أَقْصَرُ مِنْ أَنَامِلِهِ صلى الله عليه وسلم ) رواه أبو داود.

• قال الله تعالى : ( وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ رَسُولَ اللّهِ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ ).
• وقد أفتى العلماء بكفر كل إنسان يصف فيه رسولنا الكريم بإشعار ينتقص فيه لقدر الرسول ولو لم يكن صريحاً في ذلك، حتى روى ابن وهب عن الإمام مالك رحمه الله :” مَن قال : إن رداء النبي صلى الله عليه وسلم وَسِخ – وأراد به عَيْبه – قُتل .
• وقال أحمد بن أبى سليمان ( من علماء المالكية ): من قال إن النبي صلى الله عليه وسلم كان أسود ، يُقتل .
• وقد نقل القاضي عياض في “الشفا” (2/217-219) حسب جميع ما ذكر من أحاديث نبوية فقال : ” وكذلك أقول حكم من غَمَصَه ، أو عَيَّره برعاية الغنم ، أو السهو ، أو النسيان ، أو السحر ، أو ما أصابه من جُرحٍ أو هزيمة لبعض جيوشه ، أو أذى من عدوه ، أو شدة من زمنه ، أو بالميل إلى نسائه ، فحُكمُ هذا كلِّه – لِمن قصد به نقصَه – القتل “.

• عن محمَّد بن جبير قال: أخبرني جبير بن مطعم أنه: ( بينما يسير هو مع رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ مقفله (رجوعه) من حنين، فَعَلِقَهُ (تبعه) الأعراب يسألونه، حتى اضطروه إلى سمرة (شجرة)، فخطفت رداءه، فوقف النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ فقال: أعطوني ردائي، فلو كان لي عدد هذه العضاه (شجر له شوك) نعما، لقسمته بينكم، ثم لا تجدوني بخيلا ولا كذابا ولا جبانا ) رواه البخاري .
• عن أنس ـ رضي الله عنه ـ قال : ( كنت أمشى مع رسول الله – صلى الله عليه وسلم – وعليه رداء نجراني غليظ الحاشية، فأدركه أعرابي فجبذه (جذبه) بردائه جبذة شديدة، نظرت إلى صفحة عنق رسول الله – صلى الله عليه وسلم – وقد أثرت بها حاشية الرداء من شدة جبذته ، ثم قال : يا محمد مُرْ لي من مال الله الذي عندك ، فالتفت إليه رسول الله – صلى الله عليه وسلم – فضحك ثم أمر له بعطاء ).[3]

• عن عائشة رضي الله عنها قالت: قَدِمَ ناسٌ من الأعراب على رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقالوا: “أتُقبِّلونَ صِبيانَكم؟”، فقال: ((نعم))، قالوا: لكنا والله ما نُقبِّل، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((أوَ أَملِكُ إن كان الله نزع من قلوبكم الرحمة؟!))؛ متفق عليه.[4]
• وورى الأَمام عن ابن عباس عن رسول الله – صلى الله عليه وسلم – قال : ” من سكن البادية جفا ، ومن اتبع الصيد غفل ، ومن أتى السلطان افتتن

ig hgvs,g f],d fdkd