نافذة لاستفساراتكم الإملائية

حذف الألف :

1/حذف الألف من (ابن) و (ابنة)

شروط حذف همزة الوصل من (ابن) :

• -إذا وقعت بين علمين (فلان بن فلان) , والعلم لا يقصد به الاسم بل الكنية واللقب أيضًا مثل : أبو علاء بن سعيد
• -أن تقع بين العلمين مباشرة دون فاصل فلا تحذف في قولنا :

محمد هو ابن مالك.

• - ألاَّ يكون العلم الأول منونًا فلا نقول :
• إن عليًا بن أبي طالب رابع الخلفاء الراشدين.

2/ حذف الألف بعد دخول همزة الاستفهام:

· تحذف همزة الوصل من كل اسم أو فعل أوله همزة وصل ودخلت عليه همزة الاستفهام
نحو ( أسمك محمد ؟ ) ونحو ( أستغفرتَ ربك ؟ )، فحذفت همزة الوصل .
والتي أثبتت هي همزة الاستفهام ، وذلك كراهة لاجتماع ألفين .

3/حذف الألف من البسملة:
وتحذف همزة الوصل أيضا من ( اسم ) في البسملة إن كانت كاملة
على نحو : بسم الله الرحمن الرحيم

4/ حذف الألف من (أل) عند دخول اللام المكسورة أو المفتوحة :
تحذف الألف من ( أل ) إذا دخلت عليها اللام نحو ( لِلوالدين / ولَلآخرة).

حذف الألف وسطا:
· تحذف الألف وسطا من الكلمات : الله ، اللهم ، الإله ، الرحمن ، طه
[ تكتب الرحمن إذا جاءت معرفة بال / وتكتب رحمان إذا لم تعرَّف بال ]

· تحذف الألف من
(ها ) التنبيه إذا اتصلت باسم إشارة غير مبدوء بالتاء مثل

( هذا ) فلا تكتبها ( هاذا )

ونحو هذه (هذه ، هذان ، هؤلاء ، هكذا )
إلا إن بدئ اسم الإشارة بالتاء نحو ( هاتان ،هاتيك )
وكذلك : (أولئك ، ذلكم ، ذلك )
تحذف في هذه الألف ومن الخطأ أن تثبت الألف فيها
فلا نكتبها : ( ذالك )·

تحذف ألف ( يا ) للنداء وجوبا
إذا جاء بعدها ( أي ، أية ، ابن ، ابنة ، أهل ) فإنه يتوجب حذف الألف من ( يا )
فتكتبها : (يأيها الإنسان ) أو ( يأيتها الإنسان )
ولا تكتبها بإثبات الألف فتقول ( يا أيها الإنسان)

وتقول في ( ابن ، وابنة) ، ( يابن آدم ) ، و ( يابنة فلان )

وتحذف كذلك إذا دخلت على اسم مبدوء بالهمزة زائد على ثلاثة أحرف
ولم يحذف منه شيء
مثل : ( يأيوب )
فلا تقول ( يا أيوب )
بل تقول : ( يأحمد ، يإبراهيم ، يإسماعيل )

وأما إذا حذفت الألف من وسط ( إبراهيم ، و إسماعيل )
نحو قولك : (يا إبرٰهيم ، يا إسمٰعيل )

فلا تحذف حينئذ الألف من ( يا ) النداء ،
ومن ذلك أيضا :
(يا آدم ، يا آزر ) لأنها أسماء دخلها الحذف ..

تحذف الألف من ( ما ) الاستفهامية إذا سبقت بحرف جر
نحو : (فيمَ تفكر ؟ )
فلا تكتبها : ( فيما تفكر ؟)
ومن ذلك: (لمَ سافرت ؟ ) ، و ( عمَّ يتساءلون)

من وسط الكلمة :
الرحمن ( الرحمان ) - الإله ( الإلاه ) - طه ( طاها ) - يس ( ياسين ) - هذا ( هاذا ) - هذه ( هاذه ) - هأنذا ( ها أنا ذا ) - لكنَّ ( لاكن ) -
يأهل الخير ( يا أهل ) - يأيها ( يا أيها ) - هؤلاء ( هاؤلاء ) -
أولئك ( أولائك ) ..

من آخر الكلمة :
تحذف الألف من " ما " الاستفهامية و "ها " التنبيه و" ذا الإشارية " :
- إذا اتصلت ما ببعض حروف الجر : عمَّ ، علام ، فيم ، ممَّ ، حتَّام ، إلامَ .
- هأنت / هأنا / ههنا / ذلك

حذف (أل)

تحذف (أل) بكاملها إذا دخلت على كل اسم أوله لام ثم دخلت
عليه لام الجر واللام المفتوحة نحو :
لسان – اللسان – لِلِّسان
لحن – اللحن – لَلَّحن
لحم – اللحم – لِلَّحم
تحذف (أل) من الاسم الموصول الذي يكتب لامين عند دخول اللام المكسورة أو المفتوحة نحو:
اللذان + لَ = لَلَّذان
اللتان + لِ = لِلِّتين

حذف الواو:

تحذف الواو من بعض الكلمات تخفيفا لكثرة الاستعمال
مثل : ( داود – طاوس – ناوس – راوق )
وتحذف من آخر الفعل المضارع المجزوم ( لا تدعُ / لا تبكِ / لا تنسَ ) أو بصيغة الأمر المسند إلى المفرد المذكر (ادعُ / ابكِ / اسعَ )

حذف الياء :

تحذف الياء من الاسم المنقوص إذا كان نكرة مرفوعا أو مجرورا
والمنقوص هو : الاسم الذي آخره ياء لازمة غير مشددة مكسور ما قبلها مثل (القاضي , الجاني , المحامي)
تحذف ياء المنقوص المرفوع والمجرور في حالتين :
الحالة الأولى : أن يكون الاسم المنقوص مفردًا غير مثنى .
الحالة الثانية : أن يكون مجردا من (أل) والإضافة.

سـ / هل هذه الكتابة في هذه الأمثلة صحيحة :

1/ حكم القاض غير صحيحة لأنه معرف بأل
2/ حكم قاض المدينة غير صحيحة لأنها مضافة

·تحذف الياء من الاسم المنقوص إذا كان نكرة في حالتي الرفع والجر
هذا قاضٍ ، مررت بساعٍ ..

سـ / (حكم قاضٍ) لماذا حذفنا الياء ؟ ولماذا نون؟

لأنه فاعل مرفوع ومفرد مجرد من (أل) والإضافة , والتنوين عوض عن الياء المحذوفة .
سـ / (مررتُ بساعي) هل هذه الكتابة صحيحة ؟
ليست صحيحة , والصحيح مررت بساعٍ
مفرد مجرد من أل والإضافة وهو مجرور .

سـ / (مررت بساعي الخير ) هل هذه الكتابة صحيحة ؟

نعم صحيحة , لأن الاسم مضاف , ياؤه تثبت إن كان معرفا بال أو مضافا .
(رأيت قاضيًا عادلاً) تثبت في حالة النصب .
· تحذف الياء من المنقوص إذا جمع جمعا مذكرا سالما :

في جمع قاضي نقول: قاضون / ساعون.

·تحذف الياء من المنقوص المعرف بأل إذا وقف على ماقبله ساكنا : الداعِ , المتعالِ

حذف النون:

تحذف النون من الحروف :
(مِنْ) و(عَنْ) الجارتين إذا دخل أحدهما على :
1- (مَنْ) الاستفهامية مثل : ممن أنت ؟ أصلها (من+ من)= ممن
عمَّن تسأل ؟ أصلها ( عن + من )= عمن / ممَّن أخذت العلم ؟
2- ( مَنْ ) الموصولة مثل : سمعت الخبر ممَّن شهده ، رويت القصة عمَّن سمعها .
قال تعالى : { فاعرض عمَّن تولى عن ذكرنا } 29 النجم .
4 ـ قال تعالى : { ومن أظلم ممَّن منع مساجد الله } 114 البقرة .

* (إنْ) الشرطية إذا دخلت على ( ما ولا ) : إمَّا تقل خيرا وإلا فاصمت .
(إن+ما) = إمَّا (إما يبلغن عندك الكبر)
* (أنْ) المصدرية أو المخففة : أرجو ألا تتأخر ، أشهد ألا إله إلا الله .

الزيادة هي :
إضافة بعض الحروف على الكلمات كتابة لا نطقا.
كالألف بعد واو الجماعة ، وفي مائة ، ومضاعفاتها ، وواو عمرو في
حالتي الرفع والجر .

الحروف التي تزاد : الألف, والواو .

زيادة الألف.
الألف الزائدة في آخر الكلمة ثلاثة أنواع هي:

· الألف الفارقة : التي تزاد بعد واو الجماعة المتصلة بالأفعال إذا وقعت طرفا .. نحو ( قرؤوا – اكتبوا – لم يفهموا
تسمى الألف الفارقة وتسمى (ألف الفصل) ؛لأنها تفرق وتفصل وتزيل اللبس بين واو الجماعة وبين الواو التي هي لام الفعل.

(يدعوا) و(يرجوا) من الخطأ كتابتها بهذا الشكل لأن الواو ليست واو الجماعة وإنما هي واو الفعل ومن بنية الفعل وهي متصلة بالأفعال ولا تدخل على الأسماء
تدخل الواو على الفعل الماضي (قرؤوا) والأمر (اكتبوا)و المضارع بشرط أن يكون منصوبًا أو مجزومًا مثل (لم يلعبوا)
(كتبوا , اكتبوا , لن يكتبوا , لم يكتبوا)
تزاد الألف بعد واو الجماعة للتفريق بينها وبين واو العلة في الأفعال المعتلة الآخر بالواو . وتسمى الألف الفارقة .
تزاد في الفعل الماضي ، والأمر ، والمضارع المنصوب والمجزوم .
مثل : قالوا ، قولوا ، لن يقولوا ، لم يقولوا .
مع التنبيه على عدم زيادتها في مثل : يدعو ، ينجو ،يرسو ، يمحو .
ولا تزاد الألف أيضا بعد واو الجمع المضاف .
مثل : حضر معلمو المدرسة . وسافر مهندسو البناء .

تزاد بعض الحروف كتابة لا نطقا في المواضع التالية : ـ
1 ـ في كلمة مائة ومضاعفاتها حتى تسعمائة دون أن تلفظ ، وكتابتها بلا ألف ليس خطأ ، إذ لا مسوغ لوجودها .
ولا تزاد في الكلمات الآتية : مئات ، مئون ، مئين ، المئوي ، المئوية .

س/ ـ(أبو محمد ) هل نرسم ألف بعد الواو؟
لا, لأنه اسم, وأن هذه الواو ليست واو الجمع وإنما واو الإعراب.
أبو فلان قادمٌ.
أبو / مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الواو لأنه من الأسماء الخمسة وهو مضاف.
فلان / مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة.
قادمٌ / خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة .
(جاء فاعلو الخير) هل نرسم ألف فارقة بعد الواو؟
لا , والسبب لأنها اسم وهذه الواو علامة إعراب جمع المذكر السالم

· ألف تنوين النصب ، وهي ألف تلحق آخر الاسم المنون المنصوب:
مسجدًا , داعيًا ، جزءًا
س/ ـ(رأيت حديقةً) هل نضع ألفًا عند النصب؟
لا
لابد أن يكون الاسم غير منتهٍ بألف لينة ولا تاء مربوطة ولا همزة متطرفة بعد مد بالألف
تزاد الألف في آخر الاسم المنون تنوين نصب ، إذا لم يكن منتهيا بتاء التأنيث المربوطة ، أو همزة على الألف ، أو همزة سبقها ألف . مثال المنون التي تزاد فيه الألف :
رأيت رجلاً قادمًا يركب حصانًا .
أمثلة الأسماء التي لا تزاد فيها الألف :
شممت رائحةً ذكيةً .
ارتكب المهمل خطأً .
شاهدت سماءً صافية . واستنشقت هواءً .

زيادة الواو:
تزاد الواو كتابة لا نطقا في كلمات سبع هي:
أولاء ،أولى ،أولئك (أسماء إشارة )
أولو , أولي (أسماء موصول بمعنى أصحاب)
أولات (بمعنى صاحبات)
(وعمرو) بفتح العين وسكون الميم في الرفع والجر
والنصب غير المنون
(إن عمرَو بن كلثوم شاعر مشهور )
لماذا أضفنا الواو في عمرو؟
لأنها فارقة بين (عُمر) و(عمرو).
في حالة الرفع والجر لابد من إثبات الواو مثل: جاء عمرٌو- مررت بعمرٍو
(رأيت عمرًا ) لماذا رسمت (عمرًا ) دون واو ؟
جـ/ لأن عُمر ممنوع من الصرف ,أي ممنوع من التنوين لعلتين:
1)العلمية, 2) والعدل .. عُمر معدولة عن (عامر).
فالفرق واضح
وتسمى الواو واو عمرو .
مثل : جاء عمرٌو . وسلمت على عمرٍو . وصافحت عَمْرًا .