أثير الصباح والإيمان يجمعنا { 2 }

أثير الصباح والإيمان يجمعنا { 2 }



نصائح تدمع لها العيون



هل علمت بأن الله عز وجل يشتاق لعودة المدبرين ... أقبل يا أخي وتعرف على ربك عز وجل
قال تعالى: " إذ تستغيثون ربكم فاستجاب لكم"
يقول الله عز وجل ما غضبت على أحد كغضبى على عبد أتى معصية فتعاظمت عليه في جنب عفوي
أوحى الله لداود
" يا داود لو يعلم المدبرون عنى شوقي لعودتهم ورغبتي في توبتهم لذابوا شوقا إلي
يا داود هذه رغبتي في المدبرين عنى فكيف محبتي في المقبلين علي
يقول الله عز وجل
"إني لأجدني أستحي من عبدي يرفع إلي يديه يقول يا رب يا رب فأردهما فتقول الملائكة إلهنا إنه ليس أهلا لتغفر له فأقول ولكني أهل التقوى وأهل المغفرة أشهدكم إني قد غفرت لعبدي"
"جاء في الحديث: إنه إذا رفع العبد يديه للسماء وهو عاصي فيقول يا رب فتحجب الملائكة صوته فيكررها يا رب فتحجب الملائكة صوته فيكررها يا رب فتحجب الملائكة صوته فيكررها في الرابعة فيقول الله عز وجل إلى متى تحجبون صوت عبدي عنى؟؟؟ لبيك عبدي لبيك عبدي لبيك عبدي لبيك عبدي
"ابن آدم خلقتك بيدي وربيتك بنعمتي وأنت تخالفني وتعصاني فإذا رجعت إلي تبت عليك فمن أين تجد إلها مثلي وأنا الغفور الرحيم "
"عبدي أخرجتك من العدم إلى الوجود وجعلت لك السمع والبصر والعقل
عبدي أسترك ولا تخشاني، أذكرك وأنت تنساني، أستحي منك وأنت لا تستحي منى. من أعظم منى جودا ومن ذا الذي يقرع بابي فلم أفتح له ومن ذا الذي يسألني ولم أعطيه. أبخيل أنا فيبخل على عبدي؟ "














"جاء أعرابي إلى رسول الله فقال له يا رسول الله " من يحاسب الخلق يوم القيامة؟ " فقال الرسول "الله" فقال الأعرابي: بنفسه؟؟ فقال النبي: بنفسه فضحك الأعرابي وقال: اللهم لك الحمد. فقال النبي: لما الابتسام يا أعرابي؟ فقال: يا رسول الله إن الكريم إذا قدر عفا إذا حاسب سامح قال النبي: فقه الأعرابي".
قال أحد ألائمة:
"لا تسئم من الوقوف على بابه ولو طردت"
"ولا تقطع الاعتذار ولو رددت"
"فان فتح الباب للمقبولين فادخل دخول المتطفلين ومد إليه يدك وقل له مسكين فتصدق عليه فإنما الصدقات للفقراء والمساكين"



قال الله تبارك وتعالى في الحديث القدسي:
"يا ابن آدم استطعمتك ولم تطعمني فيقول: فكيف أطعمك وأنت رب العالمين فيقول: أفلم يستطعمك عبدي فلان أما تعلم انك لو أطعمته لوجدت ذلك عندي"
"يا ابن آدم استسقيتك ولم تسقني فيقول: فكيف أسقيك وأنت رب العالمين فيقول: أفلم يستسقيك عبدي فلان أما تعلم انك لو أسقيته
لوجدت ذلك عندي"



"يا ابن آدم مرضت ولم تعدني فيقول: فكيف أعودك وأنت رب العالمين فيقول: مرض عبدي فلان أما تعلم انك لو عدته
لوجدتني عنده"



"يا عبادي إني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرما فلا تظالموا
يا عبادي كلكم جائع إلا من أطعمته فاستطعموني أطعمكم
يا عبادي كلكم عار إلا من كسوته فاستكسوني أكسكم
يا عبادي كلكم ضال إلا من هديته فاستهدوني أهدكم
يا عبادي إنكم تخطئون باليل والنهار وأنا أغفر الذنوب جميعا فاستغفروني أغفر لكم
يا عبادي إنكم لن تبلغوا ضري فتضروني ولن تبلغوا نفعي فتنفعوني
يا عبادي لو أن أولكم وأخركم وإنسكم وجنكم كانوا على أتقى قلب رجل واحد ما زاد من ملكي شيئا
يا عبادي لو أن أولكم وأخركم وإنسكم وجنكم كانوا على أفجر قلب رجل واحد ما نقص من ملكي شيئا
يا عبادي لو أن أولكم وأخركم وإنسكم وجنكم قاموا على صعيد واحد فسألوني فأعطيت كل واحد منهم مسألته ما نقص ذلك ما عندي إلا كما ينقص المخيط إذا دخل البحر
جاء في الحديث إنه عند معصية آدم في الجنة ناداه الله



"يا آدم لا تجزع من قولي لك "أخرج منها" فلك خلقتها ولكن انزل إلى الأرض وذل نفسك من أجلى وانكسر في حبي حتى إذا زاد شوقك إلى واليها تعال لأدخلك إليها مرة أخرى
يا آدم كنت تتمنى أن أعصمك؟ قال آدم نعم
فقال: "يا آدم إذا عصمتك وعصمت بنيك فعلى من أجود برحمتي
وعلى من أتفضل بكرمي، وعلى من أتود، وعلى من أغفر
يا آدم ذنب تذل به إلينا أحب إلينا من طاعة تراءى بها علينا
يا آدم أنين المذنبين أحب إلينا من تسبيح المرائين

قال ‏ابن عثيمين رحمه الله: "لو كان في المسلمين مَجاعةٌ ومسْغَبة، وهو قد حَجَّ الفريضةَ، فإنَّنا نقول له: إنَّ صرْف النَّفَقات في حاجات المسلمين أفضل".





‏في غزوة الخندق كان النبيُّ يَمرُّ بأزمةٍ سياسيَّة وعسكرية، ومع ذلك قال: ((الله أكبر! فُتحت روميَّة)).
نحن اليوم أحوَج لخِطاب التفاؤلِ، وإزالة إحباط الواقع.


يقول الإمام مالك رحمه الله: "من لم يستطِع ﺍﻟﻮقوفَ ﺑﻌﺮفة، فلْيقف ﻋﻨﺪ حَدِّ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺬﻱ ﻋﺮفَه، ومَن لم يستطِع المبيتَ بمزدلفة، فليبيِّت عزمَه ﻋﻠﻰ طاعةِ الله ليقرِّبه ويزلفَه، ومَن لم يقدِر ﻋﻠﻰ نحْر ﻫﺪﻳﻪ بمِنى، فليذبَح هواه هنا ليَبلغ به المنى، ومَن لم يستطِع الوصول للبيت لأنَّه منه بعيد، فليقصد ربَّ البيت فإنَّه أقرب ﺇﻟﻴﻪ ﻣﻦ حبْل الوريد.

يقول الطنطاوي رحمه الله: "صدِّقوني أنَّ كلَّ لذَّات الدنيا بطعامها وشرابِها، ولباسها وشهواتها وأموالها - لا تَبلغ ذرَّة من اللذَّة التي يَشعر بها الحاجُّ؛ فقولوا: آمين، أسأل اللهَ ألَّا يَحرمكم هذه النِّعمة".











وقف مطرِّف بن عبدالله بن الشخير وبكر المزَني رحمهما الله في عرَفة، فقال أحدهما للآخر: "اللهمَّ لا تردَّ أهل الموقف من أجلي"، وقال الآخر: "ما أشرفه من موقفٍ وأرجاه لولا أنِّي فيهم"؛ هؤلاء هم أهل العِلم والعِبادة، ومع ذلك يتَواضعون!



بقدْر ضعف الإيمان ونقصِ الإخلاص، ستَبدو الأشياء التي حرَّم الله جميلةً في العين والقلبِ مَهما كان قبحُها في الواقع؛ ﴿ أَفَمَنْ زُيِّنَ لَهُ سُوءُ عَمَلِهِ فَرَآهُ حَسَنًا ﴾ [فاطر: 8]، والذي زيَّنَها هو الشيطان؛ إذ تعهَّد بذلك أمام ربِّه: ﴿ لَأُزَيِّنَنَّ لَهُمْ فِي الْأَرْضِ وَلَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ * إِلَّا عِبَادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ ﴾ [الحجر: 39، 40].

﴿ وَمَنْ يُهِنِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ مُكْرِمٍ ﴾ [الحج: 18].
إذا أكرمتَ دينَه أكرمَك ولو أهانَك الخلقُ كلهم، وإذا أهنتَ دينَه أهانك ولو لمَّعك الإعلامُ وطارَت شهرتُك في الآفاق!
اللهمَّ أكرِمنا ولا تهنَّا، وأعطِنا ولا تَحرمنا، وآثرنا ولا تؤثِر علينا، يا ربَّ العالمين.

‏قالت مريم: ﴿ يَا لَيْتَنِي مِتُّ قَبْلَ هَذَا ﴾ [مريم: 23]؛ ولم تعلم أنَّ في بطنها "نبيًّا"؛ بعض الكُربات قد تَحمل في طيَّاتها كرامات؛ فلا تيئَس إن طال بك البلاء.

أثبتَت دراسةٌ أنَّ الكلام الطيب الذي يَسمعه الإنسانُ يَمنحه نظامَ مناعةٍ أعلى؛ ولذلك أخبرنا النبيُّ عليه الصلاة والسلام أن: ((الكلمة الطيِّبة صدَقَةٌ)).
ﻻ تؤذِ أحدًا، وﻻ تجرح أحدًا، كن شيئًا جميلًا ﻻ يَنساه أحد، واحرِص على طيب الكلام.

(لو كانت الدنيا سهلةً ميسَّرة، لَما كان الصَّبر أحدَ أبواب الجنة)، قيل لأحد الصَّالحين: ما هو الصَّبر الجميل؟ قال: "أن تُبتَلى وقلبك يقول: الحمد لله".

انتبِه لأسلوبك في الاعتِذار؛ فانتزاع السَّهمِ من الجرح أوْجَع من اختراقه.

ذِكْر الله وهوى النَّفس ضدَّان، إذا زاد أحدُهما في القلب نَقص الآخرُ: ﴿ وَلَا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَنْ ذِكْرِنَا وَاتَّبَعَ هَوَاهُ ﴾ [الكهف: 28]؛ عبدالعزيز الطريفي.

﴿ وَتَوَفَّنَا مَعَ الْأَبْرَارِ ﴾ [آل عمران: 193]؛ "صُحبة الأبرار شرَفٌ وفخرٌ حتى في الموت".

مَن حافظ على النَّوافل، عُصِم من النَّظر المحرَّم والسَّمع المحرم والمال الحرام بفضل الله؛ جاء في الحديث القدسي: ((وما يَزال عبدي يتقرَّب إليَّ بالنَّوافل حتى أحبَّه، فإذا أحببتُه كنتُ سمعَه الذي يَسمع به، وبصرَه الذي يبصِر به، ويده التي يَبطش بها))، فهنيئًا لك يا من تتقرَّب إلى الله بالنَّوافل.



‏تموت الألقابُ بموت أصحابها؛ (رئيس، ملك، وزير، دكتور... إلخ)، إلَّا قارئ القُرآن، يُقال له: ((اقرأ، وارقَ، ورتِّل كما كنتَ ترتِّل في الدنيا)).
اللهمَّ اجعلنا من أهل القُرآن.



"يَصعد ماء البحر المالِح إلى السَّماء بخارًا، فيكون غمامًا، ثمَّ يعود إلى الأرض غيثًا عذْبًا نقيًّا"؛ اصعد بقلبك إلى السَّماء، وانظر كيف يعود.









































♥♥

إنه هو الرزاق الكريم


لكلِّ إنسانٍ على وجه البسيطة رزقٌ خصَّه الله عزوجل به؛ قد يكون رزقًا ماديًّا، وقد يكون رزقًا معنويًّا، إنها عطايا الله ومِنَّتُه التي جاد بها علينا، والتي علينا دائمًا أن نسجد لله شكرًا عليها؛ وكما قال علي بن أبي طالب رضي الله عنه:

فإن الرزق مقسوم
وسوء الظن لا ينفعْ

فقيرٌ كلُّ مَن يطمع
غنيٌّ كل من يقنعْ

معظم الناس يعتقدون أن الرزق هو أن يكون لديك دخل مادي جيد فقط، وهذا اعتقاد خاطئ تمامًا؛ فنحن لا نعلم ماذا سيرزقنا الله، وكيف سيرزقنا، وكم سيرزقنا.

فالرزق هو عطاء الله وهِبَتُه من كل ما تهواه نفسك وما ينتفع به الإنسان، وهو نوعان: رزق يقوم به البدن، ورزق يقوم به الدين، والله تعالى يرزقنا أمورًا كثيرة قد لا نتنبَّه إليها، لكننا قد نجد فيها خيرًا كثيرًا، وبعضها نُلحُّ بالدعاء بحرقة للحصول عليها ولا نفتر عن ذلك.

قد يكون زوجة صالحة، زوجًا صالحًا، وظيفة مناسبة كنتَ تحلم بالحصول عليها، أو أبناء صالحين دعوتَ الله كثيرًا لهدايتهم، فالله سبحانه يرزقك من حيث لا تحتسب، فلا تتعجل أبدًا واصبر على رزقك، وأَحسِن الظنَّ بالله؛ فهو سبحانه من بيده الرزق؛ كما قال تعالى في سورة الأعراف: ﴿ وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَى آمَنُوا وَاتَّقَوْا لَفَتَحْنَا عَلَيْهِمْ بَرَكَاتٍ مِنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ وَلَكِنْ كَذَّبُوا فَأَخَذْنَاهُمْ بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ ﴾ [الأعراف: 96].

عندما تذنب ويمنُّ الله عليك بالتوبة فهي رزق، عندما يمتلئ قلبك بحبِّ الله وتغمرك مشاعر اللذة والطمأنينة فهي رزق، والعافية التي تتمتع بها رزق.

واعلم أن سعة الرزق والعمل ليست بكثرته، ولا طول العمر بكثرة الشهور والأعوام، ولكن سعة الرزق والعمر بالبركة فيه؛ كما قال ابن القيم: "يا مستفتحًا بابَ المعاش بغير إقليد التقوى، كيف تُوسِّع طريق الخطايا وتشكو ضيق الرزق".

الصحبة الصالحة في الدنيا من أعظم الأرزاق؛ لأنها تعينك على طاعة الله، وتأخذ بيدك إلى طريق الخير والجِنان، فهي والله النعيم المُعجَّل في الدنيا؛ كما قال العلامة عبدالرحمن السعدي رحمه الله: "من أعظم نعم الله على العبد المؤمن: أن يوفقه لصحبة الأخيار، ومن عقوبته لعبده أن يبتليَه بصحبة الأشرار، صحبة الأخيار توصل العبد إلى أعلى عليين، وصحبة الأشرار توصله إلى أسفل سافلين".

إذا أردت السعادة، فلا تنظر لمن قُسم له أكثر منك، بل لمن قُسم له أقل؛ (علي الطنطاوي).

فالرزق مقسوم، ومن وضع تقوى الله نصب عينيه، وسأل الله بإخلاص وصدق، سيأتيه رزقه لا محالة.

وارضَ بما قسمه الله لك تكن أغنى الناس؛ وكما قال ابن الجوزي: "من رُزق قلبًا طيبًا ولذةَ مناجاة، فليراعِ حاله وليحترز من التغيير، وإنما تدوم له حاله بدوام التقوى".

الله سبحانه وتعالى حتى الطيور المغردة في جوف السماء يهب لها رزقها، ولكن رزقها لا يصلها إلى العش بل تذهب للبحث عنه.

رزقُنا بين يدي من خلقنا فأحسن خَلْقَنا، وجمَّلنا بلباس البر والتقوى، فلا تتعب نفسك وتلهث وراء سراب قد لا يأتيك، واعلم أن كل شيء مكتوب، وما قسمه الله لك سيأتيك فلا تعجل كما قيل:

توكلتُ في رزقي على الله خالقي
وأيقنت أن الله لا شكَّ رازقي

وما يكُ من رزقي فليس يفوتُني
ولو كان في قاع البحار العوامقِ

سيأتي به الله العظيم بفضله
ولو لم يكن مني اللسان بناطقِ

ففي أي شيء تذهب النفس حسرةً
وقد قسم الرحمن رزق الخلائقِ؟

مختارات من (رؤوس القوارير) لابن الجوزي


الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين نبينا محمد، وعلى آله وأصحابه أجمعين؛ أما بعد:
فإن الإنسان يعيش بين أعداء أشداء أقوياء؛ أولهم: نفسه الأمارة بالسوء، وثانيهم: شيطانه الذي يجري منه مجرى الدم، وثالثهم: شياطين الإنس، ورابعهم ما يبث هنا وهناك مما يجعل القلوب تقسو والعيون تتحجر والنفوس تغفل؛ فتزداد الحاجة إلى المواعظ والرقائق التي تجعل القلوب تلين والعيون تدمع والنفوس تستيقظ، وأفضل زاجر وخير واعظ كلامُ الرحمن: القرآن العظيم، الذي لو أُنزل على جبالٍ لتصدعت من خشيته؛ قال الله جل جلاله: ﴿ لَوْ أَنْزَلْنَا هَذَا الْقُرْآنَ عَلَى جَبَلٍ لَرَأَيْتَهُ خَاشِعًا مُتَصَدِّعًا مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ وَتِلْكَ الْأَمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ ﴾ [الحشر: 21]؛ قال الحافظ ابن كثير رحمه الله: "أي: فإذا كان الجبل في غلظته وقساوته لو فهِم هذا القرآن فتدبر ما فيه، لخشع وتصدع من خوف الله عز وجل، فكيف يليق بكم يا أيها البشر ألَّا تلين قلوبكم وتخشع وتتصدع من خشية الله، وقد فهمتم عن أمر الله وتدبرتم كتابه؟ ولهذا قال الله تعالى: ﴿ وَتِلْكَ الْأَمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ ﴾ [الحشر: 21]".

وبعد كلام الرحمن يأتي كلام رسول الرحمن: نبيِّنا محمدٍ عليه أفضل الصلاة والسلام، فلا يخلو كتاب من كتب أمهات الحديث من أحاديث لترقيق القلوب؛ ففي صحيح البخاري رحمه الله: كتاب الرقائق وغيره، وفي صحيح مسلم رحمه الله: كتاب الذكر والدعاء والتوبة والاستغفار، والجنة وصفة نعيمها وأهلها، والزهد والرقائق، وفي جامع الترمذي رحمه الله: أبواب الزهد، وصفة القيامة، والرقائق والورع عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، وفي سنن ابن ماجه رحمه الله: أبواب الزهد، وفي مسند الإمام أحمد رحمه الله: كتاب قيام الساعة والنفخ في الصور والبعث والنشور، وكتاب الجنة والنار...؛ إلخ.

ومما ينفع في ترقيق القلوب وتلينها قراءة كتب السِّيَرِ والتراجم للعلماء والعباد والزهاد والصالحين من هذه الأمة، ومما ينفع كذلك قراءة كتب العلماء الذين لهم باعٌ في الوعظ والرقائق وفي مقدمتهم الإمام ابن الجوزي رحمه الله؛ فقد وهبه الكريم من واسع فضله، فمَلَكَ ناصية الوعظ؛ قال عنه ابن خلكان رحمه الله في كتابه (وفيات الأعيان وأنباء أبناء الزمان): "الفقيه الحنبلي الواعظ ... كان إمام وقته في الحديث وصناعة الوعظ"، وقال عنه الإمام الذهبي رحمه الله في كتابه النافع الماتع (سير أعلام النبلاء): "كان رأسًا في التذكير بلا مدافعة ... فهو حامل لواء الوعظ والقَيِّم بفنونه ... أحب الوعظ ولهج به وهو مراهق، فوعظ الناس وهو صبي".

له رحمه الله مصنفات كثيرة في فنون عديدة منها كتب في الوعظ والرقائق، أسأل الكريم أن يعين على انتخاب أبرز ما فيها من مواعظَ ورقائقَ، والبداية ستكون بكتابه: (رؤوس القوارير) الذي انتخبه من كتابه (المدهش في الوعظ والمحاضرات)؛ قال رحمه الله في مقدمة الكتاب: "إن كتابي الموسوم بـ(المدهش في الوعظ والمحاضرات) غزُر علمه وكبر حجمه؛ فاستطاله المَلُولُ واستكثره المشغول؛ فانتخبت هذا منه ... وسميته (رؤوس القوارير)، والله الموفق لكل مطلوب، والهادي لكل محبوب".

فهو رحمه الله انتخب كتابه (رؤوس القوارير) من كتابه (المدهش في الوعظ والمحاضرات)، وكاتب هذه السطور سينتخب من كتابه (رؤوس القوارير) بعضَ الفصول، أسأل الله أن ينفع بها ويبارك فيها.

• ما هذه الغفلة وأنتم مستبصرون؟ ما هذه الرَّقدة وأنتم مستيقظون؟ كيف نسيتم الزاد وأنتم راحلون؟ أين مَن كان قبلكم؟ ألا تتفكرون؟ أما رأيتم كيف نازلهم نازل المنون ﴿ فَلَا يَسْتَطِيعُونَ تَوْصِيَةً وَلَا إِلَى أَهْلِهِمْ يَرْجِعُونَ ﴾ [يس: 50]، لو حضرتِ القلوب لجرت من العيون عيون، كأنكم بالآلام قد اعترضت، وبالأجسام قد انقضت، وبالأوصال قد فصلت، وبالخصال قد حصلت.
فرحم الله عبدًا أعتق نفسه من رق شهواتها، ونظر لها قبل مماتها.

• تنبه أيها الشاب لاغتنام العمل، تيقظ أيها الكَهْلُ قبل خيبة الأمل، بادر أيها الشيخ فكأن قد قيل: رَحَل، كأنك بالموت قد ألقاك صريعًا، وبالندم قد أبكاك نجيعًا، وبالأسف قد ضربك ضربًا وجيعًا، وبمَلَكِ الموت قد أقبل إليك سريعًا.

والجبين من العرق يرشح، والطرف من الفَرَقِ يسفح، والروح في الفلق يسبح، وأنت تبسط كفًّا وتقبض كفًّا، والملكُ يكفُّك عن التصرف كفًّا، وسفينة الحسرات في موج العبرات تتكفَّا، ثم يُرمى بك في جانب اللحد وتُحفى وتلقى، ما على الله لا يخفى، فتبقى في تلك الحفرة كالمأسور، تمضي عليك الأزمان والعصور، إلى أن ينفخ في الصور.

هذا وقد سمعت عذاب القبور، ثم يقوم نادمًا يوم النشور، والأرض تزلزل والسماء تمور، والجلود تشهد والنار تفور، والأسف شديد والكتاب منشور، والسؤال دقيق ولستَ بمعذور، والحساب قد فصل وحُصِّل ما في الصدور، والصراط عجيب لا يشبه الجسور، وقد ذلَّ وقلَّ وكَلَّ الجَسُورُ.

• يا مظهرًا من الخشوع ما ليس في باطنه، لا تَبِعْ ما ليس عندك، الرياء عيب في رئة الإيمان يسل المرض إلى السُّلال.

• وصال الدنيا مقرون بالشتات، والحياة الشائقة سابقة إلى الممات، والأعراض فيها أغراض لسهام النائبات ... ويكفيكم عظةً سلب الآباء والأمهات.

• أين الذين سادوا وشادوا أوطانًا، وحكموا وأحكموا بنيانًا، وجمعوا فحشدوا أموالًا وأعوانًا، وغفل كلٌّ منهم عن مصيره وتوانى، عوضوا بأرباح الهوى خُسرانًا، وأُخرجوا عن ديارهم بعد الجموع وحدانًا؟

وما استصحب الجَمُوع للذهبِ إذ ذَهَبَ إلا أكفانًا، يُحملون على الأعناق ولا يُسمَّون ركبانًا، وينزلون بطون الألحاد ولا يُحسبون ضِيفانًا، متقاربين في القبور ولا يعدون جيرانًا.

أوَ ليس قد رأينا كيف ينقلون وما وعظنا ولا كفانا؟
فيا من قد بقي من عمره القليل، ولا يدري متى يقع الرحيل كأنك بطرفك حين الموت يسيل، والروح تُنزعُ والكرب ثقيل، والنُّقلة قد أزِفت وأين المقيل؟

يا من تُعَدَّ أنفاسُه استدرِكْها، يا من ستفوت أيامه أدركها، أعز الخلق عليك نفسك فلا تُهلِكها، كم أغلقتَ بابًا على قبيح! وكم أعرضت عن قول النصيح! وما يخطر على قلبك نزول الضريح، والوعيد عندك صوت الريح.

أَعْظَمَ اللهُ أجرَك في عمرٍ قد مضى، ما رُزقت فيه العفو ولا الرضا، انقضت فيه اللذات كما انقضى، وصارت الحسرات من الشهوات عوضًا.

• يا راقدًا في نوم الغفلة مشغولًا بأحلام الأمل، أنت تجود بالعمر في اللهو جودَ حاتمٍ ... وتعِدُ بالتوبة وعد عُرقوب، والزمان يأكل عمرك أكل السوس، وكأنك بالموت أسرع من طرف يحملك إلى القبر ... فتندم على التفريط.

• أيها المذنب، قف بالباب إذا نام الناس، وابسط لسان الاعتذار ونكِّسِ الرأس، وامدد يد السؤال ولا بأس، وقل: ليس عندي سوى الفقر والإفلاس.

• تفكَّروا هادم اللذات مساءً وصباحًا، وتفكروا في بِلَى وجوهٍ قد كُنَّ صِباحًا، فقد أفصحت الغِيَرُ بالعبر إفصاحًا.

• إخواني، كيف يغتر من تُعدَّ أنفاسه؟ وكيف يقر من قرُب اختلاسه؟ فَنِيَتْ والله الأيامُ، ولكن بخطايا وآثام، وكأن قد نزل بكم الحِمام، فأخرجكم عن الأيامى والأيتام.

أول ما تلقاكم عند حلول القبر الندامة، وآخر ما ترون عند القيام القيامة.
فرحِمَ الله عبدًا علِم أن الدنيا دار غرور ففارق ما فيها من الشرور ... ولاحظ قرب الآخرة فصاحبُ الصُّورِ قد التقم الصُّورَ.

• يا من يجمع الأموال ويخبَؤها، ويخدش أعراض الخلائق وينكَؤها، ثم لا يستحل أهلها ولا يرفؤها، يا ويحَ نفسٍ في الذنوب منشؤها، والمختار عندها من الأمور أردؤها، تعصي ليلًا ونهارًا وتنسى من يكلؤها.

• إخواني، أين ذهب الإخوان؟ أما نزلوا اللحود وفارقوا الأوطان؟ أما دخل الخبر في خبر كان؟
أغِبْتُم أم شربتم بلاذرَ النسيان؟ إلى متى هذا الجور والشَّطَط؟ إلى كم هذا التهافت والغلط؟ البِدارَ البدار فأيام الاقتدار لُقط.

• أزِفَ الرحيلُ وما حصل الزاد، وقرُب التحويل وكلما جاء الزلل زاد.
• يا لرحيلك ما أعجله! يا لسفرك ما أطوله! يا لطريقك ما أهوله!