مدونه لحبيبنا محمد صلى الله وعليه وسلم

«قد يتم تعيينك كقائد، ولكنك لست قائدًا حتى يصادق على تعيينك أولئك الذين تقودهم بقلوبهم وعقولهم» [إبلوتارخس]

وبهذه الحكمة وغيرها من أسرار القيادة الحقيقية، وجد الخبير الأميركي الدولي جون آدير قوة كبيرة تجذبه لسيرة النبي محمد ﷺ.

في كتابه المهم والمصاغ بحس متأمل «قيادة محمد صلى الله عليه وسلم»[صدر عن دار المنهل وترجم للعربية ٢٠١٧] يؤكد جون آدير أن النبي محمد مؤسس علم القيادة الحقيقي وليس الغرب.

حكمة النبي

كان أسرى غزوة حنين غنيمة للمقاتلين، وبينهم بدو لا يهمهم سوى الربح المادي؛ وكان محمد صلى الله عليه وسلم حكيما لدرجة أرغمت هؤلاء على التراجع بعد أن وعدهم بست إبل من أول سبي يصيبه المسلمون لاحقًا.
أما الأنصار فلم يعدهم إلا بما يليق بهم «مجاورته» في المدينة ومحبته.
ومن العجيب سخاء طبعه وحكمته حين وصلت هداياه الثمينة لذلك القائد البدوي الشاب مالك بن عوف الذي كان قد أقنع بني هوازن بشن الحرب على المسلمين بعد فتح مكة، وقد أسلم بالفعل .
كانت معرفة محمد بالصحراء مفيدة في الغزوات، وقد استنتج مثلًا من انحراف قريش بعد غزوة أحد وتجنبها الخيل وامتطاء قادتها الإبل إلى أن وجهتهم إلى مكة؛ وليس للنيل من المدينة[ابن هشام].
ولقد كانت قيادته بالقدوة أيضًا؛ وفي ربيع سنة ٦٢٢ استطاع النبي أن يكسر كمد الصحابة بعد أن علموا أن عمرتهم الأولى لمكة لن تتم بعد صلح الحديبية، كان محمد صلى الله عليه وسلم يعلم أن الصلح -ورغم شروطه المجحفة- سيكون فتحًا كبيرًا لنشر الإسلام، وهذا ما كان، وقد استطاع امتصاص غضبهم بأن قام بنحر الهدي قبلهم بناء على نصيحة زوجته أم سلمة، فقاموا وحذوا حذوه.
.3.

محمد الراعي المسئول:


كانت صفات القيادة مبكرة في شخصية رسول الله، وقد حضر اجتماع القبائل في القضايا الحاسمة، وشارك بحرب الفِجار مع أعمامه، وكان جده ساقيًا للحجيج ومعروفًا بالزعامة والكرم.
تعلم محمد صلى الله عليه وسلم من عمه قيادة القوافل التجارية وهو أمر شديد الصعوبة في ظروف الصحراء غير الآمنة، وكان يؤمن بأن سيد القوم خادمهم.
وفي إحدى الغزوات؛ نرى كيف عرض النبي على صاحبه جابر بن عبد الله شراء ناقته الضعيفة، لم يكن يحتاج إليها ولكنه علم أن جابرًا ينفق على أسرته بعد جراحة أبيه بغزوة أحد؛ ولقد ظل يلاطفه ويحدثه بالزواج من بِكْر، وهذه روح الرعاية في قيادة محمد.
يقول محمد: «فالأميرُ الذي على الناسِ راعٍ، وهو مسؤولٌ عن رعيَّتِه»(رواه البخاري)

محمد القائد الأمين


اشتهر النبي محمد بـ«الصادق الأمين» في الجزيرة العربية، حتى أنه لما كان مستعدًا للهجرة من مكة إلى المدينة، حرصًا على رد الأمانات لأهلها.
وكان يقول: «اضْمَنُوا لِي سِتًّا مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَضْمَنْ لَكُمُ الْجَنَّةَ: اصْدُقُوا إِذَا حَدَّثْتُمْ، وَأَوْفُوا إِذَا وَعَدْتُمْ، وَأَدُّوا إِذَا اؤْتُمِنْتُمْ، وَاحْفَظُوا فُرُوجَكُمْ، وَغُضُّوا أَبْصَارَكُمْ، وَكُفُّوا أَيْدِيَكُمْ»(رواه ابن حبان)

مشاركة النبي رفاقه:


القائد الجيد يتقاسم مع جنوده الأخطار، والآلام بل والظلم؛ فعلها المهاتما غاندي ونيلسون مانديلا ونالا أمرًا من النادر أن يحصل عليه القائد ألا وهو السلطة الأخلاقية.

يتأمل المؤلف جون آدير مشاركة النبي محمد أتباعه في تحمل الاضطهاد والهجرة من البلد المحبوب، وحمل الحجارة والإنشاد « اللهم! لا عَيْشَ إلا عيشُ الآخرة، فاغْفِر للأنصارَ والمهاجِرةَ»(رواه البخاري) [سير أعلام النبلاء للذهبي]

وعند حفر الخندق الدفاعي حول أجزاء من المدينة، سنة ٦٢٧ م، حمل محمد المعول واشتغل بالحفر مع بقية الرجال، كما حمل سلالًا من التراب، وكان صاحب الضربة القاسمة لأصعب حجر واجه سلمان الفارسي.

كان واضحًا استعداد النبي حتى للأعمال المنزلية، ويروي خادمه أنس بن مالك رضي الله عنه: «خَدَمْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَشْرَ سِنِينَ، وَاللهِ مَا قَالَ لِي: أُفًّا قَطُّ، وَلَا قَالَ لِي لِشَيْءٍ: لِمَ فَعَلْتَ كَذَا؟ وَهَلَّا فَعَلْتَ كَذَا؟»(رواه مسلم)

وفي إحدى أسفاره قام محمد بجمع الحطب لأصحابه الذين يطبخون شاة.
كان محمد أيضًا يؤمن بمشورة أصحابه، وقد اتخذ مشورة الحباب بن المنذر بإقامة حوض للماء حول موقع عسكرة المس

عدد زوجات الرسول:

المتَّفق عليه من زوجات الرسول إحدى عشرة(11)؛ القرشيات منهن ست: خديجة بنت خويلد، وسودة بنت زمعة، وعائشة بنت أبي بكر، وحفصة بنت عمر بن الخطاب، وأم سلمة، وأم حبيبة.
والعربيات من غير قريش أربع، هن: زينب بنت جحش، وجويرية بنت الحارث، وزينب بنت خزيمة، وميمونة بنت الحارث.
وواحدة من غير العرب وهي صفية بنت حيي من بني إسرائيل.
وهناك اختلاف في عدد أزواج النبي اللاتي دخل بهن على قولين؛ أنهن إثنتا عشر أو إحدى عشر، وسبب الاختلاف هو في مارية القبطية، هل هي زوجة له أم ملك يمين. [الحافظ العراقي, ألفية السيرة النبوية]
وتوفِّيت اثنتان من زوجات النبي محمد صلى الله عليه وسلم حال حياته، وهما خديجة بنت خويلد وزينب بنت خزيمة، وتُوفي صلى الله عليه وسلم عن تسع نسوة. كما أثبت العلماء زوجات للنبي صلى الله عليه وسلم عقد عليهن ولم يدخل بهن.




..

حكمة التعدد في زواج النبي

"كان للنبي صلوات الله عليه خصوصية في أمر تعدد الزوجات، جازت له قبل سريان حكم التقييد بعدد لا يزيد على أربع لسائر المسلمين، وقد ارتبطت تلك الخصوصية بمصلحة الدعوة في وقتها.
إن الرجل الذي يملك الجزيرة العربية لم يكن ليمد يده لاغتراف الثروة التي تكفي زوجاته، بل كان بيته يشكو قلة المؤونة والزينة.
وكان دخول النساء ببيته شرفا لا يعلوه شرف، وقد جمعت المصاهرة أبا بكر وعمر وعثمان وعليا في رسالة واحدة هي الإسلام.
وكانت كل سيدة من أمهات المؤمنين تأوي إلى البيت الطاهر، اعتصاما من الارتداد والوقوع في أيدي الحاقدين عليها من ذويها، أو لإكرامها عن منزلة دون منزلتها، وكان فيهن العاقر ومن لا مال لها، أو العرض المستكره على أشراف القوم من أندادها.
ولم يحدث أن اختار النبي زوجة واحدة لأنها مليحة أو وسيمة، ولم يبن بعذراء قط إلا التي علم قومه جميعا أنه اختارها لأنها بنت صديقه وصفيه وخليفته من بعده: أبي بكر الصديق رضي الله عنه. [الموسوعة الإسلامية لعباس العقاد]
رغم الغيرة كشعور طبيعي عند المرأة، لكن ليس من بين أزواجه صلى الله عليه وسلم، من دخلت بيته وفي حسابها أن تنفرد به، فقد كانت مسألة التعدد تبدو طبيعية في حسابها أن تنفرد به، إلى حد يسهل علينا تصوره، لو ذكرنا أن "خولة بنت حكيم" اقترحت على المصطفى أن يخطب عائشة بنت أبي بكر وسودة بنت زمعة، في وقت واحد، وأن أم المؤمنين "ميمونة بنت الحارث" هي التي عرضت أن يتزوجها المصطفى وفي بيته ثماني زوجات.
ولو خيرت أزواج النبي صلى الله عليه وسلم بين حياتهن تلك المشتركة في بيت واحد، ومع زوج واحد، وبين حياة أخرى منفردة في غير ذلك البيت، لما رضين عن حياتهن بديلًا.
أمهات المؤمنين .. صفات خاصة:

لقد اختص الله سبحانه نساء النبي صلى الله عليه وسلم بخصائص لم تجتمع لغيرهن، ومن أمثلة ذلك:
الزهد:

اختارت أمهات المؤمنين الله ورسوله، ورضين بالحياة الضيقة ماديا في بيت النبي، ولهن عند الله في ذلك الثواب الجزيل
قال تعالى: { يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ إِنْ كُنْتُنَّ تُرِدْنَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا فَتَعَالَيْنَ أُمَتِّعْكُنَّ وَأُسَرِّحْكُنَّ سَرَاحًا جَمِيلًا. وَإِنْ كُنْتُنَّ تُرِدْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالدَّارَ الْآَخِرَةَ فَإِنَّ اللَّهَ أَعَدَّ لِلْمُحْسِنَاتِ مِنْكُنَّ أَجْرًا عَظِيمًا } [الأحزاب:28- 29].
القنوت:

اختارت أمهات المؤمنين القنوت والصلاح فأوتين أجرهن مرتين قال تعالى: {وَمَنْ يَقْنُتْ مِنْكُنَّ لِلَّهِ وَرَسُولِهِ وَتَعْمَلْ صَالِحًا نُؤْتِهَا أَجْرَهَا مَرَّتَيْنِ وَأَعْتَدْنَا لَهَا رِزْقًا كَرِيمًا } [الأحزاب:31].
حرمة الزواج بعد النبي:

وبالسورة نفسها ببيان خصوصيتهن بحرمة الزواج من بعد رسول الله:{وَمَا كَانَ لَكُمْ أَنْ تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّهِ وَلَا أَنْ تَنْكِحُوا أَزْوَاجَهُ مِنْ بَعْدِهِ أَبَدًا إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ عِنْدَ اللَّهِ عَظِيمًا} [الاحزاب:53].
الطهر:

وقوله سبحانه ببيان مكانتهن الأسمى طهرا كونهن آل بيت رسول الله واللاتي أدركن ما ينزل عليه من آيات وحكمة، يقول الله تعالى: {وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآَتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا } [الأحزاب: 33]
التبليغ:

كُلفت أمهات المؤمنين برواية ما يتلى من الحكمة على المسلمين، يقول الله: {وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آَيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيرًا } [الأحزاب: 34].
عدم جواز استبدالهن:

ومن خصائصهن عدم جواز استبدال النبي صلى الله عليه وسلم بهن أزواجا آخرين، لقول الله عزَّ وجل : {لَا يَحِلُّ لَكَ النِّسَاءُ مِنْ بَعْدُ وَلَا أَنْ تَبَدَّلَ بِهِنَّ مِنْ أَزْوَاجٍ وَلَوْ أَعْجَبَكَ حُسْنُهُنَّ إِلَّا مَا مَلَكَتْ يَمِينُكَ وَكَانَ اللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ رَقِيبًا } [الأحزاب:52]
احتجابهن:

وفي الآية التالية نتبين خصيصة عدم جواز إيذاء أمهات المؤمنين بكسر حرمتهن، وقد أمر الله المؤمنين أن لا يخاطبوهن إلا من وراء حجاب فقال:{وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ وَمَا كَانَ لَكُمْ أَنْ تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّهِ } [الأحزاب:53]
وفيهن نزلت الآيات الكثيرة التي نستدل منها على وجوب الحجاب على نساء المسلمين، وقد كن أول من امتثل لأمر الله تعالى، وهو الحق يقول تعالى: { يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلَابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا } [الأحزاب: 59].
الحياة في بيت النبوة

كانت علاقة النبي صلى الله عليه وسلم بأزواجه تجمعها كونه بشرا ورسولا بآن واحد، وقد كان يتلقى من حين إلى حين وحي ربه في أخص الشئون الزوجية، وكانت علاقاته بأزواجه تخضع أحيانا لتوجيه إلهي صريح.
سنرى في محنة الإفك مثلا نزول الوحي ببراءة "عائشة" مما افتراه عليها الذين أرجفوا بالسوء.. وزواج الرسول من "زينب بنت جحش" ما كان ليتم لولا أن نزل به عتاب صريح من الله الذي كره لمحمد أن يخفي في نفسه ما الله مبديه، وأن يخشى الناس والله أحق أن يخشاه.
كانت علاقة النبي صلى الله عليه وسلم بأزواجه تجمعها كونه بشرا ورسولا بآن واحد، وقد كان يتلقى من حين إلى حين وحي ربه في أخص الشئون الزوجية، وكانت علاقاته بأزواجه تخضع أحيانا لتوجيه إلهي صريح.
وسلوك نسائه رضي الله عنهن، كن يخضع لرقابة مباشرة من الوحي، على نحو غير مألوف في حياة غيرهن، والله تعالى يقول: { يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِنَ النِّسَاءِ إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَعْرُوفًا} [الأحزاب: 32].
استطاع النبي احتواء عقائل كريمات اختلفت أجناسهن وألوانهن وتباعدت أصولهن ومنابتهن، وتفاوتت أعمارهن وصورهن وشخصياتهن، ببيت واحد.
وتاريخ الإسلام يعترف لهؤلاء السيدات الكريمات، بأنهن كن دائما في حياة الرسول البطل، يصحبنه حين يخرج في معاركه ومغازيه، ويهيئن له ما يرضي بشريته، ويغذي قلبه، ويمتع وجدانه، ويجدد نشاطه، فكان له من ذلك كله ما أعانه على حمل العبء الثقيل، واحتمال ما لقي في سبيل دعوته الخالدة من تكاليف بالغة الصعوبة.

وحياة محمد صلى الله عليه وسلم في بيته تبدو رائعة في بشريتها، فقد كان يؤثر أن يعيش بين أزواجه رجلا ذا قلب وعاطفة ووجدان، ولم يحاول إلا في حالات الضرورة أن يفرض على نسائه شخصية النبي لا غير. [سيدات بيت النبوة لبنت الشاطيء].
............