الفارس ( قال الفيلسوف )

قضيّةٌ تشغل بال معظمنا ، إنّها قضيّة الحب ، فما ماهيّةُ الحبّ ؟ وما الفلسفة الّتي يقوم عليها في حياتنا الإنسانيّة . ثمّة أسئلة تطلُّ علينا ، حيال موضوع الحبّ ، بوصفه موضوعاً يهيمن على كياننا كلّه ، يتحكّم في سلوكنا ، يحدّدُ وجهة سيرنا وكيفيّة تعاملنا مع البشر والأشياء من حولنا ، فالحبّ يتّصل بسعادتنا الوجوديّة الدّائمة ، إذا ماستولى علينا يجعلنا خدماً ... عبيداً مطيعين لمن نحبّ بملء إرادتنا ، لا لشيء إلاّ لأنّهُ مفتاح سعادتنا الرّاهنة والمستقبليّة ، فهو يصنع المعجزات ، حتّى يمكنُ القول أنّه لا شيء محال تحقيقه في حضرة الحبّ . فما هو هذا الحبُّ ، وما السرُّ الّذي ينطوي عليه لما له من فعل إعجازيٍّ في الحياة ؟ اُنظر : ما اقترن الحبّ بشيء إلاَّ وحصلت السّعادة به ، فكم هي تلك الأطعمة ، المساكن الأشربة ، الملابس ، الطّبيعة ، العواطف ،الأجساد ، الأنفس والعقول الأرواح ، العلاقات الإنسانية ، الأيديولوجيّات والعقائد الّتي يحلُّ الحبّ فيها ، تكون أسباباً لسعادتنا الدّنيويّة ، ومفاتيح حقيقيّة لحياتنا الموعودة ؟!. أعتقد أنّنا بالحبّ نمارس قدراً أكبر من حريّة الرّأي والتّعبير الرّمزيّ والّلفظيّ والحسيّ حيال من نحبّ . أيضاً يتجاوز الحبّ حدود العلاقة بعالم المادّة والأشياء ، ليسمو ويتعالى على المحسوس شطر الّلامحسوس ، شطر الفنيّ والجماليّ والأخلاقيّ ، بعد كلّ ذلك أليس الحبّ بجوهرٍ سرمديّ قائم في حياتنا وفي العالم من حولنا ؟ الحب سر حياتنا وتجدّدنا الأمثل في الحياة ، بل أكثر من ذلك ، فإن شئت القول بأنّه سر الوجود بأسره فلن نجافي بذلك حقيقته الإعجازية ، لأنه عنوان للواحدية ، واحدية الروح وإن توزّعت على الأفراد والظواهر والأشياء ، أما عن صلته بالعبودية وبالحرية ، فنرى أنَّ عبودية الحب تنطوي في ذاتها على قدر مطلق من الحرية ، فهو يجعل المحبوب يستحوذ على كياننا كلّه لأنّه كما قلت يمنحنا الحرية والشعور بالرضا والسعادة ، ويحقق لنا الثقة بالذات والسيادة بآن معاً ، لأنّه السيّد الّذي يُسخر ذاته لأجلنا ويتفانى في العمل على إسعادنا ، لذا استحقّ منّا تعبيد أنفسنا الحرّ له وحده لا لسواه ، كونه الضّامن الأكيد لحريّتنا وكرامتنا الشخصيّة . صحيح أنَّ الحب خبز الحياة وملحها ، فإن غاب عنا حصل الجوع واضطرب الذّوق ، وصحيح ايضاً أنَّ ماهية الحب واحدة ، فهي الوثاق الّذي يؤلّف الكثرة لتنعم به . وليُسمَحَ لي بهذه المقاربة الفلسفية : إذا كان فعل الحب يصنع المعجزات ، فيطوي المسافات القائمة بين الأحبّة فيقربهم إلى حد الوحدة الوجوديّة الروحية ، وإذا كانت الحياة لا تستقيم بغير الحب ، فيصبح صحيحاً قولنا ، بالحب وحده يحيا الإنسان ، سيما أنَّ جوهر الحب كلمة تنطوي على فعل ، هذه الكلمة الّتي هي بمثابة الخبز لحياتنا ، تتجاوز الخبز الّذي نعرفه ، إلى خبزٍ من نوعٍ آخر إنّهُ الخبزٌ المقدّس ، الّذي يحيا الإنسان به ويعتمر بالسعادة الّتي يهبُنا إيّاها . ولكن الحب لا يستجيب لمنطق خارجي عن ذاته ، لأنَّ منطق الحب هو الحب ذاته كما تقول بعض الفلسفات وأوافقها الرّأي في ذلك ، وهو وجود يتجاوز حدود العقل البشري ، لأنّه وجود إعجازي ، كان القلب والشّعور والإحساس أقرب إليه من العقل ، الّذي يُضعف جذوة الحب المتقدة فينا ، والسّؤال : هل كلّ شيء مباح في حضرة الحب ؟ بمعنى هل ثمة قيود وأصفاد تحد من فاعلية الحب في حياتنا ؟ أم أنّه حرٌّ يتمتع بالحرية المطلقة ، فلا عوائق أو قيود أو محرمات تحول دون فعله الإعجازي في الحياة ؟ وهل ثمة فارق بين الحب وعاطقة الحب ، بمعنى هل بوسعنا الكلام عن الحب بمعزلٍ عن عاطفة الحب ؟ ثم هل للحب طبيعة أخلاقيّة محكوم بها ؟ أم أنَّ له طبيعة خاصّة به مستقلّة عن أي اعتبارات أخلاقية متعارف عليها ؟ . بعد هذه الإفاضة في الحديث عن الحب بوصفه سرّاً بمعنى مّا وعاطفة بمعنى آخر ، أليس خليقاً أن يكون سرّاً مقدّساً ؟ أؤمن بأنَّ الحبّ سرٌّ مقدّس يتصدّرُ جملة أسرار حياتنا الخاصّة ، لذا نجد غالبية العاشقين يخفون في معظم الأحيان حبّهم الحقيقيّ عمّن يحيط بهم من أقران وأصدقاء ، فلا يُسرُّونَ به إلاَّ لأنفسهم ولأحبتهم فحسب ، ولأنّه سرٌّ اقتضى ألاَّ يكون مفضوحاً أمام الآخرين ، بمعنى أنَّ انكشافه للملأ يقلّل من رونقه وفاعليّته في أنفسنا ، أمّا انكشافه للمحبوب فيضفي عليه حلّة إضافيّة من الجمال والقداسة يزدان بها ، ولأنَّ الحب كما عرّفته سرٌّ مقدّسٌ فهو منطقة حرام ينبغي ألاَّ يطأ ساحتها إلاَّ المحبّ نفسه فحسب ، ولكونه سرّأً مقدّساً ينبغي ألاَّ يطّلع أحدٌ عدا المحبّ والمحبوب على تفاصيله وخفاياه ، ففي ذلك نيلٌ من الجمال ومسٌّ بالقداسة الّتي يتّسم بها ، فضلاً عن العواقب غير المحمودة الّتي تترتب على ذلك . هذا السّرُّ يفتحُ أعيننا على حقيقة الحياة ، وما فيها من حسن وجمال ، ناهيك عن السّعادة الّتي يهبنا إيّاها ، فيصبح القول (بالحبِّ وحده يحيا الإنسان) ، قولاً مأثوراً يستحقُّ التّنويه به ، عبر العصور والأزمنة . نعم الحبُّ سرٌّ عظيم الفاعليّة في حياتنا ، إذ ينطوي على قدرة هائلة تحملنا على الحيويّة والنّشاط والإبداع ، وإحراز التّقدّم والتفوّق في ميادين الحياة المختلفة . وللحبّ صلات وثيقة بالكثير من المعاني القيميّة والأخلاقيّة : الوفاء ، الإخلاص ، الإيثار ، الصّفح ، التّسامح ، التّضحية ، العطاء ، التّقدير والاحترام ، والتّماهي ... الخ . من ناحية اخرى بوسعنا توصيف الحبِّ بوصفه جوهراً له ملحقات وأعراض كثيرة ، من هذه الملحقات : العاطفة ، الغريزة ،الحسّ ، العقل ، الرّوح ، وهي أبرز الحقول الّتي يفعل الحبُّ فيها فعله ، حتى أمكن لنا الحديث عن الحبّ العاطفيّ ، الحبّ الغريزيّ ، الحبّ الحسيّ ، الحبّ العقليّ ، والحبّ الرّوحيّ ، هذه الملحقات هي بدورها جواهر منبثقة عن جوهر الحبّ ذاته ، ولها صورٌ وأعراضٌ مرتبطةٌ بها ، فأعراض الحب العاطفي وصوره كثيرة منها : الحب المتبادل للأبناء والآباء والأمهات والأجداد والأحفاد ، حب الأقران لبعضهم البعض ، حب الأقارب ، حبّ الأصدقاء ، والحبُّ المتبادل بين الأولاد والبنات ، والشّباب والفتيات ، والرّجال والنّساء . أمّا أعراض الحبّ الحسّيّ وصوره فتلك المتّصلة بحواس الجسد ، البصر ، الّذوق ، الشّمّ ، السّمع ، الّلمس ، فالحبّ المتّصل بالبصر، يتجلّى في رؤية الأشياء الجميلة ، والحبّ المتّصل بحاسّة الذّوق ، يتّصل بالأطعمة المفضّلة ، كذلك الحبّ المتّصل بالشّمّ ، نحصلُ عليه من الرّوائح العطرة الّتي نشمّها ، أمّا الحبّ المتّصل بالسّمع يتمثّلُ في حبّ الاستماع للأصوات الجميلة المحيطة بنا ، كذلك حبّ الّلمس يتجسّدُ في لمسنا للأشياء الّتي تجلب لنا الشّعور بالمتعة والرّاحة . كذلك أعراض الحبِّ الغرائزيّ وصوره متعدّدة منها : الحبّ المتعلّق بغرائز الجسد العضويّة والفيزيولوجيّة من قبيل ، الطّعام ، الماء ، الجنس ، من هنا يأتي حديثنا عن حبّ الطّعام ، حب الماء ، حبّ الجنس ، والحبُّ هنا يرتبط بالحاجة العضويّة الجسديّة لتلك الأشياء ، وبالّلذّة الّتي تحقّق للجسد الإشباع الماديّ والنّفسيّ من زاوية الكمّ والكيف . يركّز هذا النّوع من الحبُّ على تلبية تلك الاحتياجات ، وعلى الجانب الكيفيّ فيها (الّلذّة الّتي تصحبها عند تناول الجسد لها ) . أيضاً الحبُّ العقليّ فأعراضه وصوره متنوّعة منها : حبّ التّعلّم والتّعليم ، القراءة ، الكتابة ،الاكتشاف ، الإبداع والاختراع ... الخ . وأمّا الحبّ الرّوحي ، فميدانه حبّ التديّن والقداسة ، والله ، ويمكن للحبّ الرّوحي أن يشمل حبُّ الحبيب للمحبوب في أعلى مراتب الحبّ العاطفي والحسيّ والعقليّ والغرائزيّ . رغم تركيزه على الجانب الرّوحيّ منزّهاً عن علائق المادّة و الجسد . ويبقى الحبّ الرّوحيّ أسمى ملحقات الحبّ وجواهره ، لا سيّما حبّنا لله . هذا الحبّ يجلب لنا السّعادة والسّرور ، والحريّة الحقيقيّة الّتي لا تقوى عليها كلّ القوى الكونيّة في العالم . أمّا عن صلة الحبّ بالحريّة فأوافق الرّأي المخصوص بذلك ، من زاوية أنَّ هذا السّرّ ، يُحرّرنا من الخجل أمام الحبيب ، ويمنحنا القدرة على القبول والرّفض ، على القول نعم أو لا ، وعليه ففعل الحبّ في جوهره فعلٌ تحرير ، يخلّصنا من القيود الّتي تحدُّ من فاعليّتنا ، ومن السّلبيّة غير المنتجة في حياتنا ، ولكن هل نحن أحرار في التّعبير عن فعل الحب ومزاولتنا له ، أم أنَّ ثمّة قيود وأصفاد تحدّ من فاعليّتنا الحرّة حياله ؟ أعتقد أنَّ حرّيتنا في تعاملنا مع الحبّ ينبغي ان تكون مطلقة إطلاقيّة الحبّ ذاته ، فنصبح أحراراً بالحب الّذي نحيا به . فلا عيب ولا نقص في أن نكون أحراراً في امتلاكنا للحب السّرّ والعاطفة . ففي حضرة سيّدنا الحبّ لا قيمة للماديّات مهما عظم شانها ، لا خوف من أن تفسد هذا السّر الإعجازيّ العظيم ، فللحبّ قدرة هائلة تتجاوز العوائق الفيزيائيّة بين المحبّين أيّاً كان نوع تلك العوائق ، ففضاء الحريّة يتّسع فضاء الحبّ ذاته ، ويتماهى معه ، وبالتّالي فلا حريّة بلا حبّ ولا حبّ بلا حريّة . ونحن أحرار لأنّنا نحبّ . من جهة أخرى يتّصف الحب باللاّنهائيّة ، وليس للموت سلطانٌ عليه ، كونه من طبيعة روحيّة مطلقة ، فلا سلطان عليه إلاَّ للسلطان الإلهي السّرمديّ . ولعل المثل الأسمى لممارسة فعل الحبّ والشّعور بعاطفة الحبّ المقدّس بين البشر هو ذاك الّذي يربط بين الأزواج المحبّين بعضهم ببعض ، حيث تتجلّى الحريّة الكاملة في التّعبير عن الحبّ وممارسته بين الزوج وزوجته ، بوصفهما حبيب ومحبوبة ، ، إذ يحدث التعرّي والانكشاف المطلق لكليهما على بعضهما ليس الانكشاف والتعرّي المقترن بالمعاشرة الزوجيّة والاتّحاد الجسدي فحسب ، بل والعاطفيّ والرّوحي كذلك ، فتصبح وتمسي العاطفة في اتّحاد متّقد مع العاطفة ، والجسد قي شوق لاينقطع للجسد والنّفس للنّفس والرّوح للرّوح ، في نوعٍ من التّماهي الرّوحيّ الّذي يستمدُّ قوّته وقدرته على التمتّع بالحبّ والإحساس بالسّعادة من فعل الحضور الإلهيّ في حياتنا ، الحبّ هنا حبٌّ كاملٌ يشمل الغريزة والّلذّة المرتبطة بها والعاطفة والعقل والنّفس والرّوح ، حبٌّ يجعل من الإثنين واحداً . الأمر الّذي يتعذّر في حال حدوثه الانفصال بين الزّوج والزّوجة لعلّة الرّباط الرّوحيّ المقدّس المستمدّ من السّرّ المقدّس - (الحبّ) - بينهما ، ففي الزّواج المؤسّس على الحبّ يصبح الزّواج رمزاً للوحدة والكثرة ، والحبُّ لا يخبو في العلاقة الجسديّة بين الحبيبين ، بل يتصاعد باستمرار ، فتغدو الحبيبة تجسيداً لنساء الأرض أجمعين ، والحبيبُ تجسيداً للرّجال كافّة . هذا الحبُّ يحقّقُ الإشباع الجسديّ - المقترن بالغريزة والشّهوة والهوى - ، والعاطفي الرّوماتسيّ والرّوحيّ كذلك ، ما يجعل من السّعادة المستمدّة من الحب وعاطفة الحبّ أمراً في متناول أيدينا . المسألة الأخرى صحيحٌ أنَّ للحبّ طبيعة تسمو على المادّة والأشياء ، طبيعة روحيّة مجرّدة تستمدُّ وجودها من سماء المثل العليا بل من مثال المثل جميعاً وهو الله ، لكنَّ جلال الحبِّ يتجلّى في تعيّنه المستمرّ في حياتنا ، عبر تداوله بين البشر الخليقين به ، فممارسة الحبّ - من وجهة نظري – تثري الحب ولا تنقصه ولكن أيُّ ممارسة ؟ إنّها الممارسة الخلاّقة للحبّ ذاته والمحافظة عليه ، والذّود عنه من كلّ أذى يتربّص به . اسمح لنفسي بالقول ، أنَّ ممارسة فعل الحبّ والاعتمار الدّائم بعاطفة الحبِّ ، أمرٌ ضروريٌّ في تعميق حضور سرّ الحبّ المقدّس في حياتنا ، وإن كنت أرى أنَّ ممارسة فعل الحبّ المقترن بالعلاقة الجسديّة بين الحبيبين ، ينبغي ألاَّ يبرح ساحة القداسة المشفوعة بعاطفة التّقدير والاعتزاز والاحترام للحبيب ، ذلك أنَّ لذّة الحب أدوم من لذّة الجسد وأسمى ، مع أنَّ لذّة الجسد ضروريّة ونافعة إن تماهت مع لذّة الحبّ ، ففي ذلك اتّحادٌ جوهريٌّ للجسدي بالرّوحي ، فطوبى لمن تماهت لذّة الجسد لديه بلذّة الرّوح . نعم أعتقد أنَّ الحبّ بين الجنسين (الرّجل والمرأة ) المثال الأسمى للحب ومردّه إلى واحديّة الأصل الإنساني ، الأصل الّذي يردّ المرأة إلى رجلها والرّجل إلى امرأته ، لأنّهما في الأصل شخصٌ واحد ، جسدٌ واحد نفسٌ واحدة ، دمٌ واحد ، عقلٌ واحد ، وروحٌ واحدة . ففعل الحبّ وعاطفة الحبّ في جوهريهما نزوع لتحقيق الوحدة الوجوديّة للأصل الإنساني ، بهذا المعنى يكون الرّجل امرأة والمرأة رجلاً ، الذّكر أنثى والأنثى ذكر ، ممّا يضفي على الحبّ وعاطفة الحبّ مشروعيّة من النّاحية الوجوديّة الطّبيعيّة ، وفي هذا النّوع من الحبّ يُصبح كلّ شيء مباحاً . وبالتّالي ليس أجمل من تحوّل الحبّ إلى عادة ، ولكن ليس أي عادة وهذا هو المعنى الّذي أوافق الرّأي عليه ، فالعادة نقيض للتجدّد والولادة الجديدة الّتي تكمن في صميم الحبّ ذاته ، أمّا إذا تحوّل الحبُّ إلى عادة عبر ممارسته الفعليّة في الحياة ، فعلى كيفيّة هذه العادة والفلسفة الّتي تنطلق منها ، يمكن للحب الاحتفاظ بمكانته الرّفيعة ومنزلته المهيبة في حياتنا اليوميّة ، على اعتبار أنَّ مزاولة فعل الحبّ تنتهي بالمحبّ إلى الإدمان على فعله دون كلل أو ملل . إنّه الطّعام الّذي لا نملّه والشّراب الّذي نستزيده دون انقطاع ، إنّه الحبل السّريُّ الّذي يصلنا بالحياة الهانئة . يكفينا أن ننظر ماذا فعل سرّ الحبّ المقدّس فينا ، أليس هذا التفلسف المثمر من بركات هذا الحبّ ؟!

في رسائل الحب والغرام

رسالة غرام
أيتها المخلوقة الحبيبة
لقد تصفحت وجوه الناس,فلم أر أجمل بشرا وأحسن رونقا من جمالك الاخاذ,وما كنت لاقول هذا لولا محياك الذي أنبأني عن روحك السامية الطاهرة.أيتها الروح البادية الخافية,المتكلمة الصامتة,دعي روحي تمس روحك القدسية,كي تصعد الجبال,وتهبطا الوهاد,وتحوما حول الأزهار,وتجلسا الى شاطئ الأنهار العذاب وتركبا متن اليم والهواء وتحيطا بجمال الطبيعة مالا يحيطه العالم بالحقيقة,والشاعر بالخيال,والكاتب بالفصاحة والبيان. أيها الجسم الجميل,أيها اللباس الروحي العتيد سبحان الذي صوركما في صورتين بديعتين

ألا أيها الجسم خبرني:ماهو مبلغك من الحسن ,وهل انت رونق الروح أم الروح رونقك ,ألا ايها العينان اللامعتان ذكاء وجمالا,ويا أيها الثغر المنمق بالرضاب انتما في دنيا الروح والجسد,هاقد عرفت نظرة من عينين كخضرة الربيع

حبيبتي

ليست هذه أول رسالة أبعثها لك,لقد سبقتها رسالات النظرات والعبرات ,والأرق والهم واني لأنتظر رسالة تزيل همي وغمي مشفوعة بالحب المتبادل الذي سأجعله من أجلك يد الدهر وسحابة العمر.

جواب على رسالة الغرام
أيها الحبيب المتيم
وصلتني رسالتك الدامية المفعمة بالحب والوداد,وقد كنت أنتظرها بفارغ الصبر حتى اذا سلمني اياها ساعي البريد,رحت أقرؤها مرارا عديدة لما لمست فيها من الشعور العميق نحوي,وعندها انهمرت دموع الفرح من عيني انهارا. وها أنا أبعث اليك بهذه الرسالة مؤكدة حبي لك وأخلاصي لرجولتك ولم لا أكون كذلك وقد سخرني الله لك,وسخرك من أجلي,فارع ذلك القلب المتشوق لرؤيتك ,وأرحم دمعي الساخن الذي ينذرف من أجل سعادتك ودمت لحبيبتك مدى الدهر.


رسالة شاب الى فتاة يصارحها بحبه

آنستي العزيزة
قبل أن أبدأ باكتابه هذه الكلمات أستمحيك عذرا مما قد يصدر عني وعن قلبي الولهان المعذب بنار حبك

لا أدري بأي لسان أبدأ معك الحديث وماذلك الا لشدة اضطرابي وقلقي ,فأنا من الساعة التي رأيتك فيها قد حرمت عيناي طعم النوم ومذاق الراحة ,وانا أفكر فيك ليلا ونهارا وأحلم بك فتاة لأحلامي

ولقد راقبتك طيلة هذه المدة,فعرفت فيك الفتاة الطاهرة المهذبة وشعرت بأن روحك تناجي روحي مما شجعني على الكتابة اليك وكلي أمل في أن تجيبي طلبي فهل باستطاعتك ياعزيزتي أن تمنحيني شرف الاجتماع بك لأبثك لواعج نفسي ,وهيام روحي,ولأعبر عن مشاعري نحوك متمنيا أن تكوني رقيقة في جوابك .

وتفضلي بقبول فائق تحياتي واحترامي


الجواب على الرسالة

عزيزي
منذ الساعة التي جاورتنا فيها ,عليك بعض الأضطراب كلما تلاقت عيوننا فلم أشك لحظة واحدة في نوع عاطفتك نحوي وعرفت نظراتك التائهة الحالمة انك قد ملت الي وهمت بي دون ان تتكلم معي كلمة واحدة تشعرني بذلك وعلى هذا فاني سأمنحك التعرف علي وسأجتمع معك غدا في تمام الساعة الرابعة بعد الظهر لتقيم الدليل على حبك واخلاصك راجية ان لاتكون خادعا في أقوالك وأفعالك لنستطيع ان نعيش حياة مبنية على الدعامة قوية من الأخلاص والوفاء. وعلى أمل اللقاء القريب أرجو أن تكون ثابت الحنان قوي الحجة والدليل.

وتفضل بقبول خالص تحياتي


رساله من فتاة الى شاب تخبره بحبها
عزيزي

لطالما كتمت حبك في قلبي وحاولت وأده وهو في المهد دون جدوى,فلا يفتأ يطل على عالم الحب من نوافذ عديدة فتحها في قلبي ليستقبل سهام عينيك الجميلتين

وها أنا أبادر بالكتابة اليك لاعرب لك عن عواطف قلبي الجريح بعدما اشتد أعجابي بك,ونما حتى أصبح حبا قويا عاصفا ليس بوسعي احتماله وحدي

لاتعجب من جرأتي هذه فان حبك تمكن من قلبي وملك علي نفسي فلقد أحببتك حبا عميقا لايعرف التلون والخداع حبا خالدا لاتؤثر فيه الانانيات ولا تنال منه أزمات الحياة

فكل شئ فيك يدعوني اليك,عيونك.شخصيتك..رجولتك فاستجب لنداء قلبي وكن رحيما به شفوقا عليه

واني اذ أضع بين يديك هذه الأمانة أرجو أن أنال حبك لأسعدك ,وتسعدني بتحقيق احلامي وامنياتي العذبة التي طالما حلمت بها وأنا اراقبك وأشاهدك مارا أمام نافذتي فتأخذني هزة عنيفة أفيق بعدها وكلي أعجاب

أما اذا لم أنل أعجابك ومحبتك فسأركن الى اليأس وزوايا الحرمان ,ستقضي على شابة امضها حبك وهواك وعاهدت نفسها على ان لاتحب سواك ابدا مهما كان رأيك فيها

وثق ياعزيزي بأني سأكون مخلصة لك ماحييت متفانية في خدمتك وتقبل أحر تحياتي واخلاصي.


الجواب على الرسالة

حبيبتي
بهذا اللفظ السماوي اخاطبك,وبهذه الكلمة العذبة ابدأ حديثي معك ,لأبثك حبي وهيامي,فلقد حاولت مرارا ان اكون السابق بالكتابة اليك واعرابي عن مدى شعوري الفياض نحوك,ولكن كلما أمسكت بالقلم انتابتني رعشة أدع معها كل شئ واسبح مع اجواء طيفك العذب الذي يقترب مني ويعانق روحي وينسيني مابدأت به

واذا كان الحب مصدره القلب فان حبنا هذا مصدره الالهام والشعور ,فلقد تعانق قلبانا وتشابكت روحانا قبل انا نتصارح بحبنا ...ولن أخفي عليك انني معجب بهدوئك ورزانتك وجمال وجهك وشعرك و...ولاعجب في ذلك فان نظراتي كانت كافية لاظهار ذلك

وثقي ياعزيزتي اني لن أبغي من هذه الحياة سوى قلبك الفتي أبثه حبي واودعه آمالي وأسراري واستمد منه العون لمواجهة مصائب الحياة ومتاعبها ...فلن استطيع الحياة بدون هذا القلب أسترشده واستهده

فاليك ياعزيزتي افتح قلبي وروحي ,اليك وحدك ابعث بمحبتي واخلاصي ووفائي لنتعاون على بناء صرح هذا الحب الأبدي انشاء الله .فليبارك الله حبنا وليساعدنا على تحقيق اهدافنا في حياة سعيدة هانئة تطل على شاطئ الزوجية

وعلى أمل القاء القريب تقبلي حبيبتي اقدس تحياتي لك بالسعادة والهناء.

الرئيسية / أسئلة للأحبة / كيف اعترف لشخص بحبي له كيف اعترف لشخص بحبي له كتابة Somaya Barhoum - آخر تحديث: ٠٦:٠٢ ، ٢ يونيو ٢٠١٩ ذات صلة كيف اعترف له بحبي كيف أبين لشخص أني أحبه كيف أقول لشخص إني أحبك كيف أعترف لها بحبي محتويات ١ الحب ٢ طرق للاعتراف بحبك لمن تحب ٣ طرق تجعل الناس يحبونك ويعترفون بحبك ٤ سرّ نجاح الحب الحب بهجة الحياة وأُنسها حب الناس، وقربهم، ومنحهم المودة الصادقة المليئة بالصفاء، والعهد الوفي فالمحب يسمع شكوى قسوة الأيام، وتقلبات الدهر من حبيبه، ويعرض له أفضل الحلول، ويُناصفه حزنه، وكدره ووجعه، ويهديه من الفرح والسعادة، والرضا ما يُعينه ويكفيه، ولاستمرارية الصفاء، والجمال بين كل حبيبن يجب أن يعترفا بالحب وصولاً إلى العهد الوثيق، واستمرارية في المودة، والبهاء، ولأجل أن تُحَب من الناس، ويتهافت الجميع على اعترافهم بأنهم يحبونك، ويرجون قربك، عليك أن تمتلك الصفات السامية، والعادات الأنيقة، والذوق الرفيع. Volume 0% طرق للاعتراف بحبك لمن تحب أحضر باقة ورد مغلفة بألوان حميمية، وقل لمن تحب: أنا أحبك، لا تفرط بي، كن بقربي. اتفق مع من تحب على أن تخرجا في نزهةٍ طبيعية، وأحضر طعاماً أنيقاً نظيفاً، مع قالب كيك مزين بكلمة أحبك. إن كان صديقك فاجئه بهدية تضعها في مكتبه قبل مجيئه، مع ورقة صغيرة ملصقة في غلاف الهدية فيها اعتراف بالحب. إن كان من تحب صديقاً رياضياً فاحجز له يوماً كاملاً في نادي رياضي مدفوع الحساب؛ لممارسة نشاطاته، وهواياته، سيكون في ذلك دلالة كبيرة على حبك، واهتمامك بهذا الشخص، وسعادته. إن كان زوجتك فقدِّم لها زجاجة عطر نسائية فوّاحة، مع جلسة عشاء رومانسية دافئة، وقل لها في ختامها : أريد حبك فأحبيني. إن كان التلاميذ يريدون الاعتراف لمدرسهم بالحب، والشكر، والعرفان، فليتفقوا على حين دخول المعلم بصوت واحد مرتفع: نحبك يا معلمي، مع التصفيق له إجلالاً، واحتراماً وتأدية لحقه. إن كان زوجك ففاجئيه بقميص أنيق، مغلّف بغلاف جذّاب، وعليه ورقة على شكل قلب، وفيها كلمة أحبك. إن كان زميلك في العمل، فادعوه على وجبة طعام في مطعم يناسب ذوقه، وأخبره باعجابك به؛ لنبل صفاته، وأنك تحبه. إن أراد الأبناء الاتفاق على إعداد مفاجأة لأمهم، وتجديد الحب الدائم لها، عليهم أن يحضروا لها ما تحبه من الملابس أو الزينة، وعالم الاكسسوارات، وإطفاء الإنارة، واضاءة الشموع، وينشدون معاً: نحبك يا ماما مع عمل قالب حلوى من إعدادهم مكتوب عليه "حبيبتي ماما"، سيكون لها بالغ الأثر، والسعادة الممزوجة بالدموع لأبنائها الذين يُقدّرون تعبها، وسهرها، ووجعها لأجل راحتهم، وسعادتهم. طرق تجعل الناس يحبونك ويعترفون بحبك إنّ من يحب شخصاً يتحيّن كل الفرص لصيد قلبه، والفوز به وكسب القلب فن من الفنون الجميلة له طرقه وأساليبه، هو سلب للقلب وانجذاب للشخص، ومهارة لا يُتقنها إلا من أتقن فن التعامل واحترم غيره، وكسب قلب الناس باللطفِ، والذوقِ دون أن يمنحهم مالاً، أو جمالاً، أو وظيفةً أو عقاراً، والذي يكسب الناس بمنصبه، ووجاهته، وسعة علاقاته حين يُغادره المال سيغادره الناس، وستغادره الجلسات؛ لأنّه ما استطاع كسب قلوبهم بالحب، والتعاون، والتفاهم. إنّ فنّ التعامل مع الناس بمهاراتٍ أنيقة تكسب بها قلوبهم تجعلهم يحبونك لأنّك أنت أنت، يحبون جلستك، وابتسامتك، وأدب رفقتك، يحبون صفحك عنهم، وقوفك جانبهم، تُخفف من مصائبهم، وتحل من مشاكلهم، لذا لا تجعل قلوب الناس معلّقة بك من أجل المال، والجاه، والمنصب؛ لأن الابتعاد عن الأمور المادية سبب سعادة أبدية، وراحة مضمونة أكيدة، تستطيع أن تجعل كل القلوب تُقبل عليك، تجعل قلبك مغناطيساً يجذب إليه كل ما هو يجذب، ويصيد القلوب بذكاءٍ ولطف وحب للخير والحياة. البشاشة والتبسم في الوجه وتجنب الكآبة والحزن، والملل العبوس أولى الطرق في كسب حب الناس، ولقد كانت عائشة رضي الله عنها تتميز بشخصيتها الانفتاحية البسّامة، فكان رسول الله نتيجة ذلك يمزح معها، ويُلاطفها؛ لأن هذا الأسلوب يصلح لها ويُناسبها، وكان عليه الصلاة والسلام يُعامل زوجاته كل واحدة حسب شخصيتها. اختيار الكلام المناسب المغلّف بالأدب، والمُنمَّق مفتاح يفتح قلوب الناس بسهولة. اللطف في الحديث عند أول لقاء أمر هام لكسب قلوب الناس؛ لأنه يطبعُ نسبة 70% من الصورة عنك، وسيعلق في ذهن من أمامك، لذا كن لطيفاً في المعاملة، والكلام، والطلب. التعامل مع الناس بشعرة معاوية سلامة، ورضا، فلقد سُئل يوماً رضي الله عنه: "كيف استطعت أن تحكم الناس أميراً عشرين سنة، ثم تحكمهم خليفة عشرين سنة؟ فقال: "جعلت بيني وبين الناس شعرة، أحد طرفها في يدي، والأخرى في أيديهم، فإذا شدّوها من جهتهم أرخيت من جهتي؛ حتى لا تنقطع، وإذا أرخوا من جهتهم شددت من جهتي". وفي ذلك دلالة على حكمته، أي إن كان الذي أمامك غضبان، فعامله بحلم وهدوء؛ كي تتشرب غضبه، وتُهدئ من روعه، ويشعر بالخجل من موقفه ويصمت؛ لأن العصبية، ومقابلها عصبية يزيدُ الأمورَ انفجاراً، ويقطعُ حبل الود بين الناس. معرفة طبائع الناس كسب للود ومفتاح آخر لدخول القلب وفي ذلك اتقاء للشر، فمعرفة طبيعتهم تدلك على معرفة مفتاحهم المناسب، واختيار التعامل المناسب معهم. الاهتمام بالآخرين فطبيعة الناس تحب من يشعر بقيمتها، وكلما زدت في الاهتمام بهم وأشعرتهم بمكانتهم ملكت قلوبهم، وأحبوك. اشعار الناس بأنك تحب الخير والسعادة لهم وقلبك مملوء بحبهم ونصحهم، كلما زاد حبهم لك وتعلقهم بك، وازدادوا ثقة برأيك، وجاؤوا يطلبون منك المشورة، وازداد قبولك عندهم لذا إن أحببت أحدا أظهر مشاعرك تجاهه، قل له: أنا أحبك، أنت صديق مخلص. احفظ الأسماء، ونادهم بأحب الألقاب إليهم، ففي ذلك استشعار الناس باهتمامك بهم. عدم التدخل فيما لا يعنيك، فمن حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه، وهذه عبارة من فم رسول الله الطاهر الذي لا ينطق عن الهوى، لذا التحرر من التدخل في شأن الآخر سلامة، وأمان من المشاكل، والخصومات، وقبول لك، وإيجاب. قابل الإساءة بالإحسان، والشوك بورد، والجرح ببلسم تكن منزلتك في قلوب الناس كبيرة عميقة الأثر. اجعل لسانك عذباً، وكن ذوّاقاً في النصيحة، والمخاطبة، والطلب. التواضع، فمن تواضع لله رفعه، وهو خلق نبيل يتصف به الأخيار، وهو مفتاح للوصول إلى قلوب الناس. الاهتمام بالمظهر، والعناية به سبيل إلى جذب الناس، وكسب ودهم. سرّ نجاح الحب يحتاج الحب إلى اعترافٍ، وبوح، وتأكيد، وتحتاج المشاعر المخزونة في الفؤاد أن تكون كلمات على اللسان؛ ليستمتع قلب المحبوب بها، ولقد كان رسول الله يقول لزوجته: " حبك كعقدة الحبل، ثم يخبرها بين الحين والآخر أن العقدة على حالها، أي أنّه لا زال يحبها كأول مرة"، ولا يجب أن تكتم حبك لأن الناس يحبون معرفة حقيقة مشاعرك تجاههم، ولأن القلوب كزجاجة العطر المغلفة، لا نتمكن من تنسُّم شذاها، وعبق أريجها إلا إذا فتحناها، وشممنا رائحتها الزكية الندية، فممارسة الحب بالكلمات جمال آخاذ، لذا أسدل ستار البوح، وأعلن حبك. إن ممارسة الحب بالكلمات سحر يسري في القلب، فيملكه، ويجعل من تحب سعيداً مُنجزاً ليُريك بأنه الأفضل، بأن وحده من يستحق قلبك، وفي الاعتراف بالحب تساقط للندى، والعطر، والشذا، كونوا لمن تحبوا آذاناً صاغية مُنصتة باتقان، عانقوهم بشوق.. بحب.. بسعادة.. بدعاء بأن يحفظهم الله لكم ليدوم الفرح في قلوبكم،

٦ المراجع لغة العيون تعتبر العيون نافذة الروح، حيث يمكن للعيون أن تخبر عن صاحبها الكثير، ويكون ذلك من خلال النظر إلى عيني الشخص بشكلٍ مباشر، وملاحظة كيفية تحريك عيونه، حيث إنّ لكل حركة دلالة معينة يمكن من خلالها معرفة ما يفكر به الشخص الذي أمامك، وفي هذا المقال سوف نتعرف أكثر على كيفية فهم لغة العيون.[١] دلالة لغة العيون يمكن للشخص فهم لغة العيون من خلال ملاحظة ما يأتي:[٢] نظرة العيون: يشير النظر إلى العيون مباشرةً أثناء الحديث إلى الاهتمام، ومن ناحية أخرى يمكن أن يُعبر التواصل البصري لفترات طويلة عن التهديد، كما قد يشير عدم النظر إلى العيون أثناء الحديث إلى أنّ الشخص يحاول إخفاء مشاعره الحقيقية، أو أنّه مشتت الذهن، أو يشعر بعدم الراحة. اتساع حدقة العين: يتحكم الضوء عادةً في اتساع حدقة العين، ويمكن أيضاً للمشاعر أن تتسبب بتغير حجم حدقة العين، فقد يدل اتساع حدقة العين على الاندهاش والاهتمام. إغلاق العينين: يرمش الأشخاص بشكل طبيعي، وقد يقوم الأشخاص نتيجة لشعورهم بالضيق وعدم الراحة بالرمش بشكل أسرع. النظر إلى الأنف: إذا قام الشخص بالنظر إلى أنفه وهو مرفوع الرأس فإنّ ذلك يعني أنّه يشعر بالتكبر والغرور والتفوق.[٣] النظر إلى الأعلى للجهة اليسرى: عندما يقوم الشخص بالنظر إلى الأعلى لجهة اليسار فإنّه غالباً يقوم بمعالجة المعلومات وربطها بمواقف سابقة أو شعور عاطفي، أمّا إذا نظر إلى جهة اليسار دون النظر للأعلى فهو يحاول تذكر صوت.[٤] النظر إلى الأعلى للجهة اليمنى: يدل قيام الشخص بالنظر إلى الأعلى للجهة اليمنى عند سماع معلومة على أنّه يحاول التحقق من منطقية المعلومة التي سمعها، أو يحاول تذكر تجربة حدثت في الماضي القريب.[٤] النظر للأعلى: عند قيام الشخص بالنظر إلى الأعلى أثناء التحدث معه فهذا يعني بأنّه يفكر جيداً فيما يسمع.[٤] النظر للأسفل: قد يدل النظر للأسفل على عدم الراحة، أو الشعور بالذنب، أو عدم الاهتمام.[٤] لغة العيون والحب والإعجاب يزيد تواصل الشخص بالعينين عند التعامل مع الأشخاص الذين يحبهم، أو يُعجب بهم، أو هؤلاء الذين يمتلكون سلطةً عليه، أو عندما يتسم الحوار بالقرب، حيث يميل الشخص إلى النظر إلى الطرف الآخر بشكل متكرر، كما يمتد الاتصال بالعينين لفترات أطول من الزمن، حيث يُحكم على العلاقات بناءً على كمية النظرات المتبادلة بين الشخصين، فكلّما زادت النظرات كانت العلاقة أقوى،[٥] بالإضافة إلى ذلك أظهرت الأبحاث المتعلقة بالحب والانجذاب أنّ النظرات المتبادلة مؤشر يدلّ على وجود الحب بين الطرفين.[٦] المشاعر السلبية في لغة العيون يُقلّل الشخص من تواصله بالعينين مع الطرف الآخر عندما يتحدث عن موقف محرج، أو حدث مخجل، بالإضافة إلى ذلك يتجنب الشخص النظر إلى الطرف الآخر عندما يكون حزيناً، أو محبطاً، أو عندما يتحدث عن مشاعره الشخصية، وقد تدل لغة العيون أيضاً على المشاعر السلبية الآتية:[٥] التهرب يقول مدير مكتب التحقيقات الفيدرالي مارك بوتون أنّه عندما تتحرك العينان ذهاباً وإياباً أثناء الحديث فهذا يدلّ بالعادة على شعور الشخص بعدم الراحة، أو شعوره بأنّه محاصر بسؤال لا يريد الإجابة عنه، فهذه ردة فعل فسيولوجية تدل على الخوف من موقف خطير، كمواجهة الشخص لعدوه، أو خوفه من حيوان معين يُواجهه.[٧] الكذب يقول المدير الفيدرالي مارك بوتون أنّه عندما يغلق الشخص عينيه لمدّة ثانية أو اثنتين أثناء الحديث، فقد يشير ذلك إلى الكذب، حيث تُعدّ هذه الحركة آليةً من آليات الدفاع عن النفس (بالإنجليزية: Defense Mechanism)، فعادةً يرمش الشخص بسرعة 100 إلى 400 ملي/ ثانية،[٧] وغالباً ما ينظر الكاذبون باتجاه أقرب مخرج، مبررين رغبتهم في الهروب جسدياً ونفسياً من القلق الناجم عن الكذب في موقف معين، كما ينظر الكاذب إلى ساعة اليد، ممّا يشير إلى الرغبة في اختصار المحادثة.[٨] فيديو عن نوافذ الروح في هذا الفيديو ستتعرف على بعض الحقائق الغريبة عن العيون التي جعلتها بهذه الأهمية: المراجع هل كان المقال مفيداً؟ نعم لا شارك المقالة فيسبوك تويتر 611 مشاهدة مواضيع ذات صلة بـ : كيف أفهم لغة العيون أنواع العيون أنواع العيون كيف افهم الناس كيف افهم الناس كيف تكون نظرات المحب كيف تكون نظرات المحب كيف أتعلم لغة الجسد كيف أتعلم لغة الجسد أهمية لغة الجسد أهمية لغة الجسد بحث عن لغة الجسد بحث عن لغة الجسد أنواع لغة الجسد أنواع لغة الجسد كيفية قراءة لغة الجسد كيفية قراءة لغة الجسد علم النفس ولغة العيون علم النفس ولغة العيون أجمل ما قيل في لغة العيون أجمل ما قيل في لغة العيون spread قد يعجبك أيضاً الزوار شاهدوا أيضاً نصائح عامة في الحياةنصائح عامة في الحياة كيف نصنع السعادةكيف نصنع السعادة كيف تبدأ يومككيف تبدأ يومك كيف أنظم حياتيكيف أنظم حياتي كيف أصبح مصوراً محترفاًكيف أصبح مصوراً محترفاً كيف أحسن صوتي في الغناءكيف أحسن صوتي في الغناء كيف تنسى الماضي وتبدأ من جديدكيف تنسى الماضي وتبدأ من جديد كيف تحسن أسلوبك في الكلامكيف تحسن أسلوبك في الكلام كيف تصنع توقيعاً خاصاًكيف تصنع توقيعاً خاصاً كيف تكون سعيداً في الحياةكيف تكون سعيداً في الحياة قوة العزيمةقوة العزيمة مفهوم التغييرمفهوم التغيير مقالات من تصنيف مهارات الحياة مقال عن السعادةمقال عن السعادة كيف أذاكر وأتفوق في الثانوية العامةكيف أذاكر وأتفوق في الثانوية العامة كيف أنظم حياتي اليوميةكيف أنظم حياتي اليومية كيف أكون سعيدة في حياتيكيف أكون سعيدة في حياتي أهمية المطالعة في حياتناأهمية المطالعة في حياتنا أنواع الهواياتأنواع الهوايات كيف أسيطر على عصبيتيكيف أسيطر على عصبيتي كيف تجد السعادة الحقيقيةكيف تجد السعادة الحقيقية كيف تجعل عدوك يخاف منككيف تجعل عدوك يخاف منك كيف نتعامل مع ضغوط الحياةكيف نتعامل مع ضغوط الحياة كيف أنظم يوميكيف أنظم يومي أثر التعاون على الفرد والمجتمعأثر التعاون على الفرد والمجتمع مقالات منوعة طريقة إزالة صمغ الأظافر الصناعية طريقة العناية بالأظافر واليدين سبب ظهور بقع بنية على الأظافر طرق العناية بالأظافر وتقويتها طريقة إزالة صبغة الشعر من الأظافر طرق تطويل وتقوية الأظافر طريقة للحفاظ على الأظافر طرق للمحافظة على الأظافر طريقة قص الأظافر بطريقة صحيحة الطريقة الصحيحة لقص الأظافر

حكم الاسلام في الرأسمالية
أربعون حديثاً من جوامع الكلم في الأحكام الشرعية
الأسرة
لدغات عقارب الساعة
الغزال والضب
تاريخ العلاقات السياسية والاقتصادية بين العراق والخليج العربي
الأعمال القصصية
موسم الثورة
سلسلة فروع الدين : 1-12
الحياة بنكهة لا : نظريات في الحب والصداقة والذات
شوامخ الشعراء المحدثين
بدر زمانه
الشرق الأوسط الجديد : الاحتجاج والثورة والفوضى في الوطن العربي
أبو فراس الحمداني الشاعر الأمير
سلسلة لم أكن أتخيل : نافذة متغيرة المناظر !
البخلاء
مسيرة الكيمياء( الجزيئات في حياتنا اليومية)
تجديد التاريخ في تعليله وتدوينه
حكايات محبوبة (8 - 12 سنة) : الربيع الأصفر
المخلص بين الاسلام والمسيحية
اللمع في التصوف
هنيبعل : بطل قرطاجة
الدليل التمهيدي لبروتوكولات الشبكات المناطقية المحلية LAN
نجيب محفوظ : رائد الرواية العربية
المقرر في شرح منطق المظفر مع متنه المصحح
تركيا وإسرائيل وحصار غزة
سلسلة أدبيات : صورة الطفل في الرواية المصرية
رسائل خاصة - مفاتيح السعادة وراحة البال
رحلة في البحار الأربعة من الدريكيش إلى مانغاليا
لرياح الأخيلية
كيف تعالج نوبات الربو
مجمع الأمثال : 1-2
أعلام المسرح الغربي : إيسخيلوس
السلام عليكم
الأدب العباسي : بين القديم والحديث
نظريات الترجمة وتطبيقاتها في تدريس الترجمة من العربية إلى الإنكليزية وبالعكس
حكايات بغدادية
Student Book : Get Ready! for English : 1
غريب في المدينة
مشكلات الحضارة : وجهة العالم الإسلامي
نظرية التمويل الدولي
الأسواق الحرة : 5
لمن تكون هذه؟
المنهجيات والتقنيّات وإدارة العمليات الحديثة في هندسة البرمجيّات
سحب تمر ببطء
كيف تعمل تقنيات البث والاتصالات اللاسلكية
المنتخب في علوم الحديث
الأبراج : العربية - الغربية والصينية
لغز قصر الأسرار
ديوان كعب بن مالك الأنصاري
كيف تتحدث الإنجليزية بطلاقة؟
البحث العلمي والثورة الرقمية : تحديات الأصالة والمعاصرة - المؤتمر العلمي الدولي الأول
الضحك في مطعم النودلز : عربي – صيني
الغزو الطائفي في مواجهة المشروع الحضاري الإسلامي
الحياة الخضراء : وسائط النقل الخضراء
شجرة العنب لمن؟
الإنهيار
المرأة في التصور الإسلامي
تفسير شروط الإعفاء من المسؤولية العقدية دراسة في القانون الانكليزي

لماذا هلك ذلك العالم القديم؟‏

لم يكن الطوفان العالمي كارثة طبيعية،‏ بل دينونة من اللّٰه.‏ لقد أُعطي تحذيرٌ ولكن الناس تجاهلوه الى حد كبير.‏ لماذا؟‏ اوضح يسوع:‏ «في الايام التي قبل الطوفان،‏ [كان الناس] يأكلون ويشربون،‏ والرجال يتزوجون والنساء يُزوَّجن،‏ الى اليوم الذي فيه دخل نوح الفلك؛‏ ولم يكترثوا حتى جاء الطوفان وجرفهم جميعا».‏ —‏ متى ٢٤:‏٣٨،‏ ٣٩‏.‏

حضارة متقدمة

في بعض النواحي،‏ تميَّز مجتمع ما قبل الطوفان بأمور لا ننعم بها اليوم.‏ على سبيل المثال،‏ تكلم البشر جميعا لغة واحدة.‏ (‏تكوين ١١:‏١‏)‏ وكان هذا سيسهِّل الانجازات الفنية والعلمية التي تتطلب جهودا متضافرة من اشخاص كثيرين لديهم مهارات متنوعة.‏ وفضلا عن ذلك،‏ تمتع معظم الناس آنذاك بحياة طويلة،‏ مما يعني انه كان بإمكانهم الاستفادة من الخبرة التي تجمعت لديهم عبر القرون.‏

يدعي البعض ان مدة الحياة البشرية لم تكن حقا طويلة جدا آنذاك،‏ وأن السنوات المذكورة في الكتاب المقدس هي في الواقع اشهر.‏ فهل هذا صحيح؟‏ تأملوا في حالة مهللئيل.‏ يقول الكتاب المقدس:‏ «عاش مهللئيل خمسا وستين سنة وولد يارد.‏ .‏ .‏ .‏ فكانت كل ايام مهللئيل ثماني مئة وخمسا وتسعين سنة ومات».‏ (‏تكوين ٥:‏١٥-‏١٧‏)‏ فإذا كانت السنة تعني شهرا،‏ يكون مهللئيل قد انجب ابنا وهو في الخامسة من عمره فقط!‏ اذًا،‏ هذا الادعاء خاطئ.‏ لقد كان الناس آنذاك اقرب الى القوة والحيوية الكاملتين اللتين تمتع بهما الانسان الاول آدم،‏ مما جعلهم يعيشون حقا عدة قرون.‏ ولكن ماذا انجزوا؟‏

قبل قرون عديدة من الطوفان،‏ ازداد سكان الارض بحيث استطاع قايين ابن آدم ان يبني مدينة دعاها حنوك.‏ (‏تكوين ٤:‏١٧‏)‏ وفي العصور التي سبقت الطوفان،‏ تطورت صناعات متنوعة.‏ فكان هنالك ضاربون «كل آلة من نحاس وحديد».‏ (‏تكوين ٤:‏٢٢‏)‏ ولا شك ان هذه الآلات استُعملت في البناء،‏ النجارة،‏ الخياطة،‏ والزراعة.‏ ويشار الى هذه المهن جميعا في روايات سكان الارض البشريين الاوائل.‏

كانت المعرفة المتزايدة ستمكِّن الاجيال المتعاقبة من التطور في مجالات مثل التعدين،‏ الزراعة،‏ تربية الخراف والابقار،‏ الانشاء،‏ والفنون الجميلة.‏ على سبيل المثال،‏ كان يوبال «ابا لكل ضارب بالعود والمزمار».‏ (‏تكوين ٤:‏٢١‏)‏ لقد تطورت الحضارة الى حد كبير.‏ ومع ذلك انتهى كل شيء فجأة.‏ فماذا حدث؟‏

اين كانت المشكلة؟‏

كان لمجتمع ما قبل الطوفان،‏ رغم كل ميزاته،‏ بداية رديئة.‏ فمؤسسه آدم كان متمردا على اللّٰه.‏ وقايين،‏ باني اول مدينة مشار اليها في السجل،‏ قتل اخاه.‏ فلا عجب ان الشر ازداد بسرعة!‏ لقد كانت عواقب الميراث الناقص الذي تركه آدم لذريته تصاعدية.‏ —‏ روما ٥:‏١٢‏.‏

ومن الواضح ان الامور كانت تقترب من الذروة عندما صمّم يهوه ألّا يسمح لتلك الحالة بالاستمرار اكثر من ١٢٠ سنة اخرى.‏ (‏تكوين ٦:‏٣‏)‏ يقول الكتاب المقدس:‏ «رأى الرب ان شر الانسان قد كثر في الارض.‏ وأن كل تصوُّر افكار قلبه انما هو شرير كل يوم.‏ .‏ .‏ .‏ وامتلأت الارض ظلما».‏ —‏ تكوين ٦:‏٥،‏ ١١‏.‏

اخيرا أُخبِر نوح بدقة ان اللّٰه سيُهلِك كل جسد في طوفان.‏ (‏تكوين ٦:‏١٣،‏ ١٧‏)‏ ورغم ان نوحا اصبح ‹كارزا بالبر›،‏ يبدو انه صعُب على الناس التصديق ان كل شيء حولهم سينتهي.‏ (‏٢ بطرس ٢:‏٥‏)‏ فقط ثمانية اشخاص أصغوا الى التحذير وأُنقِذوا.‏ (‏١ بطرس ٣:‏٢٠‏)‏ فلماذا ذلك مهمّ لنا اليوم؟‏

ما اهمية ذلك لنا؟‏

اننا نعيش في ازمنة مشابهة لزمن نوح.‏ فنحن نسمع باستمرار عن امور مرعبة،‏ كالاعمال الارهابية،‏ حملات الابادة الجماعية،‏ المذابح الجماعية التي يقوم بها مسلحون لأسباب تبدو تافهة،‏ والعنف المنزلي الذي يبلغ نطاقا مروِّعا.‏ فقد امتلأت الارض مجددا بالعنف.‏ وكالسابق،‏ يجري ابلاغ العالم بدينونة قادمة.‏ فيسوع نفسه قال انه سيأتي بصفته قاضي اللّٰه المعين،‏ وسيفرز الناس كما يفرز الراعي الخراف من الجداء.‏ والذين يوجَدون غير مستحقين ‹سيذهبون الى قطع ابدي›.‏ (‏متى ٢٥:‏٣١-‏٣٣،‏ ٤٦‏)‏ ولكن هذه المرة سيكون هنالك،‏ بحسب الكتاب المقدس،‏ ملايين الناجين —‏ جمع كثير يعبدون الاله الحقيقي الوحيد.‏ وسينعم هؤلاء في العالم القادم بالحياة في سلام وأمن دائمين لم يشهدهما العالم قبلا على الاطلاق.‏ —‏ ميخا ٤:‏٣،‏ ٤؛‏ كشف ٧:‏٩-‏١٧‏.‏

يهزأ كثيرون بأقوال الكتاب المقدس هذه وبالتحذيرات المتعلقة بعمل الدينونة الذي سيبرهن ان هذه الاقوال صحيحة.‏ لكن الرسول بطرس اوضح ان هؤلاء المتهكمين يتجاهلون الحقائق.‏ كتب:‏ «سيأتي في الايام الاخيرة اناس مستهزئون .‏ .‏ .‏ ويقولون:‏ ‹اين هو حضوره الموعود هذا؟‏› .‏ .‏ .‏ فهذا الامر يخفى عليهم بإرادتهم،‏ انه كان ثمة سموات منذ القدم وأرض قائمة كتلة متماسكة من الماء وفي وسط الماء بكلمة اللّٰه؛‏ وبواسطة تلك هلك عالم ذلك الزمان حين غُمر بطوفان من الماء.‏ ولكن السموات والارض الكائنة الآن هي بتلك الكلمة عينها مدَّخرة للنار ومحفوظة ليوم الدينونة وهلاك الناس الكافرين».‏ —‏ ٢ بطرس ٣:‏٣-‏٧‏.‏

وإطاعة لوصية يسوع النبوية،‏ يُعلَن اليوم بغيرة تحذير عالمي متعلق بيوم الدينونة هذا،‏ ويبشَّر برسالة عن السلام الذي يليه.‏ (‏متى ٢٤:‏١٤‏)‏ ولا ينبغي الاستخفاف بهذا التحذير.‏ فاللّٰه القادر على كل شيء يتمم وعوده.‏

العالم القادم

نظرا الى التغيير القادم البالغ الاهمية،‏ ما هو مستقبل الجنس البشري؟‏ وعد يسوع في مقدمة موعظته الشهيرة على الجبل:‏ «سعداء هم الودعاء،‏ فإنهم يرثون الأرض».‏ ثم تابع معلِّما تلاميذه ان يصلّوا الى اللّٰه:‏ «ليأت ملكوتك.‏ لتكن مشيئتك كما في السماء كذلك على الارض».‏ (‏متى ٥:‏٥؛‏ ٦:‏١٠‏)‏ نعم،‏ علَّم يسوع نفسه ان مستقبلا رائعا هنا على الارض مخبأ للبشر الامناء.‏ وأشار اليه انه «التجديد».‏ —‏ متى ١٩:‏٢٨‏.‏

اذًا،‏ فيما تمعنون التفكير في المستقبل،‏ لا تدعوا المستهزئين يجعلونكم تشكّون في تحذير اللّٰه.‏ صحيح ان ما يحيط بنا ربما يبدو مستقرا وأن العالم الحاضر موجود منذ وقت طويل،‏ إلا اننا لا ينبغي ان نضع ثقتنا فيه.‏ فعالم الجنس البشري محكوم عليه.‏ لذلك،‏ تشجعوا بخاتمة رسالة الرسول بطرس:‏

‏«فبما ان هذه كلها ستنحل هكذا،‏ فأي اناس يجب ان تكونوا في تصرفات مقدسة وأعمال تعبد للّٰه،‏ منتظرين ومبقين حضور يوم يهوه قريبا في الذهن .‏ .‏ .‏ إذ انتم منتظرون هذه،‏ ابذلوا قصارى جهدكم لتوجدوا اخيرا عنده بلا وصمة ولا شائبة في سلام.‏ .‏ .‏ .‏ واصلوا النمو في نعمة ربنا ومخلصنا يسوع المسيح ومعرفته».‏ (‏٢ بطرس ٣:‏١١،‏ ١٢،‏ ١٤،‏ ١٨‏)‏ لذلك تعلَّموا مما حدث ايام نوح.‏ اقتربوا الى اللّٰه.‏ وانموا في معرفة يسوع المسيح.‏ نمّوا التعبد للّٰه وكونوا بين الملايين الذين يختارون النجاة من نهاية هذا العالم الى عالم سلمي قادم.‏