مدونه لحبيبنا محمد صلى الله وعليه وسلم

بدء الوحي

في الصحيح عن عائشة رضي الله عنها قالت: «أول ما بُدِئ برسول الله صلى الله عليه وسلم من الوحي: الرؤيا الصادقة. فكان لا يرى رؤيا إلا جاءت مثل_________
(1) آية 136 سورة الأنعام.
فَلَق، الصبح ثم حُبِّب إليه الخلاء. فكان يخلو بغار حراء، فيتحنث فيه - وهو التعبد - الليالي ذوات العدد. قبل أن يَنْزع إلى أهله. ويتزود لذلك. ثم يرجع إلى خديجة فيتزود لمثلها، حتى فاجأه الحق، وهو في غار حراء، فجاءه الملك. فقال: اقرأ، فقلت: ما أنا بقارئ. قال: فأخذني فغطني، حتى بلغ مني الجَهْد. ثم أرسلني. فقال: اقرأ، فقلت: ما أنا بقارئ. فأخذني فغطّني الثانية، حتى بلغ مني الجهد، ثم أرسلني. فقال: اقرأ. فقلت: ما أنا بقارئ. فأخذني الثالثة فغطّني الثالثة. ثم أرسلني، فقال لي في الثالثة: {اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ - خَلَقَ الْإِنْسَانَ مِنْ عَلَقٍ - اقْرَأْ وَرَبُّكَ الْأَكْرَمُ} [العلق: 1 - 3] (1) فرجع بها رسول الله صلى الله عليه وسلم يرجف فؤاده، حتى دخل على خديجة بنت خويلد. فقال: زملوني، زملوني، فزملوه حتى ذهب عنه الروع. فقال لخديجة - وأخبرها الخبر - لقد خشيت على نفسي. فقالت خديجة: كلا والله، ما يخزيك الله أبدًا، إنك لتصل الرحم، وتحمل الكَلَّ، وتقري الضيف، وتُكْسِب المعدوم، وتعين على نوائب الحق. فانطلقت به خديجة حتى أتت به ورقة بن نوفل بن أسد بن عبد العزى - ابن عم خديجة - وكان قد تنصر في الجاهلية. وكان يكتب الكتاب العبراني. فيكتب من الإنجيل بالعبرانية ما شاء الله أن يكتب، وكان شيخًا كبيرًا قد عمي. فقالت له خديجة: يا ابن عم، اسمع من ابن أخيك. فقال له ورقة: يا ابن أخي، ماذا ترى؟ فأخبره رسول الله صلى الله عليه وسلم خبر ما رأى. فقال له ورقة: هذا الناموس الذي أنزل الله على موسى، يا ليتني فيها جذعًا، ليتني أكون حيا إذ يخرجك قومك؟ قال: أو مخرجيّ هم؟ قال: نعم، لم يأت رجل قط بمثل ما جئت به إلا عُودي. وإن يُدْرِكْني يومك أنصرك نصرًا مؤزرًا.
_________
(1) سورة العلق، الآيات: 1-3.
ثم أنشد ورقة:
لججت , وكنت في الذكرى لجوجًا ... لهمّ طالما بعث النشيجا
ووصف من خديجة بعد وصف ... فقد طال انتظاري يا خديجا
ببطن المكتين على رجائي ... حديثَك أن أرى منه خروجا
بما خبرتنا من قول قُس ... من الرهبان أكره أن يعوجا
بأن محمدًا سيسود قومًا ... ويخصم من يكون له حجيجا
ويظهر في البلاد ضياء نور ... يقيم به البرية أن تموجا
فيلقى من يحاربه خسارا ... ويلقى من يسالمه فلوجا
فيا ليتي إذا ما كان ذاكم ... شهدت وكنت أولهم ولوجا
ولوجًا بالذي كرهت قريش ... ولو عَجّت بمكتها عجيجا
أرَجّي بالذي كرهوا جميعا ... إلى ذي العرش -إن سفلوا- عروجا
وهل أمر السفالة غير كفر ... بمن يختار من سَمَك البروجا
فإن يبقوا وأبقَ تكن أمور ... يضج الكافرون لها ضجيجا
وإن أهلك فكل فتى سيلقى ... من الأقدار متلفة خروجا
فلم يلبث ورقة أن توفي، وفتر الوحي. حتى حزن رسول الله صلى الله عليه وسلم حزنا شديدا. حتى كان يذهب إلى رءوس شواهق الجبال، يريد أن يلقي بنفسه منها، كلما أوفى بذروة جبل تَبَدَّى له جبريل عليه السلام، فقال: يا محمد، إنك رسول الله حقا " فيسكن لذلك جأشه، وتَقَر نفسه،
فيرجع، فإذا طال عليه فترة الوحي غدا لمثل ذلك، فإذا أوفى بذروة الجبل تبدى له جبريل، فيقول له ذلك.
فبينما هو يوما يمشي إذ سمع صوتا من السماء. قال: فرفعت بصري فإذا الملك الذي جاءني بحراء جالس على كرسي بين السماء والأرض، فرُعبت منه، فرجعت إلى أهلي، فقلت: دثروني. دثروني. فأنزل الله {يَا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ - قُمْ فَأَنْذِرْ} [المدثر: 1 - 2] (1) فحمي الوحي وتتابع.»
[أنواع الوحي]

أنواع الوحي

وكان الوحي الذي يأتيه صلى الله عليه وسلم أنواعا:أحدها: الرؤيا. قال عبيد بن عمر: " رؤيا الأنبياء وحي " ثم قرأ: {إِنِّي أَرَى فِي الْمَنَامِ أَنِّي أَذْبَحُكَ} [الصافات: 102] (2) .
الثاني: ما كان الملك يلقيه في رُوعه - أي قلبه - من غير أن يراه، كما قال صلى الله عليه وسلم: «إن روح القدس نَفَث في روعي: أنه لن تموت نفس حتى تستكمل رزقها وأجلها، فاتقوا الله وأجملوا في الطلب، ولا يحملنكم استبطاء الرزق على أن تطلبوه بمعصية الله. فإن ما عند الله لا يُنال إلا بطاعته» .
الثالث: أن الملك يتمثل له رجلا فيخاطبه. وفي هذه المرتبة: كان يراه الصحابة أحيانا.
الرابع: أنه كان يأتيه مثل صلصلة الجرس، وهو أشد عليه. فيلتبس به الملك. حتى إن جبينه ليتفصد عرقًا في اليوم الشديد البرد. وحتى إن
_________
(1) الآيتان 1، 2 سورة المدثر.
(2) من الآية 102 سورة الصافات.
راحلته لتبرك به إلى الأرض. وجاءه مرة وفخذه على فخذ زيد بن ثابت، فكادت تُرَض.
الخامس: أن يأتيه الملك في الصورة التي خلق عليها. فيوحي إليه ما شاء الله. وهذا وقع مرتين، كما ذكر الله سبحانه في سورة النجم.
السادس: ما أوحاه الله له فوق السموات ليلة المعراج، من فرض الصلاة وغيرها.
قال ابن القيم رحمه الله: أول ما أوحى إليه ربه: أن يقرأ باسم ربه الذي خلق. وذلك أول نبوته صلى الله عليه وسلم. فأمره أن يقرأ في نفسه ولم يأمره بالتبليغ. ثم أنزل الله عليه: {يَا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ - قُمْ فَأَنْذِرْ} [المدثر: 1 - 2] (1) فنبأه باقرأ، وأرسله ب: {يَا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ} [المدثر: 1] ثم أمره: أن ينذر عشيرته الأقربين. ثم أنذر قومه. ثم أنذر من حولهم من العرب. ثم أنذر العرب قاطبة. ثم أنذر العالمين.
فأقام بضع عشرة سنة ينذر بالدعوة من غير قتال ولا جزية. ويأمره الله بالكف والصبر. ثم أذن له في الهجرة وأذن له في القتال. ثم أمره أن يقاتل من قاتله، ويكف عمن لم يقاتله. ثم أمره بقتال المشركين، حتى يكون الدين كله لله.
[أول من آمن]

ولما دعا إلى الله: استجاب له عباد من كل قبيلة. فكان حائز السبق: صديق الأمة أبا بكر رضي الله عنه. فوازره في دين الله. ودعا معه إلى الله. فاستجاب لأبي بكر عثمان وطلحة وسعد رضي الله عنهم._________
(1) الآيتان 1، 2 من سورة المدثر.
وبادر إلى استجابته أيضًا صديقة النساء خديجة رضي الله عنها. وبادر إلى الإسلام علي بن أبي طالب رضي الله عنه. وكان ابن ثمان سنين، وقيل: أكثر. إذ كان في كفالة رسول الله صلى الله عليه وسلم، أخذه من عمه.
[شأن زيد بن حارثة]

وضع رسول الله صلى الله عليه وسلم قاعدة عامَّة لكل البشر الذين يحْيَوْنَ على ظهر الأرض، وهي عدم إحداث ضرر من أي نوع لهذا الكون، فنجد النبي صلى الله عليه وسلم يحذِّر من تلويث البيئة، فيقولصلى الله عليه وسلم: «اتَّقُوا الْمَلاعِنَ الثَّلاثَةَ: الْبَرَازَ فِي الْمَوَارِدِ (جمع مورد، وهو الماء الذي يرد عليه الناس من عين أو نهر-)، وَقَارِعَةِ الطَّرِيقِ، وَالظِّلِّ» (رواه أبو داود).
اهتمامه صلى الله عليه وسلم بنظافة البيئة

ولا أدل على ذلك من نهيه صلى الله عليه وسلم عما يضر البيئة ويؤذي الناس، ويجلب الأمراض، ومن ذلك قوله صلى الله عليه وسلم : «اتَّقُوا اللَّعَّانَيْنِ، قَالُوا: وَمَا اللَّعَّانَانِ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ: الَّذِي يَتَخَلَّى [يتغوط] فِي طَرِيقِ النَّاسِ أَوْ فِي ظِلِّهِمْ» (رواه مسلم).
كما نجد رسول الله صلى الله عليه وسلم يربط بين ثواب الله والمحافظة على البيئة بإماطة الأذى عن الطريق، فيقول: «عُرِضَتْ عَلَيَّ أَعْمَالُ أُمَّتِي، حَسَنُهَا وَسَيِّئُهَا، فَوَجَدْتُ فِي مَحَاسِنِ أَعْمَالِهَا الأَذَى يُمَاطُ عَنِ الطَّرِيقِ، وَوَجَدْتُ فِي مَسَاوِي أَعْمَالِهَا النُّخَاعَةَ تَكُونُ فِي الْمَسْجِدِ لا تُدْفَنُ» (رواه مسلم).
فما أروع التعاليم النبويَّة التي تحثُّنا على حياة نظيفة خالية من الملوِّثات.
ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم أن إماطة الأذى عن طريق المارة من الإيمان، فما العلاقة بين الإيمان وإماطة الأذى؟
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «لَا يَبُولَنَّ أَحَدُكُمْ فِي الْمَاءِ الدَّائِمِ الَّذِي لَا يَجْرِي ثُمَّ يَغْتَسِلُ فِيهِ» (رواه البخاري)
اهتمامه صلى الله عليه وسلم بالثروة المائية ونهيه عن تلويثها

فقد نهى صلى الله عليه وسلم عن البول والبراز في الماء، وهو أشد أنواع التلوث في عصره فقال: «اتَّقُوا الْمَلاعِنَ الثَّلاثَ: الْبَرَازَ فِي الْمَوَارِدِ، وَقَارِعَةِ الطَّرِيقِ، وَالظِّلِّ» (رواه أبو داود).
وكما حث صلى الله عليه وسلم على المحافظة على الماء ونظافته، نراه ينهى عن الإسراف فيه حيث يحكي لنا أعرابي جاءه يسأله عن الوضوء فقال: «فأراه ثلاثًا ثلاثًا، قال: «هَذَا الْوُضُوءُ فَمَنْ زَادَ عَلَى هَذَا فَقَدْ أَسَاءَ وَتَعَدَّى وَظَلَمَ»(رواه أحمد).
أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمحافظة على الموارد المائية والمحافظة على نظافتها وعدم إهدارها، وضِّحْ ذلك في ضوء ما علمتَ من سيرته صلى الله عليه وسلم.
اهتمامه صلى الله عليه وسلم بالثروة النباتية والمحافظة عليها

عند الحديث عن الحفاظ على الثروة النباتية، نجد السنة النبوية اهتمت اهتمامًا شديدًا بالغرس والزرع في جملة أحاديث منها، قوله صلى الله عليه وسلم: «مَا مِنْ مُسْلِمٍ يَغْرِسُ غَرْسًا أَوْ يَزْرَعُ زَرْعًا فَيَأْكُلُ مِنْهُ طَيْرٌ أَوْ إِنْسَانٌ أَوْ بَهِيمَةٌ إِلَّا كَانَ لَهُ بِهِ صَدَقَةٌ» (متفق عليه).
ونجد وعيده الشديد صلى الله عليه وسلم لمن يقطع الأشجار بغير حق، حيث قال: «مَنْ قَطَعَ سِدْرَةً، صَوَّبَ اللهُ رَأْسَهُ فِي النَّارِ ( يعني: من قطع سدرة في فلاة من الأرض يستظل بها ابن السبيل والبهائم عبثًا وظلمًا بغير حق)» (رواه أبو داود والبيهقي).
قال النبي صلى الله عليه وسلم : «إِنْ قَامَتِ السَّاعَةُ وبِيَدِ أَحَدِكُمْ فَسِيلَةٌ، فَإِنِ اسْتَطَاعَ أَنْ لَا يَقُومَ حَتَّى يَغْرِسَهَا، فَلْيَفْعَلْ» [الفسيلة: النخلة الصغيرة] (رواه أحمد).
- حثَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم على الغرس والزرع حتى ولو قامت الساعة، فما دلالة ذلك؟
- للثروة النباتية أهمية كبيرة في المجتمع وقد حثَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم على الاهتمام بالغرس والزرع، وضِّح ذلك من سيرته صلى الله عليه وسلم.
اهتمامه صلى الله عليه وسلم بالثروة الحيوانية والمحافظة عليها

نزل النبي صلى الله عليه وسلم عند رجل فأراد أن يكرمه الرجل بذبح شاة، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم : «إيَّاكَ وَالْحَلُوبَ» (رواه مسلم) وهو نهي عن ذبح الشاة التي تحلب اللبن؛ لأن في ذلك تعطيل لمصلحة الناس بها.
ومنه قوله صلى الله عليه وسلم «لا يُورِدَنَّ مُمْرِضٌ عَلَى مُصِحٍّ» (رواه البخاري) وهو أمر بالحفاظ على الحيوانات بعدم اختلاط الحيوانات المريضة والحيوانات الصحيحة.
بل نجده صلى الله عليه وسلم يحث أصحابه على الانتفاع بما يصلح لهم من الثروة الحيوانية حتى بعد موتها، ومن ذلك أنه صلى الله عليه وسلم رأى شاة ميتة فأمر أصحابه بالانتفاع بجلدها فقال: «هَلَّا أَخَذْتُمْ إِهَابَهَا فَدَبَغْتُمُوهُ فَانْتَفَعْتُمْ بِهِ؟!» فَقَالُوا إِنَّهَا مَيْتَةٌ! فَقَال: «إنِمَّا حَرُمَ أَكْلُهَا» (رواه مسلم).
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «لَوْلا أَنَّ الْكِلابَ أُمَّةٌ مِنَ الأُمَمِ لأَمَرْتُ بِقَتْلِهَا فَاقْتُلُوا مِنْهَا الأَسْوَدَ الْبَهِيمَ» (رواه أبو داود وابن ماجه والنسائي).
محافظته صلى الله عليه وسلم على التوازن البيئي:

يختل التوازن البيئي عند قتل نوع من المخلوقات بشكل جماعي؛ لأنه يؤدي إلى اختلال في البيئة، وفي معرض ذلك يروي لنا النبي صلى الله عليه وسلم مُعَرِّضًا بمراعاة ذلك: «قَرَصَتْ نَمْلَةٌ نَبِيًّا مِنَ الْأَنْبِيَاءِ، فَأَمَرَ بِقَرْيَةِ النَّمْلِ فَأُحْرِقَتْ، فَأَوْحَى اللَّهُ إِلَيْهِ أَنْ قَرَصَتْكَ نَمْلَةٌ أَحْرَقْتَ أُمَّةً مِنَ الْأُمَمِ تُسَبِّحُ؟!!» (رواه البخاري).
خلق الله للإنسان ما في الأرض جميعًا، فما الحكمة برأيك من أمره بعد ذلك بالإحسان إلى هذه البيئة؟
كيف تقتدي به صلى الله عليه وسلم؟

1. حافظْ على نظافة بيتك وفنائك وشارعك، وإيَّاكَ وإلقاء القاذورات في الطريق، فقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك.
2. إذا رأيتَ في الطريق ما يعوق حركة السائرين فأَزِلْه؛ فإنه من شُعَبِ الإيمانِ.
3. حافظْ على الماء ونظافته ولا تسرف فيه، مقتديًا في ذلك بالنبي صلى الله عليه وسلم .
4. إيَّاكَ وإيذاءَ كل ذِي رُوحٍ من طير أو حيوان فقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك.
5. صلِّ على رسول الله صلى الله عليه وسلم وازرع واغرس وابتكر واخترع، واعمر الأرض وارحم الناس والحيوانات مقتديًا به صلى الله عليه وسلم.

إكرامه صلى الله عليه وسلم لكبار السن وتوقيرهم

لقد بلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا درجةً وصلت إلى أن قَرَن إكرامهم بإجلال الله سبحانه، فقال: «إِنَّ مِنْ إِجْلالِ اللَّهِ إِكْرَامَ ذِي الشَّيْبَةِ الْمُسْلِمِ» (رواه أبو داود).
وكان من إكرامه للكبار عامةً وتوقيرهم، أنه كان يؤكد على تقديمهم حتى في الكلام، فقد روي أن نفرًا انطلقوا إليه، فبدأ أصغرهم بالكلام، فقال صلى الله عليه وسلم: «يَبْدَأُ الْأَكْبَرُ» (رواه مسلم).
أوصى رسول الله صلى الله عليه وسلم في مجتمعه بالوالدين وكبار السن وتوقيرهم واحترامهم، فما آثار ذلك اجتماعيًا؟ وأين ذلك مما يحدث في المجتمعات الغربية؟
رحمتهم والوصية بهم

ما أروع ما قاله صلى الله عليه وسلم لرجل جاءه مبايعًا يقول له: «جِئْتُ أُبَايِعُكَ عَلَى الْهِجْرَةِ وَتَرَكْتُ أَبَوَىَّ يَبْكِيَانِ!»، فما كان منه صلى الله عليه وسلم إلا أن قال له: «ارْجِعْ عَلَيْهِمَا فَأَضْحِكْهُمَا كَمَا أَبْكَيْتَهُمَا!!» (رواه أبو داود).
ومن ذلك أيضًا غضبه صلى الله عليه وسلم لما أبلغه رجلٌ بتأخره عن صلاة الصبح مما يطيل بهم معاذ -رضي الله عنه- في الصلاة، فعنفه النبي صلى الله عليه وسلم على ذلك قائلًا: «إِنَّ مِنْكُمْ مُنَفِّرِينَ، فَأَيُّكُمْ مَا صَلَّى بِالنَّاسِ فَلْيَتَجَوَّزْ؛ فَإِنَّ فِيهِمُ الضَّعِيفَ وَالْكَبِيرَ وَذَا الْحَاجَةِ» (رواه البخاري)
وما ذلك إلا رحمةً بالضعيف وكبير السن وغيرهم من أصحاب الحاجات.
ومن وصايا الرسول صلى الله عليه وسلم بالكبير أنه قد قَرَن رحمة الصغير بتوقير الكبير، فقال صلى الله عليه وسلم: «لَيْسَ مِنَّا مَنْ لَمْ يَرْحَمْ صَغِيرَنَا، وَيُوَقِّرْ كَبِيرَنَا»
(رواه الترمذي).
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «لَيْسَ مِنَّا مَنْ لَمْ يَرْحَمْ صَغِيرَنَا، وَيَعْرِفْ حَقَّ كَبِيرِنَا»
(رواه أحمد).
- قدَّم النبيُّ صلى الله عليه وسلم برَّ الوالدين الكبيرين على الخروج معه للجهاد في سبيل الله تعالى، فما دلالة ذلك؟
- قرَنَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم بين رحمةِ الصغير وتوقيرِ الكبير، فما آثار ذلك اجتماعيًا؟
- إلى أي مدًى رسول الله صلى الله عليه وسلم ذوي الاحتياجات الخاصة ومنهم كبار السن؟ وضِّحْ ما تقول من سيرته صلى الله عليه وسلم.
- ما القضايا التي يجب أن يراعى فيها كبار السن؟ وما أهم احتياجاتهم برأيك؟
كيف تقتدي به صلى الله عليه وسلم؟

1. عامل كبار السن باحترام وتوقير، مقتديًا في ذلك برسول الله صلى الله عليه وسلم .
2. ارحم ضعف والديك في كبرهما وعاملهما بلطف وتوقير مُلبِّيًا طلباتهما، ومراعيًا مشاعرهما، واخفض لهما جناح الذل رحمةً بهما.
3. راعِ كبار السن؛ واحترم سنهما حتى في العبادة، فإذا كنتَ إمامًا لجماعة فراعِ ألا تشق عليهم بطول الصلاة رحمةً بهم ممتثلًا أمر النبي صلى الله عليه وسلم .
4. راعِ حاجات كبار السن في المواصلات العامة بقيامك لهم وإجلاسهم مجلسك، فإنها من الرحمة والتوقير الذي حثَّ عليه النبي صلى الله عليه وسلم .
5. ساعد كبار السن في عبور الطريق وفي حمل متاعهم وفي كل حاجاتهم.
6. أكرم ذي الشيبة واعلم أن إكرام ذي الشيبة المسلم من إجلال الله.

حُسْن معاملتها ابنةً وزوجةً وأختًا وأُمًّا

فكان صلى الله عليه وسلم «إِذَا دَخَلَتْ عَلَيْهِ ابْنَتُه فَاطِمَةُ قَامَ إِلَيْهَا، فَقَبَّلهَا، وَأَجْلَسَهَا فِي مَجْلِسِهِ» (رواه الترمذي)، وكان يرحب بها عند قدومها قائلًا: «مَرْحَبًا بِابْنَتِي!» ثُمَّ يجلسها عن يمينه أو شماله. (رواه البخاري).
ورأيناه صلى الله عليه وسلم مع
زوجاته
كم كان زوجًا حنونًا رحيمًا يعطف عليهن ويرحمهن ويعاملهن معاملة كريمة ويصبر عليهن، ويكفي أنه صلى الله عليه وسلم لم يرد في سيرته أنه ضرب بيده الشريفة الطاهرة امرأة ولا خادمًا.
ولما جاءته
أخته
- من الرضاعة - بسط لها رسول الله صلى الله عليه وسلم رداءه، ثم قال: «سلي تُعْطَيْ، واشفَعِي تُشَفَّعِي» (رواه البيهقي)
حتى
أمه
صلى الله عليه وسلم من رحمته وبره بها زار قبرها بعد موتها فيما رواه أبو هريرة -رضي الله عنه- قال: «زَارَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ قَبْرَ أُمِّهِ فَبَكَى وَأَبْكَى مَنْ حَوْلَهُ»، ثُمَّ قَالَ: «اسْتَأْذَنْتُ رَبِّي أَنْ أَزُورَ قَبْرَهَا فَأَذِنَ لِي، وَاسْتَأْذَنْتُهُ أَنْ أَسْتَغْفِرَ لَهَا فَلَمْ يُؤْذَنْ لِي؛ فَزُورُوا الْقُبُورَ، فَإِنَّهَا تُذَكِّرُ الْمَوْتَ» (رواه الحاكم).
لماذا كانت معاملة النبي صلى الله عليه وسلم لنسائه ونساء المؤمنين فيها قدر كبير من الرفق والإحسان؟ وضِّحْ ذلك من سيرته صلى الله عليه وسلم.
وصيته صلى الله عليه وسلم بالمرأة

أوصى الرسول صلى الله عليه وسلم بالمرأة في نصوص كثيرة متفهمًا نفسيتها وطبيعتها، فقال: «اسْتَوْصُوا بِالنِّسَاءِ خَيْرًا؛ فَإِنَّهُنَ خُلِقْنَ مِنْ ضِلَعٍ، وَإِنَّ أَعْوَجَ شَيْءٍ فِي الضِّلَعِ أَعْلَاهُ، فَإِنْ ذَهَبْتَ تُقِيمُهُ كَسَرْتَهُ، وَإِنْ تَرَكْتَهُ لَمْ يَزَلْ أَعْوَجَ..» (رواه البخاري).
وكان للنبي صلى الله عليه وسلم في بعض أسفاره غلام يقال له «أنجشة»، وكان يحدو [نوع من الغناء تساق به الإبل] بأمهات المؤمنين ونسائهم، فاشتد سياقه، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: «وَيْحَكَ يَا أَنْجَشَةُ! رُوَيْدَكَ سَوْقًا بِالْقَوَارِيرِ» (رواه البخاري) وفي لفظ: «ارْفُقْ يَا أَنْجَشَةُ وَيْحَكَ بِالْقَوَارِيرِ».
قال الإمام النووي: «ومعناه: الأمر بالرفق بهن...»، أي: ارفق في سوقك بالقوارير
[شرح النووي على مسلم ].
ولم يَقِفْ رسول الله صلى الله عليه وسلم عند الإحسان إلى المرأة الكبيرة فحسب، وإنما رغَّب أيضًا في الإحسان إلى المرأة الصغيرة؛ فقال: «مَنْ يَلِي مِنْ هَذِهِ الْبَنَاتِ شَيْئًا فَأَحْسَنَ إِلَيْهِنَّ؛ كُنَّ لَهُ سِتْرًا مِنَ النَّارِ» (رواه البخاري).
مراعاته صلى الله عليه وسلم لحقوق المرأة في التعليم

لقد أمر الرسول صلى الله عليه وسلم بتعليم المرأة فقال: «أَيُّمَا رَجُلٍ كَانَتْ عِنْدَهُ وَلِيدَةٌ فَعَلَّمَهَا فَأَحْسَنَ تَعْلِيمَهَا، وَأَدَّبَهَا فَأَحْسَنَ تَأْدِيبَهَا، فَلَهُ أَجْرَانِ» (رواه البخاري).
قالت السيدة عائشة رضي الله عنها: «مَا ضَرَبَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِيَدِهِ امْرَأَةً لَهُ قَطُّ وَلَا خَادِمًا» (رواه أحمد).
قال النبي صلى الله عليه وسلم : «.. فَاتَّقُوا اللَّهَ فِي النِّسَاءِ؛ فَإِنَّكُمْ أَخَذْتُمُوهُنَّ بِأَمَانِ اللَّهِ وَاسْتَحْلَلْتُمْ فُرُوجَهُنَّ بِكَلِمَةِ اللَّهِ..» (رواه مسلم).
يدَّعي بعض الناس أن الإسلام وضع من منزلة المرأة، ولم يعطها حقوقها،
بماذا ترُدُّ على هؤلاء من خلال سيرته صلى الله عليه وسلم في وصيته بالنساء وحفظه لحقوقهن؟
تخصيصه صلى الله عليه وسلم وقتًا للمرأة لوعظها ونصحها

كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخصص للنساء يومًا ليعظَهُنَّ، ويذكِّرَهُنَّ، ويأمرَهُنَّ بطاعة الله تعالى، ومن ذلك أن يسيرة رضي الله عنها -وكانت من المهاجرات - قالت: قال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم : «عَلَيْكُنَّ بِالتَّسْبِيحِ، وَالتَّهْلِيلِ، وَالتَّقْدِيسِ، وَاعْقِدْنَ بِالْأَنَامِلِ، فَإِنَّهُنَّ مَسْئُولَاتٌ مُسْتَنْطَقَاتٌ، وَلَا تَغْفُلْنَ فَتَنْسَيْنَ الرَّحْمَةَ» (رواه أحمد).
كان النبي صلى الله عليه وسلم يخصص يومًا للنساء لتعليمهن ووعظهن، فما دلالة ذلك؟
أمره صلى الله عليه وسلم للرجال بخروج المرأة للمشاركة في فرحة العيد

وقد كان دأبه صلى الله عليه وسلم أن تخرج المرأة لصلاة العيد وللمشاركة في فرحة العيد، حتى من لا تستطيع الصلاة أمر صلى الله عليه وسلم بخروجها لحضور فرحة العيد، فعن أم عطية -رضي الله عنها- قالت: «أُمِرْنَا أَنْ نُخْرِجَ الْحُيَّضَ يَوْمَ الْعِيدَيْنِ، والْعَوَاتِقَ وَذَوَاتِ الْخُدُورِ [الْعَوَاتِق جَمْع عَاتِق وَهِيَ الْجَارِيَة الْبَالِغَة مَا لَمْ تَتَزَوَّج، وَالْخُدُورُ: الْبُيُوت]، فَيَشْهَدْنَ الْخَيْرَ، وجَمَاعَةَ الْمُسْلِمِينَ، وَدَعْوَتَهُمْ، وَيَعْتَزِلُ الْحُيَّضُ عَنْ مُصَلَّاهُنّ. قَالَتِ امْرَأَةٌ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِحْدَانَا لَيْسَ لَهَا جِلْبَابٌ. قَالَ:"لِتُلْبِسْهَا صَاحِبَتُهَا مِنْ جِلْبَابِهَا»
(رواه البخاري).
حفظه صلى الله عليه وسلم حق المرأة في اختيار الزوج

وما أن تشبَّ البنت وتصير فتاة بالغة؛ حتى يعطِيَها الرسول الحقَّ في اختيار زوجها والموافقة على الخاطب أو رفضه، ولا يجوِّز إجبارها على الاقتران برجل لا تريده، وقد قال في ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم : «الأَيِّمُ أَحَقُّ بِنَفْسِهَا مِنْ وَلِيِّهَا، وَالْبِكْرُ تُسْتَأْذَنُ فِي نَفْسِهَا، وَإِذْنُهَا صُمَاتُهَا (أي: سكوتها)» (رواه مسلم).
وقال صلى الله عليه وسلم: «لا تُنْكَحُ الأَيِّمُ حَتَّى تُسْتَأْمَرَ، وَلا تُنْكَحُ الْبِكْرُ حَتَّى تُسْتَأْذَنَ. قالوا: يا رسول الله، وكيف إذنها؟ قال: أَنْ تَسْكُتَ» (رواه البخاري).
وعَنْ خَنْسَاءَ بِنْتِ خِذَامٍ الْأَنْصَارِيَّةِ -رضي الله عنها- : «أَنَّ أَبَاهَا زَوَّجَهَا وَهْيَ ثَيِّبٌ فَكَرِهَتْ ذَلِكَ، فَأَتَتْ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَرَدَّ نِكَاحَهَا» (رواه البخاري).
حفظه صلى الله عليه وسلم حق المرأة في مفارقة زوجها

وإذا ما كرهت المرأة كزوجة من زوجها شيء، ولم تُطِق الحياة معه ألبتة، فقد سنَّ لها رسول الله صلى الله عليه وسلم حقَّ مفارَقة الزوج، وذلك عن طريق الخُلْعِ.
فعن ابن عباس -رضي الله عنهما- قال: «جاءت امرأة ثابت بن قيس إلى النبي» فقالت: «يا رسول الله، ما أَنْقِم على ثابت في دِينٍ ولا خُلُق، إلَّا أنِّي أخاف الكُفْرَ» فقال رسول الله: «فَتَرُدِّينَ عَلَيْهِ حَدِيقَتَهُ؟» فقالت: «نعم. فردَّتْ عليه حديقته، وأمره ففارقها» (رواه البخاري).
حفظه صلى الله عليه وسلم حق المرأة في الخروج إلى المسجد

وفي ذلك قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم : «لا تَمْنَعُوا النِّسَاءَ حُظُوظَهُنَّ مِنَ الْمَسَاجِدِ إِذَا اسْتَأْذَنُوكُمْ» (رواه مسلم).
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «لَا تَمْنَعُوا إِمَاءَ اللَّهِ مَسَاجِدَ اللَّهِ» (رواه البخاري)
حرصه صلى الله عليه وسلم على ستر المرأة

ومن حرصه صلى الله عليه وسلم على ستر المرأة وصيانتها حتى وهي في المسجد قوله صلى الله عليه وسلم : «خَيْرُ صُفُوفِ الرِّجَالِ أَوَّلُهَا، وَشَرُّهَا آخِرُهَا، وَخَيْرُ صُفُوفِ النِّسَاءِ آخِرُهَا، وَشَرُّهَا أَوَّلُهَا» (رواه مسلم).
وتروي لنا السيدة أم سلمة -رضي الله عنها- فتقول: «كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا سَلَّمَ قَامَ النِّسَاءُ حِينَ يَقْضِي تَسْلِيمَهُ، وَمَكَثَ يَسِيرًا قَبْلَ أَنْ يَقُومَ»
(رواه البخاري).
وذلك لِكَيْ يَنْفُذَ النِّسَاءُ قَبْلَ أَنْ يُدْرِكَهُنَّ مَنِ انْصَرَفَ مِنَ الْقَوْمِ.
مراعاته صلى الله عليه وسلم مشاعر الأمومة في المرأة

كان النبي صلى الله عليه وسلم يراعي ظروف المرأة كأم ويُقَدِّر مشاعر الأمومة فيها؛ حتى إنه صلى الله عليه وسلم قال: «إِنِّي لَأَدْخُلُ فِي الصَّلَاةِ، وَأَنَا أُرِيدُ إِطَالَتَهَا، فَأَسْمَعُ بُكَاءَ الصَّبِيِّ فَأَتَجَوَّزُ فِي صَلَاتِي، مِمَّا أَعْلَمُ مِنْ شِدَّةِ وَجْدِ أُمِّهِ مِنْ بُكَائِهِ» (متفق عليه).
حتى عند إقامة حدود الله لم يغض النبي صلى الله عليه وسلم الطرف عن ذلك، ومن أوضح الأمثلة على ذلك قصة المرأة التي أتت النبي صلى الله عليه وسلم وهي حبلى من الزنى، فقالت: «يَا نَبِيَّ اللَّهِ أَصَبْتُ حَدًّا فَأَقِمْهُ عَلَيَّ». فَدَعَا نَبِيُّ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَلِيَّهَا، فَقَالَ: «أَحْسِنْ إِلَيْهَا، فَإِذَا وَضَعَتْ فَأْتِنِي بِهَا» فَفَعَلَ. (رواه مسلم).
حرصه صلى الله عليه وسلم على الاستماع إلى شكوى المرأة وقضاء حوائجها

ومن ذلك ما يرويه أَنَسٌ -رضي الله عنه- قَالَ: «جَاءَتِ امْرَأَةٌ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ لِي إِلَيْكَ حَاجَةً. فَقَالَ لَهَا: «يَا أُمَّ فُلَانٍ، انْظُرِي أَيَّ السِّكَكِ شِئْتِ حَتَّى أَقْضِيَ لَكِ حَاجَتَكِ» فَخَلَا مَعَهَا فِي بَعْضِ الطُّرُقِ حَتَّى فَرَغَتْ مِنْ حَاجَتِهَا» (رواه مسلم).
عن عبد الله بن أبي أوفى -رضي الله عنه- واصفًا النبي صلى الله عليه وسلم قال: «.. وَلَا يَأْنَفُ أَنْ يَمْشِيَ مَعَ الْأَرْمَلَةِ، وَالْمِسْكِينِ فَيَقْضِيَ لَهُ حَاجَتَهُ» (رواه النسائي).
قال أنس بن مالك رضي الله عنه: «إِنْ كَانَتِ الْأَمَةُ مِنْ إِمَاءِ أَهْلِ الْمَدِينَةِ لَتَأْخُذُ بِيَدِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَتَنْطَلِقُ بِهِ حَيْثُ شَاءَتْ» (رواه البخاري).
وصى النبي صلى الله عليه وسلم بالمرأة وأقر بحقوقها واستمع لشكواها وتفهم طبيعتها، فما أهمية ذلك؟ وما آثاره الاجتماعية؟
نهيه صلى الله عليه وسلم عن إيذاء المرأة

ومن أبرز الدلائل على ذلك أنه صلى الله عليه وسلم قال: «لَا تَضْرِبُوا إِمَاءَ اللَّهِ»، فَأَطَافَ بِآلِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم نِسَاءٌ كَثِيرٌ يَشْكُونَ أَزْوَاجَهُنَّ، فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: «لَقَدْ طَافَ بِآلِ مُحَمَّدٍ نِسَاءٌ كَثِيرٌ يَشْكُونَ أَزْوَاجَهُنَّ، لَيْسَ أُولَئِكَ بِخِيَارِكُمْ» (رواه أبو داود وابن ماجه).
أمر النبي صلى الله عليه وسلم المرأة بطاعة زوجها، وأمر الرجل بالإحسان إلى زوجته، لتُبنَى أسرة سعيدة مطمئنة ومستقرة، بخلاف الأسرة في الحضارات الحديثة، وضح ذلك.
عيادته «زيارته» صلى الله عليه وسلم للمرأة في مرضها

وتروي لنا عن ذلك أم العلاء -رضي الله عنها- فتقول: «عَادَنِي رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَأَنَا مَرِيضَة ٌ»، فَقَالَ: «أَبْشِرِي يَا أُمَّ الْعَلَاءِ، فَإِنَّ مَرَضَ الْمُسْلِمِ يُذْهِبُ اللَّهُ بِهِ خَطَايَاهُ، كَمَا تُذْهِبُ النَّارُ خَبَثَ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ» (رواه أبو داود).