أستشهاد أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه على يد المجوسي أبو لؤلوة لعنه الله

استشهاد عمر ابن الخطاب رضي الله عنه

قُتل عمر رضي الله عنه فجأة بيد شخصٍ مغمورٍ لا يعرف النَّاس من أمره إلَّا إنَّه خادمٌ للمغيرة بن شعبة، وهو من زعماء ثقيف بالطائف، أمَّا اسمه فهو فيروز أبو لؤلؤة المجوسي، وهو فارسيُّ الأصل من سبي نهاوند، وكان قد شكا إلى الخليفة ثقل خراجه.

في فجر يوم الأربعاء (لأربعٍ بقين من شهر ذي الحجة عام 23هـ/ 23 نوفمبر عام 644م)، خرج عمر رضي الله عنه من منزله ليؤمَّ النَّاس لصلاة الفجر، حتى إذا انتظم جمع المصلِّين، بدأ ينوي للصلاة ليكبر، ودخل في تلك اللحظة رجلٌ ظهر فجأة بجانبه وطعنه بخنجرٍ له نصلان حادَّان، ثلاث طعنات أو ست إحداها تحت سرَّته، وشعر عمر رضي الله عنه بحرِّ السلاح، فالتفت إلى المصلِّين باسطًا يديه يقول: "أدركوا الكلب فقد قتلني"، وحاول القاتل الفرار، فتصدَّى له المصلُّون، فراح يطعنهم يمينًا وشمالًا فأصاب ثلاثة عشر منهم، ثُمَّ إن عبد الله بن عوفٍ أتاه من ورائه وألقى عليه رداءه وطرحه أرضًا، وعندما أيقن فيروز أنَّه مقتولٌ لا محالة انتحر بخنجره مسدلًا الستار على دوافع أهمِّ وأخطر قضيَّةٍ واجهت المسلمين حتى ذلك الوقت؛ لأنَّها كانت فاتحةً لحوادث مماثلة سوف تُواجه المسلمين في المستقبل.

كانت الطعنة التي أصابت عمر رضي الله عنه تحت سرَّته قاتلة فلم يستطع الوقوف من أثرها وسقط طريحًا، فاستخلف عبد الرحمن بن عوف على الصلاة بالنَّاس ونُقل إلى منزله وهو ينزف دمًا، ولمـَّا علم أنَّ أبا لؤلؤة المجوسيِّ هو الذي طعنه، حمد الله الذي لم يجعل قاتله يحاجُّه عند الله بسجدةٍ سجدها له، وتُوفِّي بعد ثلاث ليال، ودُفن يوم الأحد مستهلِّ المحرَّم من عام 24هـ بالحجرة النبويَّة إلى جانب أبي بكر الصديق رضي الله عنه بعد أن استأذن أمنا أمَّ المؤمنين عائشة رضي الله عنها.

كان لمقتل عمر رضي الله عنه مقدِّمات تكشف عن إنذارٍ وجَّهه إليه أبو لؤلؤة المجوسي وتحذيرٌ من كعب الأحبار أحد كبار أحبار اليهود في المدينة، فقد خرج عمر يومًا بعد عودته من الحجِّ يطوف في السوق فلقيه أبو لؤلؤة، فقال له: "يا أمير المؤمنين أعدني -انصرني- على المغيرة بن شعبة فإن عليَّ خراجًا كثيرًا، وقال عمر: كم خراجك؟ قال: درهمان في كلِّ يوم، قال عمر: وما صناعتك؟ قال: نجَّار، نقَّاش، حدَّاد، قال عمر: فما أرى خراجك بكثيرٍ على ما تصنع من الأعمال. قد بلغني أنَّك تقول: لو أردت أن أعمل رحى تطحن بالريح فعلت، قال: نعم. قال عمر: فأعمل لي رحى، قال: لئن سلمت لأعملنَّ لك رحى يتحدَّث بها مَنْ بالمشرق والمغرب، ثُمَّ انصرف عنه، قال عمر: لقد توعَّدني العبد آنفًا". ودخل عمر منزله دون أن يكترث جديًّا بهذا التهديد، فلمَّا كان من الغد جاءه كعب الأحبار، فقال له: "يا أمير المؤمنين، فإنَّك ميت في ثلاثة أيام". وأعاد عليه القول في اليوم الثاني، وفي الغداة من ذلك اليوم قال له: "ذهب يومان وبقي يومٌ وليلة وهي لك إلى صبيحتها". وقد شهد عبد الرحمن بن أبي بكر رضي الله عنه أنَّه رأى الخنجر الذي طُعن به عمر بن الخطاب رضي الله عنه مع الهرمزان الأمير الفارسي وجفينة أحد نصارى الحيرة وأبي لؤلؤة، أثناء اجتماعٍ لهم، ممَّا دفع عبيد الله بن عمر رضي الله عنه وهو في ثورة غضبٍ إلى قتل الهرمزان وجفينة.

إنَّ حادثةً على هذا المستوى تحتاج إلى إثباتاتٍ مقنعةٍ قبل الحكم الموضوعيِّ على دوافعها، وقد اندثرت مع قتل الأشخاص الثلاثة؛ إذ إنَّ إقدام أبي لؤلؤة المجوسي على قتل الرجل الأول في الدولة لأمرٌ يخرج عن القواعد المألوفة إلَّا إذا كان به مسٌّ من الجنون، وهذا لم تُشر إليه الرواية التاريخيَّة، وفي هذه الحالة لا يستطيع الباحث أن يتجاهل ربط هذه القضية بعوامل خارجيَّة بعد رفض الأسباب الهزيلة التي تناقلها المؤرِّخون التقليديُّون حول ثقل خراج أبي لؤلؤة، وتشير القرائن إلى وجود مؤامرةٍ اشترك فيها كلٌ من الهرمزان وجفينة وأبي لؤلؤة، ولا أستبعد أن يكون كعب الأحبار مشتركًا فيها أو مطلعًا على خيوطها؛ إذ إنَّ تحذيره لعمر رضي الله عنه وتحديده ليوم القتل وساعته له دلالته، والمعروف أنَّ اليهود أخذوا يتآمرون ضدَّ الإسلام في كلِّ بلدٍ وصل إليه، ويُدبِّرون الاغتيالات لحكَّام هذه البلاد المسلمة، وبدأت مؤامرتهم الدنيئة باغتيال عمر مستعينين بالفرس الموجودين في المدينة، لقد قضى عمر رضي الله عنه على الإمبراطورية الفارسيَّة، وأخرج البيزنطيين من بلاد الشام ومصر، كما أخرج اليهود من جزيرة العرب، فأضمروا الحقد للإسلام والمسلمين بعامَّة، ولعمر بن الخطاب بخاصَّة، فحاكوا هذه المؤامرة التي كان أبو لؤلؤة لعنه الله أداتها التنفيذيَّة، ورُوي عن عمر رضي الله عنه قوله حين علم بأنَّ أبا لؤلؤة هو الذي طعنه: "قد كنت نهيتكم عن أن تجلبوا علينا من علوجهم أحدًا فعصيتموني".

قد تكون حادثة الاغتيال تصبُّ في مصلحة بعض المتذمِّرين من بقايا التجَّار وأصحاب الثروات الذين وجدوا في نظام عمر رضي الله عنه الصارم ضربةً لمصالحهم الحيويَّة، والمعروف أنَّ عمر رضي الله عنه فرض رقابةً مشدَّدةً على انتقال الشخصيَّات الحجازيَّة إلى المدن والقرى في البلدان المفتوحة، وكان يرى أنَّ كثرة الأموال والثروات وانتشار قريشٍ في الأمصار المفتوحة يُمكن أن يفتح آفاقًا جديدةً في تطوُّر المسلمين، تُبعدهم عن الأجواء الأولى لظهور الإسلام، وانسجامًا مع هذه الرؤية ضيَّق على المهاجرين بخاصَّة وعلى قريشٍ بعامَّة، وحصرهم في المدينة، ممَّا أثار صدمةً لدى هؤلاء الذين شعروا بأنَّ فرص العمل التجاري وجني الأرباح تضيع من أمامهم دون أن ينجحوا في حمل الخليفة المتشدِّد على تعديل قراره، ولهذا تعارضت أهدافهم ومواقفهم مع أهداف عمر رضي الله عنه ومواقفه، وهو الملتزم بفكرة الدولة وقوانينها، لكنِّي أستبعد اشتراك هؤلاء في المؤامرة، بدليل قول عمر رضي الله عنه: "ما كانت العرب لتقتلني"، هذا على الرغم من أنَّ هذه الفئة سوف تُؤدِّي دورًا بارزًا في اختيار شخصيَّة البديل بما يتوافق وحوافزها المتحركة.
أجمل ماقيل في القصائد في مدح أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه :-

ما منْ حديث ٍ به المُخـْتار يفـْتخرُ
الاّ وكُنْت الذي يعْنيه يا عُمــــــرُ

والسابقينَ من الأصحاب، ما نقص
عَهْدا، ولا خالفوا أمْراً به أ ُمـــــروا
كواكبٌ في سماء المجدِ لامِعَـــــة ٌ
جباههُمْ تنحَني لله والغـُـــــــــرر

يا راشداً هَـزَّتْ الأجيال سيرَتُـــهُ
وبالميامين حصرا ً تشْمَخُ السِيَرُ

في روضةِ الدين أنهارٌ فضائلُكَ الـ
كُبرى بها الدهرُ والأزمانُ تنغمرُ

ضجّتْ قُريشٌ وقدْ سفـّهْتَ في علن ٍ
أصنامَها وبدا يعْتامُها الخطـــــــــرُ

أقبلْت أذ أدبروا،،أقدمت إذ ذُعروا
وفـّيْتَ إذ غدروا،، آمنْت إذ كفـَروا

لك السوابقُ لا يحظى بها أحــدٌ
ولمْ يَحُز ْ مثلـَها جنُّ ولا بشــرُ
فحينَ جفـّتْ ضروعُ الغيم قـُلتَ لهُمْ:
صلـّوا سيَنـْزلُ منْ عليائه المَطَـــرُ

سَنَنْتَها سُنّة ً بالخير عامــــــــرة ً
ففي الصلاة ِ ضلال ِ الشـّر ِ ينْحسرُ

عام الرمادة ِ أشبعتَ الجياع َ ولمْ
تُسـْرفْ، وقد نعموا بالخير ِ وازدهرو

وَقـَفـْتَ تدْرأ ُ نَهـاّزا ً ومُنْتفعــــاً
فما تطاولَ طمّاعٌ ومُحْتـــــكرُ

تجسَدَ العدْلُ في أمْر ٍ نهضتَ به
ولم يزل عطرُهُ في الناس ينتشرُ

وأنت كلُ عظيم فيك يُختصرُ
كمْ قلتَ رأيا حصيفا ً وانتفضتَ لهُ
ووافقتـْكَ به الآياتُ والســُوَرُ


رائعة حافظ ابراهيم -رحمه الله- ( عن الفاروق عمر بن الخطاب )
حسب القوافي و حسبي حين ألقيها **** أني إلى ساحة الفاروق أهديها
لاهم هب لي بيانا أستعين به **** على قضاء حقوق نام قاضـيها
قد نازعتني نفسي أن أوفيها **** و ليس في طوق مثلي أن يوفيها
فمر سري المعاني أن يواتيني **** فيها فإني ضعيف الحال واهيها
و راع صاحب كسرى أن رأى عمرا**** بين الرعية عطلا و هو راعيها
و عهده بملوك الفرس أن لها **** سورا من الجند و الأحراس يحميها
رآه مستغرقا في نومه فرأى **** فيه الجلالة في أسمى معانيها
فوق الثرى تحت ظل الدوح مشتملا **** ببردة كاد طول العهد يبليها
فهان في عينه ما كان يكبره **** من الأكاسر والدنيا بأيديها
و قال قولة حق أصبحت مثلا **** و أصبح الجيل بعد الجيل يرويها
أمنت لما أقمت العدل بينهم **** فنمت نوم قرير العين هانيها

ويل أيضاً :-

يامن يري عمرا تكسوه بردته **** والزيت أدم له والكوخ مأواه
يهتز كسري على كرسيه فرقا **** وملوك الروم تخشاه

وقول حافظ ابراهيم
أمنت لما اقمت العدل بينهم **** فنمت قرير العين هانيها

وقال آخر
أيا عمر الفاروق هل عودة **** فإن جيوش الروم تنهي وتأمر
رفاقك الابطال شدو سروجهم **** وجيشك في حطين صلو وكبرو