الابحار لفهم القليل في إعجاز القرآن الكريم((اللغوي+المعنوي)) - الصفحة 4 - منتدى همسات الغلا

 ننتظر تسجيلك هـنـا

 

 

( الإعلانات )  
     
     
     
{ مركز تحميل المنتدي   )
   
{ فَعِاليَآت رمضانيه ) ~
                      

 


العودة   منتدى همسات الغلا > ۞ (المنتديات الاسلاميه) ۞ > ۞ همسات القرآن الكريم وتفسيره ۞

الإهداءات

إضافة رد
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 13-11-2017, 07:51 PM   #22


الصورة الرمزية د/ نور اليقين
د/ نور اليقين غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 8086
 تاريخ التسجيل :  15 - 9 - 2017
 أخر زيارة : 17-10-2018 (11:29 PM)
 المشاركات : 10,784 [ + ]
 التقييم :  2147483647
 الدولهـ
Morocco
 الجنس ~
Female
 MMS ~
MMS ~
لوني المفضل : Navajowhite
9



السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وعلى آل محمد


ابحارنا البلاغي القادم سيكون في رحاب الآية الكريمة :


" يا أيها الناس ضرب مثل فاستمعوا له إن الذين تدعون من دون الله لن يخلقوا ذبابا ولو اجتمعوا له وإن يسلبهم الذباب شيئا لا يستنقذوه منه ضعف الطالب والمطلوب " ‏- الحج‏:73
استخدم القرآن الكريم الأمثال بما ترسمه من مشاهد تصويرية تقريرا للحق وترغيبا للأخذ به.
للأمثال قيمة بيانية وجمالية عالية وتاثير فاعل في النفس, فهي تخاطب العقل والحس في آن واحد, فتكون الفكرة اكثر وضوحا و قوة واستحكاما , لأن إشراك الحس في تصورها يجعلها أكثر رسوخا في النفس, حيث تتجلى الصورة الحركية للمشهد المنقول الذي يخلق للفكرة بعدا واسعا لا تعطيه المعاني الذهنية المجردة.
ما ذا لو جاء النعبير القرآني هكذا :
" إن ما تعبدون من دون الله لعاجزة عن خلق أي شيء مهما دق "

إن تجليات الصورة الفنية التي رسمها القرآن الكريم في هذه الآية الشريفة لا يحققها هذا التعبير الذهني المجرد, ففي المشهد التمثيلي القرآني تكثيف للمعنى من خلال تلك الصور المتحركة المتتالية.

لا زلنا نسبح في بلاغة الآية الشريفة :

" يا أيها الناس ضرب مثل فاستمعوا له إن الذين تدعون من دون الله لن يخلقوا ذبابا ولو اجتمعوا له وإن يسلبهم الذباب شيئا لا يستنقذوه منه ضعف الطالب والمطلوب " ‏- الحج‏:73


 
 توقيع : د/ نور اليقين


.
.







رد مع اقتباس
قديم 13-11-2017, 07:53 PM   #23


الصورة الرمزية سندس
سندس غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 4896
 تاريخ التسجيل :  13 - 5 - 2014
 أخر زيارة : 01-01-2025 (06:33 PM)
 المشاركات : 7,047 [ + ]
 التقييم :  1000667229
 الجنس ~
Female
لوني المفضل : Deeppink
افتراضي



جزاك الله خير


 
 توقيع : سندس





رد مع اقتباس
قديم 13-11-2017, 08:02 PM   #24


الصورة الرمزية د/ نور اليقين
د/ نور اليقين غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 8086
 تاريخ التسجيل :  15 - 9 - 2017
 أخر زيارة : 17-10-2018 (11:29 PM)
 المشاركات : 10,784 [ + ]
 التقييم :  2147483647
 الدولهـ
Morocco
 الجنس ~
Female
 MMS ~
MMS ~
لوني المفضل : Navajowhite
افتراضي



السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وعلى آل محمد



يا أيها الناس ضرب مثل فاستمعوا له إن الذين تدعون من دون الله لن يخلقوا ذبابا ولو اجتمعوا له وإن يسلبهم الذباب شيئا لا يستنقذوه منه ضعف الطالب والمطلوب " ‏- الحج‏:73

أول جانب بلاغي نلمسه في هذه الآية الشريفة هو ما يعبر عنه بـ ( جدة اختراع المعنى أو سلامة الاختراع ), والمقصود به الإتيان بمعنى لم يُسبق إليه, فالمعنى الذي تضمنه التعبير القرآني " إن الذين تدعون من دون الله لن يخلقوا ذبابا " لم يأت به أحد من قبل, ويعتبر من أبلغ ما قيل في تجهيل الكافرين وتسخيف أحلامهم.

إكمالا للفائدة, أود أن أشير إلى أن البلاغيين قسموا سلامة الاختراع إلى قسمين : الأول المعاني ذات الاتصال بالحوادث المتجددة والأمور الطارئة, والآخر تلك المعاني المستخرجة من غير شاهد حال متصورة.وقد أبدع شعراء العربية كأبي تمام وابن الرومي في هذا المجال, حيث أبدع الأخير في خلق الأشكال للمعاني المجردة , أو خلق بعض الرموز لبعض الأشكال المحسوسة, ويمكن إدراك ذلك في مطالعة نتاجهم الشعري.
كمثال للنوع الأول استشهد بأبيات أبي تمام في إحراق الأفشين :
ما زال سر الكفر بين ضلوعه
حتى اصطلى سر الزناد الواري
نارا يساور جسمَه من حرها
لهب كما عصفرت شق إزار
طارت لها شعل يُهدم لفحها
أركانه هدما بغير غبار
فصلن منه كل مجمع مفصل
وفعلن فاقرة بكل فقار
مشبوبة رفعت لأعظم مشرك
ما كان يَرفع ضوءها للساري
صلى لها حيا وكان وقودها
ميتا ويدخلها مع الفجار

وكشاهد على النوع الثاني قول أبي تمام في الشيب :
شعلةٌ في المفارق استودعتني
في صميم الفؤاد ثكلا صميما
يستثير الهموم ما اكتن منها
صُعُدا وهي تستثير الهموما


لا زلنا نبحر في بلاغة الآية الشريفة :

" يا أيها الناس ضرب مثل فاستمعوا له إن الذين تدعون من دون الله لن يخلقوا ذبابا ولو اجتمعوا له وإن يسلبهم الذباب شيئا لا يستنقذوه منه ضعف الطالب والمطلوب " ‏- الحج‏:73


 
 توقيع : د/ نور اليقين


.
.







رد مع اقتباس
قديم 13-11-2017, 08:13 PM   #25


الصورة الرمزية د/ نور اليقين
د/ نور اليقين غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 8086
 تاريخ التسجيل :  15 - 9 - 2017
 أخر زيارة : 17-10-2018 (11:29 PM)
 المشاركات : 10,784 [ + ]
 التقييم :  2147483647
 الدولهـ
Morocco
 الجنس ~
Female
 MMS ~
MMS ~
لوني المفضل : Navajowhite
افتراضي



السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وعلى آل محمد


يا أيها الناس ضرب مثل فاستمعوا له إن الذين تدعون من دون الله لن يخلقوا ذبابا ولو اجتمعوا له وإن يسلبهم الذباب شيئا لا يستنقذوه منه ضعف الطالب والمطلوب " ‏- الحج‏:73


من ضمن الفوائد البلاغية التي يستفيدها المتأمل في هذه الآية الكريمة هي أنها من أقوى دلائل ( المذهب الكلامي ) الذي يعتبر أحد فنون علم البديع.
المقصود بالمذهب الكلامي هو أن يأتي المتكلم بحجة عقلية قاطعة لإثبات صحة ما يدعو إليه وإبطال دعوى خصمه, فعلم الكلام عبارة عن إثبات أصول الدين بالبراهين العقلية القاطعة, وبلاغة الأسلوب في هذه الحالة وقوة تأثيره يتناسب مع مدى قرب هذه البراهين من المنطق والعقل.
دعونا نتأمل المذهب الكلامي في هذه الآية الشريفة :
ابتدأ سبحانه وتعالى خطابه إلى الناس بصفة عامة والمشركين بصفة خاصة ببيان عجز تلك الأصنام المعبودة عن خلق هذه الحشرة الصغيرة حتى مع اجتماعها وتساندها وتضافرها.
ثم تحداهم بما هو أسهل من الخلق, وهو عجز تلك الأصنام عن مقاومة الذباب, حيث يسلبها ما وضع عليها من عسل ونحوه- حيث دأب المشركون على إغراقها بالعسل والزعفران والمسك – وهي لا تملك المقاومة, أو استرداد ما سلب منها, وفي هذا عرض لمشهد هزيمة تلك الأوثان أمام هذا الكائن الصغير الحقير.
هذا التدرج القرآني في العرض يرسم حجة عقلية قاطعة عن ضعف تلك الأوثان, وتفاهة عقول من عبدوها.
إكمالا للفائدة أود الإشارة إلى المذهب الكلامي كفن بلاغي.
أول من أشار إلى هذا الفن هو الجاحظ, من خلال إعطاء بعض الأمثلة عليه, وقد ذكره ابن المعتز في كتابه ( البديع ) فقال : " وهو مذهب سماه عمرو بن الجاحظ المذهب الكلامي ...."

القرآن الكريم مليء بشواهد على المذهب الكلامي, أذكر بعضا منها.
" لو كان فيهما آلهة إلا الله لفسدتا " – الأنبياء : 22
قد أشرت إلى ذلك فيما تقدم.
" قال من يحي العظام وهي رميم. قل يحييها الذي خلقها أول مرة وهو بكل خلق عليم " - يس : 78- 79
تشير هذه الآية إلى دليل عقلي وهو أن الذي خلق الأشياء أول مرة يمتلك القدرة على إعادة خلقها بعد أن بليت وصارت رميما, حيث إن إعادة الخلق أسهل من الخلق الأول كمنطق عقلي.
" وهو الذي يبدأ الخلق ثم يعيده وهو أهون عليه " – الروم : 27
في هذه الآية حجة عقلية تتلخص في أن الله الذي خلق الأشياء لا من شيء كان قبلها, قادر على إعادة خلقها, فالإعادة أهون من البدء كمنطق عقلي.
" وكذلك نري إبراهيم ملكوت السماء والأرض وليكون من الموقنين. فلما جن عليه الليل رأى كوكبا قال هذا ربي فلما أفل قال لا أحب الآفلين. فلما رأى القمر بازغا قال هذا ربي فلما أفل قال لئن لم يهدني ربي لأكونن من القوم الضالين. فلما رأى الشمس بازغة قال هذا ربي هذا أكبر فلما أفلت قال يا قوم إني بريء مما تشركون. إني وجهت وجهي للذي فطر السموات والأرض حنيفا وما أنا من المشركين " – الأنعام 75- 79

المذهب الكلامي في هذه الآيات هو عرضها لأدلة التوحيد, من خلال رسمها لهذه الحجج العقلية التي أراد بها إبراهيم أن يوصل الناس إلى أصل التوحيد من خلال الاستدلال العقلي القطعي.

ابتدأ السياق القرآني بـ " وكذلك نري إبراهيم ملكوت السماء والأرض " للإشارة الإجمالية إلى حكومة الله المطلقة على الوجود, كل الوجود, ثم شرع في ذكر التفاصيل. تشير هذه الآيات الشريفة إلى إن أفول الشمس والكواكب دليل على عدم ألوهيتها, ولذا أعلن نبي الله إبراهيم قراره النهائي لقومه ببطلان عبادة هذه المعبودات التي يعبدونها من دون الله, ونفي صفات الألوهية عنها, فهي تخضع لقوانين الطبيعة من خلال ظهورها فنرة وأفولها فنرة أخرى, وأنها بأفولها تنقطع صلتها بالكائنات, وهذا مناف لكونها آلهة, بالإضافة أن في تحركها دلالة على حدوثها.
وكما يقع المذهب الكلامي في النثر, فإنه يقع في الشعر, ومن شواهد ذلك :
قول الكميت في الاحتجاج على أحقية آل البيت في الخلافة والرد على بني أمية :
وقالوا ورثناها أبانا وأمنا
وما وورثتهم ذاك أم ولا أب
فإن هي تصلح لحي سواهم
فإن ذوي القربى أحق و أقرب
وكقول النابغة الذبياني للنعمان معتذرا عندما انصرف عنه ومدح آل جفنة من الغساسنة :
حلفتُ فلم أترك لنفسك ريبة
وليس وراء الله للمرء مذهب
لئن كنت قد بُلغت عني خيانة
لمبلغك الواشي أغش و أكذب
و لكنني كنت امرأ لي جانب
من الأرض فيه مستراد ومذهب
ملوك وإخوان إذا ما أتيتهم
أحكّم في أموالهم و أقرَّب
كفعلك في قوم أراك اصطنعتهم
فلم ترهم في مدحهم لك أذنبوا
يورد النابغة حججا منطقية كي يقنع النعمان بصحة دعواه, فيقول له : أنت أيها النعمان مستاء مني لأني مدحت آل جفنة الذين أحسنوا إلي. إنك أحسنت إلى أناس فمدحوك, وأنا أحسنت إلى أناس فمدحتهم, فكما ذلك لا يعد ذنبا, فكذلك مدحي للذين أحسنوا إلي لا يعد ذنبا.

لا زلنا نسبح في بلاغة الآية الشريفة :

" يا أيها الناس ضرب مثل فاستمعوا له إن الذين تدعون من دون الله لن يخلقوا ذبابا ولو اجتمعوا له وإن يسلبهم الذباب شيئا لا يستنقذوه منه ضعف الطالب والمطلوب " ‏- الحج‏:73


 
 توقيع : د/ نور اليقين


.
.







رد مع اقتباس
قديم 13-11-2017, 08:26 PM   #26


الصورة الرمزية د/ نور اليقين
د/ نور اليقين غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 8086
 تاريخ التسجيل :  15 - 9 - 2017
 أخر زيارة : 17-10-2018 (11:29 PM)
 المشاركات : 10,784 [ + ]
 التقييم :  2147483647
 الدولهـ
Morocco
 الجنس ~
Female
 MMS ~
MMS ~
لوني المفضل : Navajowhite
افتراضي



السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وعلى آل محمد



" يا أيها الناس ضرب مثل فاستمعوا له إن الذين تدعون من دون الله لن يخلقوا ذبابا ولو اجتمعوا له وإن يسلبهم الذباب شيئا لا يستنقذوه منه ضعف الطالب والمطلوب " ‏- الحج‏:73


من الصور البلاغية التي تضمنتها هذه الآية الشريفة ما يلي, والتي تعتبر من فنون علم البديع :
- الطباق بين ( يسلبهم ) و ( يستنقذوه ) فالاستنقاذ هو تخليص ما سلب, والجمع بين معنيين متضادين في الجملة يوجد جمالا في التعبير.
- الجناس بين الكلمتين ( الطالب ) و ( المطلوب ), حيث يوجد بينهما تجانس لفظي مع اختلافها في المعنى, وللجناس أسلوب بلاغي مؤثر كما نلمسه في هذا التعبير القرآني " ضعف الطالب والمطلوب".
وللآية الشريفة إضاءات بلاغية في علم المعاني, من بينها : الإيضاح بعد الإبهام
تأملوا هذا المقطع القرآني :
" يا أيها الناس ضرب مثل فاستمعوا له "
و هذا المقطع الثاني :
" إن الذين تدعون من دون الله لن يخلقوا ذبابا ولو اجتمعوا له وإن يسلبهم الذباب شيئا لا يستنقذوه منه ضعف الطالب والمطلوب "
نجد أن الآية الشريفة تكشف أمامنا صورة بلاغية جميلة, وهو ما يعرف بـ ( الإيضاح بعد الإبهام ).
توجد في الإيضاح بعد الإبهام صورتان :
الصورة الأولى : مجيء التعبير مبهما مجملا.
الصورة الثانية : مجيء التعبير مفصلا.
يوجد إبهام في قوله " " يا أيها الناس ضرب مثل فاستمعوا له "
حيث ألقى المعنى على سبيل الإجمال لما فيه من تعظيم, كي يخلق لدى المتلقي تشويقا إلى معرفته على سبيل التفصيل.
ثم جاء بيان المراد في قوله تعالى :
" " إن الذين تدعون من دون الله لن يخلقوا ذبابا ولو اجتمعوا له .... "
ويعتبر الإيضاح بعد الإبهام أحد فنون البلاغة في علم المعاني, وأحد أسباب الإطناب, وفي القرآن الكريم شواهد كثيرة على هذا الفن منها قوله تعالى, أذكر بعضا منها زيادة في إيضاح هذا الفن البلاغي :
" اهدنا الصراط المستقيم. صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين " – الفاتحة : 6-7
فصراط الذين جاء لإيضاح ما قبله وهو ( الصراط المستقيم ).
" يسومونكم سوء العذاب يذبحون أبناءكم ويستحيون نساءكم " – البقرة -49
الإبهام في قوله " يسومونكم " أوضحه قوله تعالى " يذبحون أبناءكم ويستحيون نساءكم ".
" فوسوس إليه الشيطان قال يا آدم هل أدلك على شجرة الخلد وملك لا يبلى " - طه : 120
ذكرت الوسوسة بشكل إجمالي ثم جاء البيان عنها بشكل تفصيلي.
" فأوحينا إليه أن اصنع الفلك بأعيننا ووحينا " المؤمنون : 27
الإبهام في قوله تعالى " فأوحينا إليه " والإيضاح في قوله تعالى " أن اصنع الفلك "
قل إنما أعظكم بواحدة أن تقوموا لله مثنى وفرادى ثم تتفكروا ما بصاحبكم من جنة إن هو إلا نذير لكم من بين يدي عذاب شديد" – سبأ : 46
جاء قوله تعالى " أن تقوموا ..... " إيضاحا للإبهام في قوله تعالى " واحدة ".
" إذ أوحينا إلى أمك ما يوحى. إن اقذفيه في التابوت فاقذفيه في اليم فيلقيه اليم بالساحل ... " طه : 38- 39
" ما يوحى " مبهم أوضحه قوله تعالى " أن اقذفيه ".
" واتقوا الذي أمدكم بما تعملون. أمدكم بأموال وبنين. وجنات وعيون " – الشعراء 132 – 134
جاء بذكر ما أمدهم به مجملا, ثم شرع في تفصيل ألوان ذلك.
" و نادى أصحاب الجنة أصحاب النار أن قد وجدنا ما وعدنا ربنا حقا فهل وجدتم ما وعدكم ربكم حقا" – الأعراف : 44
في قوله " ونادى " إبهام أوضحه قوله نعالى " أن قد وجدنا ... "
" يا أيها الذين آمنوا هل أدلكم على تجارة تنجيكم من عذاب أليم. تؤمنون بالله ورسوله وتجاهدون في سبيل الله بأموالكم وأنفسكم " الصف : 10 -11
جيء بذكر التجارة مبهمة مجملة, ثم جاء الإيضاح في بيان نوع تلك التجارة " تؤمنون بالله .... " .


لا زال الحديث متصلا حول بلاغة هذه الآية الشريفة :

" يا أيها الناس ضرب مثل فاستمعوا له إن الذين تدعون من دون الله لن يخلقوا ذبابا ولو اجتمعوا له وإن يسلبهم الذباب شيئا لا يستنقذوه منه ضعف الطالب والمطلوب " ‏- الحج‏:73


 
 توقيع : د/ نور اليقين


.
.







رد مع اقتباس
قديم 15-11-2017, 05:21 PM   #27


الصورة الرمزية د/ نور اليقين
د/ نور اليقين غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 8086
 تاريخ التسجيل :  15 - 9 - 2017
 أخر زيارة : 17-10-2018 (11:29 PM)
 المشاركات : 10,784 [ + ]
 التقييم :  2147483647
 الدولهـ
Morocco
 الجنس ~
Female
 MMS ~
MMS ~
لوني المفضل : Navajowhite
افتراضي



المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سندس جزاك الله خير


القديرة الغالية سندس
أسأل الله أن يجعلك من المرضيين لديه وأن يجمع بينك وبين رسوله المصطفى (ص) يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم


 
 توقيع : د/ نور اليقين


.
.







رد مع اقتباس
قديم 15-11-2017, 05:33 PM   #28


الصورة الرمزية د/ نور اليقين
د/ نور اليقين غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 8086
 تاريخ التسجيل :  15 - 9 - 2017
 أخر زيارة : 17-10-2018 (11:29 PM)
 المشاركات : 10,784 [ + ]
 التقييم :  2147483647
 الدولهـ
Morocco
 الجنس ~
Female
 MMS ~
MMS ~
لوني المفضل : Navajowhite
افتراضي



السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين




" يا أيها الناس ضرب مثل فاستمعوا له إن الذين تدعون من دون الله لن يخلقوا ذبابا ولو اجتمعوا له وإن يسلبهم الذباب شيئا لا يستنقذوه منه ضعف الطالب والمطلوب " ‏- الحج‏:73

من الجوانب البلاغية التي تضمنتها هذه الآية ما يعبر عنه بـ ( التذييل ).

التذييل لغة هو جعل الشيء ذيلا للآخر, وقد عرفه البلاغيون بأنه تعقيب الجملة بجملة أخرى تشتمل على معناها لإفادة التوكيد.

يعتبر التذييل أحد فنون علم المعاني, وأحد موجبات الإطناب كفن بلاغي.

فالتذييل كلام مستقل مختصر, يحمل معنى الكلام المتقدم , يساعد في ظهور المعنى عند من لم يدرك المعنى فيما تقدم من كلام , ويزيد من وضوح المعنى عند من فهمه.
فالتذييل باختصار هو تعقيب الجملة بجملة أخرى موافقة معها في المعنى ومؤكدة لها.

التذييل جاء في قوله تعالى " ضعف الطالب والمطلوب " الذي جاء موافقا للمعنى ومؤكدا للكلام المتقدم في قوله تعالى :" إن الذين تدعون من دون الله لن يخلقوا ذبابا ولو اجتمعوا له وإن يسلبهم الذباب شيئا لا يستنقذوه منه "

فقوله " ضعف الطال والمطلوب " تأكيد لعجز تلك الأصنام وضعفها والذي أشير إليه في بداية الآية, و جاء مؤكدا لهذا المعنى.

لإعطاء مزيد حول هذا الفن البلاغي أسوق بعض الشواهد القرآنية الأخرى زيادة في الإيضاح :

" وقل جاء الحق و زهق الباطل إن الباطل كان زهوقا " الإسراء : 81

فقوله تعالى " إن الباطل كان زهوقا تذييل جيء به لتأكيد ما قبله, وهي أن الحق ينتصر دائما, بينما الباطل يزهق.

" فأعرضوا فأرسلن عليهم سيل العرم وبدلناهم بجنتيهم جنتين ذواتي أكل خمط و أثل وشيء من سدر قليل. ذلك جزيناهم بما كفروا وهل نجازي إلا الكفور " سبأ : 16, 17.

التذييل في قوله تعالى : " وهل نجازي إلا الكفور "
" وما جعلنا لبشر من قبلك الخلد أفإن مت فهم الخالدون. كل نفس ذائقة الموت ونبلوكم بالشر و الخير فتنة و إلينا ترجعون " الأنبياء : 34, 35.

يوجد تذيللان : الأول قوله تعالى " أفإن مت فهم الخالدون " والثاني " كل نفس ذائقة الموت ", يفيدان معنى ما تقدمهما من كلام, وهو أن الموت سينال كل نفس.
" وما أبرىء نفسي إن النفس لأمارة بالسوء " – يوسف : 53

التذييل في قوله تعالى " إن النفس لأمارة بالسوء " وهو توكيد للمعنى المتقدم في قوله تعالى" وما أبرىء نفسي"

"ومن الشواهد الشعرية على التذييل قول الحطيئة :

من يفعل الخير لا يعدم جوازيه

لا يذهب العرف بين الله والناس

فعجز البيت تذييل, مؤكد للمعنى الوارد في صدره, ويفيد عدم ضياع الخير.

وكذلك قول ابن نباتة السعدي :
لم يبقِ جودك لي شيئا أؤمله
تركتني أصحب الدنيا بلا أمل.
فعجز البيت تذييل لصدره, موافقا له في المعنى, ومؤكد لمنطوق الجملة المتقدمة, والمعنى أن المخَاطب أعطى المتكلم كل ما يريد, بحيث لم يعد يفكر في شيء آخر يود الحصول عليه.

لم ينته الحديث حول الأسرار البلاغية في هذه الآية الشريفة :

" يا أيها الناس ضرب مثل فاستمعوا له إن الذين تدعون من دون الله لن يخلقوا ذبابا ولو اجتمعوا له وإن يسلبهم الذباب شيئا لا يستنقذوه منه ضعف الطالب والمطلوب " ‏- الحج‏:73


 
 توقيع : د/ نور اليقين


.
.







رد مع اقتباس
إضافة رد

الكلمات الدلالية (Tags)
أفهم , الابحار , القليل , القرآن , الكريم((اللغوي+المعنوي)) , في , إعجاز


تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
30 وسيلة إبداعية في حفظ القران الكريم. غلا الكويت ۞ همسات القرآن الكريم وتفسيره ۞ 29 05-06-2021 11:58 PM
تأملات من القرآن ريحانة بغداد ۞ همسات القرآن الكريم وتفسيره ۞ 94 29-04-2019 06:05 PM
إحصائيات قرآنيه لوحه إلاهيه رائعه نجوى العراق ۞ همسات القرآن الكريم وتفسيره ۞ 12 28-08-2014 09:56 PM
إعجاز القرآن الكريم قطرات احزان ۞ همسات القرآن الكريم وتفسيره ۞ 14 25-10-2013 03:01 AM
أسرار التكرار في القرآن الكريم ميارا ۞ همسات القرآن الكريم وتفسيره ۞ 11 13-02-2013 11:33 PM


الساعة الآن 02:17 AM

أقسام المنتدى

¨°o.O (المنتديات العامه) O.o°¨ | ❀ همســـــات العام ❀ | ❀ همســـــات الحوار والنقاش الجاد ❀ | ۞ همســـــات الإسلامي ۞ | ¨°o.O (المنتديات الأدبية) O.o°¨ | ❀ همســــات المقال و الخواطر والنثر للمنقول ❀ | ❀ همســــات شعر وشعراء للمنقول ❀ | ❀ همســــات قصص وروايات ❀ | ¨°o.O (المنتديات الأسـريـة) O.o°¨ | ❀ همســـات الديكور و الكروشيه ❀ | ❀ همسات عالم حواء ❀ | ❀ همســـات عالم آدم ❀ | ❀ همســـات التاريخ والتراث والأنساب ❀ | ❀ همســـات الرياضه ❀ | ( همســـات السيارات والدرجات الناريه) | ❀ همسـات الأخبار المحلية والعالمية ❀ | ❀ همســـات الصحه والطب ❀ | ( منتديات الرياضية والتسلية ) | ❀ همســـات الترفيه والطرائف ❀ | (همسات الالعاب والتسليه ) | ❀ همســـات جـسـر الـتـواصــل ❀ | ❀ همســـــات المسلسلات العربيه والأجنبية ❀ | ¨°o.O (المنتديات الثقافية والفكرية) O. | ❀ همســـــات English word ❀ | ❀ همسات الجامعة والطلبه والطالبات ❀ | ❀ همســـات الاسرة والحمل ❀ | ❀ همســـات المطبخ ❀ | O (منتديات اليوتيوب والصور والأنمي)O | ❀ همســـات الصور ❀ | ( لآئحة الشرف ) | ¨°o.O (منتديات الـتـقـنـيـة) O.o°¨ | ❀ همســـات الكمبيوتر والانترنت والبرمجيات ❀ | ❀ مجلات ودواوين همسات الغلا ❀ | ❀ همـسآت آلسويتش مآكس والتصاميم والجرافيكس ❀ | فارغ | ❀ همســـات الــ YouTube | ¨°o.O >(منتدى المشرفين والادارة) O.o°¨ | (همســـات المواضيع المكرره والمحذوفه) | ❀ حصريات عدسة ومطبخ الأعضاء ❀ | ❀ حصريات بأقلام الاعضاء لم يسبق لها النشر ❀ | ❀ همسات مدونات الأعضاء [ blog ] ❀ | ( حصريات الأديبه همس الروح ) | ❀ أطروحات إحترافيه وبنود أدبية ) ❀ | ❀ همسات الوطن والعالم العربي ❀ | (همسات المسابقات والفعاليات ) | ۞ همسات الصوتيات والفلاشات الاسلاميه ۞ | ❀ همسات النثرْ و الخواطر والشعر بقلم العضو سبق نشرها ❀ | ❀ همسات جنان الكلمة ديزاين ❀ | ❀ همسات الأيفون و الأندرويد وسوشيال ميديا ❀ | (الخيمه الرمضانيه) | (منتديات الفوتوشوب والسويتش ماكس) | ركن الكاتبة قَبَس | ❀ همسات حقيبة المصمم ❀ | ( قسم الفواصل والإكسسوارات لتنسيق المواضيع ) | ۞ (المنتديات الاسلاميه) ۞ | ۞ سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم وقصص الانبياء والصحابه ۞ | ۞ همسات القرآن الكريم وتفسيره ۞ | ❀ همسات تطوير الذات ❀ | ركن الأديبة البارزه | ( حدث في مثل هذا اليوم // هل تعلم ) | (همسات كرسي الإعتراف و ASK ME ) | ۞ همسات الحج والعمرة ۞ | ❀ همسات القصائد الصوتيه والمرئيه ❀ | (همسات الطفل ) | (حصريات ملاذ الفرح) | ( همسات أعز الحبايب الأم ) | ¨°o.O ( المنتديات الادارية ) O.o°¨ | ¨°o.O ( الاقسام الخاصه ) O.o°¨ | ❀ همسات الترقيات وتكريم الاعضاء ❀ | ❀ همســـات الأعضــــاء ❀ | ( همسات الثقافه العامه ) | ❀ همسات الألفيات والمئويات و التهاني ❀ | ❀ حصريات تطوير الذات والنقاش الحر ❀ | ❀ قسم الحيوانات والنباتات والاسماك ❀ | فارغ | (مكتب المدير العام) | ( ارشيف مسابقات رمضان ) | ( قناة وحصريات البرنسيسه فاتنة ) | ( قسم الفتاوي الاسلامية ) | ( المدونات الخاصه blog ) | ( همسات العزاء والدعاء بالشفاء للمرضى ) | ( قسم خاص للأنمي ) | ( همسات الدوري الاوروبي وكأس العالم) | ❀ إستراحة الأعضـــــــاء والمقهى الأدبي ❀ | ❀ حصريات قناة همسات الغلا ❀ | O.o°¨( منتدي الحصريات الأدبيه )¨°o.O | ❀ حصريات التصاميم ❀ | ❀ حصريات المقالات ❀ | ( ومضات خواطر وشعر حصرية ) | ( همســات رابطة الأدباء والشعراء ) | ❀ همسات لإهداءات التصاميم ❀ | °¨(حصريات الرسم والخط العربي)¨° | دآر عمدآء الأدب | ( قناة وحصريات الجوري ) | °¨( ورشة عمل الفعاليات والمواضيع )¨° | ❀ حصريات الروايات والقصص القصيرة ❀ | ( قناة و حصريات ميارا ) | ❀ حصريات الشعر والمساجلات ❀ | الارشيف الخاص بالهمسات | ( السيرة الذاتيه للاعضاء ) | (أكاديمية صـفوة الأقلام) | ركن عميدة الادب د. نور اليقين | (ركن المصمم بو خالد) | ركن الاديب أعذب ميسان | ( حصريات النـور ) | ❀ همسات تاريخ العرب وأنسابها وأيامها ❀ | ركن عميد الادب عبدالله الصالح | ركن الشاعرة سيدة الحرف | ركن الأديبة أرجوحة حرف | ركن الشاعر القارظ العنزي | ركن عميدة الادب هند | ركن الشاعر نجم ضاوي | فارغ | ركن الأديبة الشاعرة غروب | ركن الكاتبة ملك | ❀ همسات واحة الفعاليات الأدبية الدائمة ❀ | ( حصريات ابن عمان ) | ( المدونات الخاصه جدا blog ) | ( حصريات ريحانة بغداد وفلسطين ) | ركن الأديب البرنس مديح ال قطب | OO°¨( منتدي الحصريات )¨°OO | (المطبخ الرمضاني) | دورة الفوتوشوب المنوعة آلآحترافية | ركن الأديب البراء الحريري | ركن الأديبة تيماء | همسات الردود المميزة والحصرية | ❀ حصريات الشروحات ❀ | ❀ تعليم مبادئ الكتابه وصقل المواهب الكتابية ❀ | ركن الأديبة هَدهَدة حرف | ❀ همسات ذوي الاحتياجات الخاصة ❀ | ❀ الشكاوي والاقتراحات ❀ | حصريات أمير الكتاب الاستاذ ليتك وهم | حصريات الدكتور الأديب لسان العرب | ركن الكاتبة مواليف البدر | ❀ همســـات اجتماع الاداريين ❀ | نجم الأسبوع | ركن الشاعر أحد الصابرين | ❀ همسات السياحة والسفر ❀ | ۞ قسم الأحاديث النبوية ۞ | ❀ همسات الرحلات البريه والقنص ❀ | ❀ همسات تطوير استايلات وعروض مجانيه ❀ | ❀ همسات الترحيب ❀ | ركن الشاعر مبارك ال ضرمان | ركن الأديبة الشاعرة فاتنة | ركن عميدة الأدب كراميل نور | ركن الأديبة كاليستا | خاص الصارم | ركن الشاعر حمد فهد | قسم المئويات | مسابقات همسات الغلا الرمضانية | تصاميم رمضانية حصرية |




Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
HêĽм √ 3.1 BY: ! ωαнαм ! © 2010
new notificatio by 9adq_ala7sas
This Forum used Arshfny Mod by islam servant