سبوع المولود فى العادات والتقاليد المصرية

"حلقاتك برجالاتك..
إن شالله تعيش إن شالله تعيش
تكبر تبقى في وسط أخواتك
جن مصور زيه مفيش"
كنت أحب فيلم الحفيد للغاية
وأنتظر تحديدًا مشهد السبوع
إنها تلك الأغنية الجميلة التي طالما سمعناها
في بيوتنا وبيوت أفراد عائلتنا وقت السبوع
لتكتمل بها فرحة قدوم المولود الجديد.



كلمات الأغنية .. من فيلم الحفيد
اسمع كلام أمك ما تسمعش كلام ابوك
إييه اسمع كلام ابوك ولا تسمعش كلام امك
ما تسمعش كلام ستك ام ابوك
اسمع كلام جدك
آآآهههه



يا رب يا ربنا تكبر وتبقى أدنا
تلعب وتجري زينا وتبقى أشطر مننا
آآآآآآ
حلقاته برجلاته إن شاء لله يعيش إن شاء لله يعيش
يكبر يبقى فى وسط اخواته جن مصور زيه مفيش



بريلا بريلا ضحكة امة وفرحة ابوه
اصغر واحد فى العيلة رشوا الملح عليه وارؤوه
يا رب يا ربنا تكبر وتبقى ادنا
تلعب وتجري زينا وتبقى اشطر مننا



حلقاته برجلاته يوم ورا يوم يبقى بشنبات
يتجوز على أد حالاته ويخلف صبيان وبنات
ونقولهم من حبنا يا رب يا ربنا
انشالله تبقوا أدنا يا رب يا ربنا



يا رب يا ربنا تكبر وتبقى ادنا
تلعب وتجري زينا وتبقى اشطر مننا
آآآآآه
حلقاته برجلاته إن شاء لله يعيش إن شاء لله يعيش
يكبر يبقى فى وسط أخواته جن مصور زيه مفيش

لمشاهدة وسماع الأغنية
أضغط على الرابط التالى








أغنية حلقاتك برجلاتك - محمد منير
كلمات الأغنية
حلاقاتك برجالاتك .. حلقة دهب فى وداناتك
يا حنتوسك يا فنتوسك .. يجعل عمرك قد فلوسك
جاتنى الشمس وطالبة تبوسك .. خجلة من ضى ابتساماتك
حصنتك ما تشوف الزل .. بخرتك بخدود الفل
ورقيتك من عين الكل .. النبى حارسك من عتاراتك
قلعتك حرز لبستك حرز .. القامطة حرير والصوف ع الشرز



قلعتك طاقة لبستك طاقة .. وكتبت حجابك على وبر الناقة
يكفيك الشىء والعيا والضيق .. وسكوت الناس وكلام العين
قلعتك قابة لبستك قابة .. ابعد يا شطان وتعالى يا شابة
لفيه وارقيه واسهرى سليه .. وفى برد اليل ضميه ودفيه
قلعتك عافية لبستك عافية .. ورميت هلاهيلك فى الميه الصافيه
وغسلت زنوبك وقريت مكتوبك .. السعد مواعدك والهنا محسوبك



يارب يا ربنا يكبر ويبقى زينا
طق الودع سحر وبدع .. سعد السعود فى قصرنا
تاتا تاتا خط العتب .. ودوس على كل العتب
والى انقرى والى انكتب .. واسرح فى نعمة ربنا
يارب يا ربنا يكبر ويبقى زينا
خد البشارة يا حسن .. وافتحلنا الفال الحسن
وابعت على عيونه الوسن .. نوم العوافى والهنا



نام نام نام نام .. وادبحلك برجين حمام
واعملك طاجن وبرام .. واقعدلك سهران ما بنام
واغزلك زعبوط وحِرام .. واخطبلك بنت من الشام
واقطفلك ورد الأحلام .. واكتبلك ع الورد كلام
حسادك بايتين الليل .. يتلَووا على نار الويل
سهرهم ودمعهم سيل .. شتتهم لو جالك ميل
واتحصن منهم بالخيل .. وملايكة شايلينك شيل

لمشاهدة وسماع الأغنية
أضغط على الرابط التالى








نتابع

السؤال :
أريد أن أعرف حكم الاحتفال بما يسمى بالسبوع ؟
هل هو حرام أو لا ؟
الذي أعرفه أن في اليوم السابع للمولود يكون له عقيقة ،
ويُحلق شعره ويتصدق بوزنه فضة ،
فهل بقى موضوع الهدايا وحلوى السبوع حرام ؟
ولو السبوع حرام وأهلي احتفلوا به
هل أنا علي وزر أو ذنب حتى لو نصحتهم
وما هو المفروض عمله في تلك الحالة؟




الجواب :
الحمد لله
السنة بالنسبة للمولود أن يعق عنه في يوم سابعه ،
للغلام شاتان وللجارية شاة ،
ويُسمى ويُحلق رأسه ، ويُتصدق بوزنه فضة .

روى أبو داود (2838) عَنْ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدُبٍ رضي الله عنه
أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ :
(كُلُّ غُلَامٍ رَهِينَةٌ بِعَقِيقَتِهِ تُذْبَحُ عَنْهُ يَوْمَ سَابِعِهِ وَيُحْلَقُ وَيُسَمَّى)
صححه الألباني في "صحيح أبي داود" .



وروى أحمد (26642) عَنْ أَبِي رَافِعٍ رضي الله عنه قَالَ :
(لَمَّا وَلَدَتْ فَاطِمَةُ حَسَنًا قَالَتْ أَلَا أَعُقُّ عَنْ ابْنِي بِدَمٍ؟
قَالَ لَا وَلَكِنْ احْلِقِي رَأْسَهُ وَتَصَدَّقِي بِوَزْنِ شَعْرِهِ مِنْ فِضَّةٍ
عَلَى الْمَسَاكِينِ وَالْأَوْفَاضِ .
وَكَانَ الْأَوْفَاضُ نَاسًا مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
مُحْتَاجِينَ فِي الْمَسْجِدِ أَوْ فِي الصُّفَّةِ .
فَفَعَلْتُ ذَلِكَ ، قَالَتْ : فَلَمَّا وَلَدْتُ حُسَيْنًا فَعَلْتُ مِثْلَ ذَلِكَ)
حسنه الألباني في "الإرواء" (4/402-403) .


قال الحافظ في "التلخيص الحبير" (4 / 366-367) :
" الرِّوَايَاتُ كُلُّهَا مُتَّفِقَةٌ عَلَى ذِكْرِ التَّصَدُّقِ بِالْفِضَّةِ،
وَلَيْسَ فِي شَيْءٍ مِنْهَا ذِكْرُ الذَّهَبِ ،
بِخِلَافِ مَا قَالَ الرَّافِعِيُّ :
إنَّهُ يُسْتَحَبُّ أَنْ يُتَصَدَّقَ بِوَزْنِ شَعْرِهِ ذَهَبًا ،
فَإِنْ لَمْ يَفْعَلْ فَفِضَّةً " انتهى .



والسبوع بصورته المعروفة عند الناس اليوم
يشتمل على كثير من البدع التي يصحبها اعتقادات منحرفة ،
كرش الملح ودق الهون لدفع العين ، وإيقاد الشموع ، ونحو ذلك .


قال الشيخ علي محفوظ رحمه الله في كتابه
"الإبداع في مضار الابتداع" :
ومنها - أي من البدع - ما يعمل في اليوم السابع من الولادة
وليلته من تزيين نحو الإبريق بأنواع الحلي والرياحين
من رشح الملح وإيقاد الشموع والدق بالهون
ونحوه من الكلمات المعروفة ،
ثم تعليق شيء من الحبوب مع الملح على الطفل " انتهى.



ومن تلك البدع : هذه الصينية التي يأتون بها ،
ويجعلون فيها الماء ، وفي وسطها شمعة كبيرة
تظل مشتعلة طوال ليلة السبوع ،
وينام المولود بجانب هذه الصينية حتى اليوم الثاني .
ويجعلون بداخلها سبع حبات من الأرز والفول والعدس
والحلبة وغيرها ، تيمنا للمولود - بزعمهم - بالحياة الرغدة والغنى .



وكذلك تلك المبخرة التي يأتون بها ،
ويجعلون الأم تتخطاها سبع مرات ،
والأولاد حولها يغنون ،
والنساء يرشون عليها الحبوب والملح .
إلى غير ذلك من البدع المنكرة والشركيات .
علاوة على الإسراف والتبذير اللذين
يصحبان – في العادة – عمل هذا السبوع .



فهذا ونحوه لا يجوز فعله ، ولا المعاونة عليه ،
والواجب الأمر بالمعروف ، وهو إقامة السنة ،
والنهي عن هذا المنكر ، فمن نهى عن ذلك وأنكره ،
ولم يشارك فيه ، ولا أعان عليه ، فقد برئ منه وسلم .
وقد قال الله عز وجل :
(وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَلا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ)
المائدة/2 .



أما مجرد توزيع الحلوى والهدايا وحضور الأطفال
ونحو ذلك فلا بأس به ، ما لم يرتبط باعتقاد فاسد ،
أو يشتمل على محرم .
وكثير من الناس يحرص على عمل هذا السبوع المُبتدع ،
ويترك السنة التي حَثَّ عليها النبي صلى الله عليه وسلم ،
وبهذا يصدق ما ذكره العلماء :
أنه ما ابتدع الناس بدعة إلا ما تركوا من السنة مثلها .




قال الشاطبي رحمه الله :
" ما من بدعة تحدث إلا ويموت من السنن ما هو في مقابلتها ،
حسبما جاء عن السلف في ذلك .
فعن ابن عباس قال :
ما يأتي على الناس من عام إلا أحدثوا فيه بدعة
وأماتوا فيه سنة ، حتى تحيا البدعة وتموت السنن .



وفي بعض الأخبار :
لا يحدث رجل بدعة إلا ترك من السنة ما هو خير منها .
وعن لقمان بن أبي إدريس الخولاني أنه كان يقول :
ما أحدثت أمة في دينها بدعة إلا رفع بها عنهم سنة .
وعن حسان بن عطية قال :
ما أحدث قوم بدعة في دينهم إلا نزع الله من سنتهم مثلها
ثم لم يعدها إليهم إلى يوم القيامة .
إلى غير ذلك مما جاء في هذا المعنى وهو مشاهد معلوم " انتهى .
"الاعتصام" (1/15) .
والذي ينبغي للمؤمن أن يحرص على السنة ويتمسك بها ،
ويجتنب البدع .


(الإسلام سؤال وجواب)



نتابع

فتاوى
****

السـؤال
هل رش الملح والسبوع عامة حرام أم مكروه؟



الجواب

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

فلا نعلم أصلاً لما يُسمى بالسبوع
وهو حفلة تُقام للاحتفال بالمولود بعد ولادته بسبعة أيام،
وتُمارس فيها أمور مُنكرة من دق الهون
أو رش الملح أو نحو ذلك
للاعتقاد بأن ذلك ينفع المولود ويدفع عنه العين.

وهذا السبوع من البدع التي حلت محل سنة العقيقة،
ولذا يجب إنكاره والحذر منه
والتمسك بالسنن الشرعية وتحويل الأموال التي تُنفق
في عمل هذا السبوع لعمل العقيقة عن المولود،
فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم:
كل غلام مرتهن بعقيقته تذبح عنه يوم سابعه. رواه أحمد،



ورش الملح ونحوه من الأمور التي تعمل في هذا السبوع
ويصاحبها اعتقاد فاسد بأن هذه الأمور تنفع المولود،
وهذه الأمور لو لم يكن فيها إلا التبذير وإضاعة المال
لكفى في تحريمها، فكيف إذا انضم إليها اعتقاد فاسد
بأن ذلك ينفع المولود،
وقد قرر أهل العلم أنه لا يجوز للمسلم أن يجعل شيئاً
سببا لجلب نفع أو دفع ضر إلا ما ثبت شرعاً أو حساً أنه كذلك،
وهذه الأمور ليست كذلك، بل هي خرافات وأوهام وذريعة لزعزعة،
عقيدة التوحيد، وقد تكون شركا إذا بذلت للتقرب إلى الجن،



قال الشيخ علي محفوظ رحمه الله
في كتابه الإبداع في مضار الابتداع:
ومنها -أي من البدع ما يعمل في اليوم السابع من الولادة وليلته
من تزيين نحو الإبريق بأنواع الحلى والرياحين
من رشح الملح وإيقاد الشموع والدق بالهون
ونحوه من الكلمات المعروفة،
ثم تعليق شيء من الحبوب مع الملح على الطفل. انتهى.

وبهذا تعلم عدم جواز هذه الأمور ونحوها.
والله أعلم.
فتاوى إسلام ويب



الســؤال
أيهما أفضل: عمل ما يسمى بالسبوع أم العقيقة بعد الولادة ؟





الجواب

كلمة السبوع فى لغة العامة مأخوذة من العدد سبعة،
الذى ورد أن الإنسان يُسن أن يسمى ولده ويعق عنه
ويحلق شعره ويتصدق بمثله فضة أو ذهبا يوم السابع .

فروى أصحاب السنن قوله صلى الله عليه وسلم
"الغلام مرتهن بعقيقة تذبح عنه يوم السابع ويحلق رأسه "
وهو حديث صحيح كما قال الترمذى .

وروى الترمذى أيضا أن النبى صلى الله عليه وسلم
أمر بتسمية المولود يوم سابعه ووضع الأذى عنه والعق .

ومعنى مرتهن لا ينمو نمو مثله ، ولا يأمن من الأذى .
وقيل إن المعنى لا يشفع لوالده إن مات صغيرا .




وإن لم يتيسر الذبح يوم السابع ففى اليوم الرابع عشر،
وإلا ففى اليوم الحادى والعشرين ، وإلا ففى أى يوم .

هذا ، وما يعمل يوم السابع من رَشِّ الملح وإيقاد الشموع
والدق بالهاون والكلمات المخصوصة التى ترجع إلى
أفكار غير صحيحة لا أصل له فى الدين .
مع التنبيه على مراعاة الآداب عند اجتماع الأهل والأصحاب
للاحتفال بالمولود يوم سابعه أو فى مناسبات أخرى .


مصدر الفتوى : موقع الأزهر
دار الإفتاء المصرية





نتابع

لقد أمرنا الله سبحانه وتعالى بحمده وشكره
على نعمه الكثيرة التي لا تُعد ولا تُحصى علينا،
فنِعم الله على الإنسان منذ ولادته إلى وفاته كثيرة،
ومنها نعمة الذرية والبنين التي أنعم الله بها على الإنسان،
فنحن لا نتصوّر أن نعيشَ بدون أبنائنا
ولا نستطيع أن نتخيل الحياة بدونهم،
لذلك فعلينا شكر الله وحمده على هذه النعمة
ومن طرق شكر الله على نعمة الأبناء (العقيقة)،
فقد أخبرنا النبي صلى الله عليه وسلم عنها
وعن فضلها وما الأجر الكبير الذي تمنحه لصاحبها،
وكيف يبارك الله في المولود الذي تُذبح العقيقة عنه.



محتويات



1- ماهية العقيقة
2- حكم العقيقة
3- وقت العقيقة
4- كيفية توزيع العقيقة
5- أحكام فى العقيقة
6- الفائدة من العقيقة
7- واجبات العقيقة


ماهية العقيقة
العقيقة لغة هي القطع،
أما اصطلاحاً فهي الذبيحة التي نقوم بذبحها
بعد ولادة المولود وذلك لشكره وحمده على هذه النعمة،
وقد وردت بعض التسميات الأخرى
في السنة النبوية مثل التميمة،
وتم تسميتها بذلك لأن الله يعمل على
إتمام أخلاق المولود بها،
ومن الممكن للمسلم أن يقوم بذبح
الإبل أو البقر أو الماعز أو الشياه،
ولكن الأفضل هو ذبح الشياه
كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم
لحفيديه الحسن والحسين عليهما السلام.



حكم العقيقة
العقيقة هي سنة مؤكدة عن النبي صلى الله عليه وسلم،
حثنا على القيام بها في اليوم السابع من ولادة المولود،
بحيث نقوم بحلق شعره في هذا اليوم ومن ثم ذبح العقيقة له،
وقد جاء في الأثر أنّ النبي قد عقَّ عن الحسن والحسين،
وقد ذُكر عن عائشة أنّها قالت:
(أَمَرَنَا رَسُولُ اللَّهِ أَنْ نُعِقَّ عَنْ الْجَارِيَةِ شَاةً وَعَنْ الْغُلَامِ شَاتَيْنِ ).



وقت العقيقة
تبدأ مدة دخول العقيقة منذ ولادة المولود إلى اليوم السابع،
ومن المُستحب أن تكون في اليوم السابع،
وإن لم نستطع القيام بها في اليوم السابع،
فيُفضل أن يكون في اليوم الرابع عشر
أو في يوم الحادي والعشرين،
وإن لم نستطيع ذلك ففي أي يوم من أيّام السنة
ويقوم المسلم بذبح شاتين على الولد الذكر
وشاة واحدة على الأنثى،
وذلك كما أخبرنا النبي،
وقد اختلفت المذاهب في ذلك
فالمالكية قالوا أنه يجوز ذبح شاة واحدة عن الذكر،
ولكن مذهب الجمهور هو ذبح شاتين،
ويُفضل أن تكون ذات عمر مساوٍ لسنة ولا تقل عن ستة أشهر.







نتابع

كيفية توزيع العقيقة

يجوز لنا التعامل مع لحم العقيقة كما نتعامل مع الأضحية،
فمن الممكن أن نقوم بتوزيع الثلث ونأكل الثلث
وأن ندَّخِرَ الثلث الباقي ولكن هذا التوزيع غيرُ ملزمٍ لنا،
فمن الممكن أن تفعل بها ما تشاء،
فإذا أردت أن تأكلها كلها أو أن تقوم بتوزيعها كلها
فلك ما تريد كما قال ابن سيرين،



ومن العلماء من قال أنّك تطبخ منها ما تشاء
وتهدي بعضها إلى أصدقائك وجيرانك دون الحاجة إلى التصّدق،
ولكن الأفضل حسب قول العلماء التعامل مع العقيقة مثل الأضحية،
فيتم توزيع ثلثها على الأقارب
ويتم توزيع الثلث الثاني على الفقراء والمساكين،
أما الثلث الثالث فيتم تركه إلى أهل البيت
وقد قال بعض العلماء أنّه لا يفضل أن يتم توزيعها نيئة
بل يفضل أن تكون مطبوخة والله أعلم.



وعن طبخ العقيقة:
يستحب طبخ العقيقة كلها
حتى ما يتصدق به منها
لحديث عائشة رضي الله عنها:
"السنة شاتان مكافئتان عن الغلام وعن الجارية شاة،
تُطبخ جدولا ولا يُكسر عظما،
ويأكل ويطعم ويتصدق وذلك يوم السابع"..
[رواه البيهقي في السنن الكبرى 9 / 302]


وعن كيفية طبخها:
قال الشيخ ابن باز - رحمه الله -:
"صاحبها مخيَّر، إن شاء وزعها لحمًا
بين الأقارب والأصحاب والفقراء،
وإن شاء طبخها ودعا إليها مَن شاء
من الأقارب والجيران والفقراء،
هذه هي العقيقة المشروعة، وهي سنة مؤكدة،
ومن تركها فلا إثم عليه"؛
[مجموع فتاوى ابن باز 4/262].






أحكام فى العقيقة



هل يجوز إعطاء غير المسلمين من العقيقة؟
إذا كان هذا الشخص لا يؤذي المسلمين
ولا يجلب الضرر وكان من الأشخاص الفقراء
الذين يستحقون الصدقة ولا سيما إن كان مرجواً إسلامه
فإنّه يجوز لنا أن نعطيه بعضاً من لحم العقيقة،
أمّا إن كان لا يأمل هدايته ولم يكن محتاجاً فالأولى أن لا يُعطى.

هل وفاة الولد تُسقط العقيقة عنه؟
اختلف العلماء في ذلك،
فمنهم من قال إنّه إذا أتمّ الولد أربعة شهور كاملة،
فإنه يعق عنه،
أمّا ما دون ذلك فلا يعقّ،
ومنهم من قال إنّه لا يعق عنه.


هل يجوز أن نذبح العقيقة بعيداً عن المولود
خارج البلد وتوزيعها هناك؟
الغاية من ذبح العقيقة هي التقرب لله وشكره على نعمة المولود،
وليس الهدف في اللحوم والدم كما قال الله تعالى :
(لَن يَنَالَ اللَّهَ لُحُومُهَا وَلَا دِمَاؤُهَا وَلَكِن يَنَالُهُ التَّقْوَى)،
فالله سبحانه وتعالى لا يأخذ لحوم العقيقة ولا دماؤها،
ولكن يأخذ التقوى والشكر له من عباده الصالحين،
ولذلك فإن العقيقة قد لا تصح في هذه الحالة.


هل يجب التلفظ باللسان عند النية بذبح العقيقة؟
اتفق العلماء على أنّه لا يجب على العبد المسلم
أن يتلّفظ بنية الذبح كأن يقول نويت أن أعقّ
هذه العقيقة عن هذا المولود،
ولكن تكفي النية بالقلب
بأنّ هذه العقيقة هي عقيقة هذا المولود.


هل يجوز أن يعقّ الشخص عن نفسه
في حال أنّ والده لم يعق عنه؟
هذا الأمر ينقسم إلى قسمين،
فالأول:
إذا كان الأب لم يعق عن ابنه نظراً
للفقر والحاجة التي كانت به
فإنّ العقيقة تسقط عن الابن
ولا يقوم بالعق عن نفسه،
أما الأمر الثاني:
فهو أنّه إذا لم يعق الأب عن ابنه نظراً لتهاونه
في العقيقة فإنه يجوز لابنه أن يعق عن نفسه.


هل يوجد دعاء معين عند القيام بذبح العقيقة؟
لا يوجد دعاء نلتزم بقوله عند ذبح العقيقة،
فلم يرد عن النبي أنه قال دعاءً معيناً
عندما عق عن الحسن والحسين،
ولكن يُستحب للأب أن يقوم بالدعاء لأولاده
ببركة الحياة والرزق والتوفيق من الله عز وجل.



وعما يقال عند ذبح العقيقة:
عن عائشة - رضي الله عنها - أنها قالت:
"عق رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
عن الحسن والحسين، وقال:
((قولوا: بسم الله، والله أكبر، اللهم لك وإليك، هذه عقيقة فلان))؛
[رواه البيهقي، وقال النووي: إسناد حسن، في المجموع (8/428)].


هل يجوز أن يعق الجد عن أحفاده؟
اتفق العلماء على جواز أن يقوم الجد بالعق عن أحفاده،
ولكن يجب أن يأخذ الإذن من الأب.









نتابع

الفائدة من العقيقة



** إنّها دليل على تقوى الله وطاعته،
فالله عز وجل يرضى عن العبد المسلم إن فعل هذا الأمر.

** إنّ العقيقة هي إحياء للسنة النبوية
التي أمرنا الله والنبي بإتباعها والقيام بها.

** أنّ العقيقة من الأفعال التي تجلب الرزق والبركة للمولود،
بفضل رضا الله عز وجل عن فاعلها.



** الحفاظ على القيم الإسلامية، في ظل السرعة
والتدهور في القيم الذي يعانيه الجيل الحالي.

** الحرص على الكرم والبذل،
والابتعاد عن البخل والشح.

** تساعدالعقيقة في نشر التكافل الاجتماعي بين المسلمين،
حيث أنه عندما يقوم الأنسان بالعقيقة عن المولود
ويطعم الفقراء والمحتاجين ويدعو الناس ليأكلوا منها
فذلك يساعد في الترابط الاجتماعي والمحبة بين الناس
ويعين الفقراء والمحتاجين على فقرهم .



واجبات العقيقة



هناك بعض الأمور التي تجب في العقيقة
ومن هذه الأمور الأتي:

** ينبغي على العبد المسلم حلق رأس المولود
عند القيام بذبح العقيقة،
وأن يقوم بالتصدق بوزن شعره فضه،
فإن خاف الأب على ولده من حلق رأسه نظراً لجلدة رأسه
التي ربما تتأثر، فعليه تقدير وزن الشعر.

** لا يجوز عقّ شاة واحدة عن ولدين،
فلا يجوز إشراك الدم في العقيقة.



** الأب هو من يقوم بذبح العقيقة
وهو من يتولى القيام بتقسيمها،
أما إذا مات الأب فإن العقيقة لا تسقط،
ولكن تقوم الأم بذبح العقيقة بدلاً عن الأب.

** بعض العلماء قالوا أن العقيقة واجبةٌ
على الأب القادر على القيام بها،
أما من لا يستطيع القيام بها فلا تجب عليه.

** لا بدّ أن تكون العقيقة من الإبل أو البقر أو الغنم
أو الماعز أو التيوس، أما غير ذلك فهي لا تُقبل.



شروط العقيقة



من شروط القيام بذبح العقيقة
* أن تكون الشاه من الأنعام أي ماعز أو بقر أو إبل،
* وأن تكون سليمة من العيوب
حيث يجب أن لا يكون بها عرج أو عور أو أي مرض أخر،
* وأن تبلّغ العقيقة العمر المناسب
ففي الماعز أن يكون العمر سنة
والبقر سنتين
والأبل 5 سنوات ،
* وتذبح عن الذكر ذبيحتان والبنت واحدة،
* ويتم القيام بتوزيعها كما توزع الأضحية
حيث تُقسم إلى ثلاث أقسام
ثلث لبيت المعق وثلث يتصدق به وثلث يهديه،
ويجوز عملها كوليمه ويدعو الناس إليها
بشرط يكونوا من العامة وليس الأغنياء
بل حتى الفقراء وهم أولى

الأحاديث الصحيحة فى العقيقه للمولود

المحتويات
********
1- العقيقة للمولود
* مشروعية العقيقة
* حكم العقيقة
* وقت العقيقة
* ما يجزئ فى العقيقة (ما يُذبح)

2- حكمة العقيقة
* العقيقة فدية يُفدى بها المولود

3- ما يُكره فى العقيقة
* تلطيخ رأس المولود بدم العقيقة

4- ما يفعله من لم يعق عنه أبواه



العقيقة للمولود
** مشروعية العقيقة

1- عن عائشة - رضي الله عنها - قالت:
" عق رسول الله صلى الله عليه وسلم
عن الحسن والحسين - رضي الله عنهما
- يوم السابع، وسماهما،
وأمر أن يُماط عن رأسيهما الأذى

(فائدة):
ذهب ابن سيرين إلى أن المراد بقوله (وأميطوا عنه الاذى) الحلق.
وقد روى أبو داود بإسناد صحيح عن الحسن
أنه كان يقول: (إماطة الأذى: حلق الرأس).
ويحتمل معنى آخر ، ذكره أبو جعفر الطحاوي ،
وهو تنزيه رأس المولود أن يلطخ بالدم ،
كما كانوا يفعلونه في الجاهلية .

2- عن ابن عباس - رضي الله عنهما - قال:
" عق رسول الله صلى الله عليه وسلم
عن الحسن والحسين - رضي الله عنهما -
بكبشين كبشين "




** حكم العقيقة

1- عن سلمان بن عامر الضبي رضي الله عنه قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
" مع الغلام عقيقة , فأهريقوا عنه دما ،
وأميطوا عنه الأذى "

2- عن عبد الله بن عمرو - رضي الله عنهما - قال:
" أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم
بتسمية المولود يوم سابعه ‘
ووضع الأذى عنه , والعق "

3- عن سمرة بن جندب رضي الله عنه قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
" كل غلام مرتهن بعقيقته تذبح عنه يوم السابع ،
ويسمى , ويحلق رأسه "



وفي لفظ (كل غلام رهينة بعقيقته).
رواه أحمد والأربعة، وصححه الترمذي
قيل فيها عدة أقوال:
1- أي أنه محبوس عن الإنطلاق والإنشراح .
2- أي أنه محبوس عن الشفاعة لوالديه
حتى يعق عنه والده أو من يقوم مقامه.
3- أي أن الله جعل العقيقة ملازمة للشخص
لا تنفك عنه كالرهن ملازم للشخص .
وقد قال الإمام أحمد بن حنبل معناه أنه إذا مات طفلاً
ولم يُعق عنه لم يشفع في والديه .
وروي عن قتادة : أنه يحرم شفاعتهم .

4- عن عبد الله بن عمرو - رضي الله عنهما - قال:
(سُئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن العقيقة ،
فقال: " لا يحب الله العقوق - كأنه كره الاسم - " ،
فقالوا: يا رسول الله، إنما نسألك عن أحدنا يولد له)
(قال: " من وُلد له ولد فأحب أن ينسك عنه
فلينسك عن الغلام شاتان مكافئتان
وعن الجارية شاة ")



** وقت العقيقة
عن سمرة بن جندب رضي الله عنه قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
" كل غلام مرتهن بعقيقته , تذبح عنه يوم السابع ,
ويسمى , ويحلق رأسه "
ويُسن أن تُذبح يوم السابع للولادة
فإن لم يكن ففي الرابع عشر
وإلا ففي الحادي والعشرين
لما أخرجه البيهقي عن بريدة أن النبي قال:
"العقيقة تذبح لسبع أو لأربع عشر أو لإحدى وعشرين".
فإن لم يتمكن في هذه الأوقات، لضيق الحال أوغير ذلك
فله أن يعق بعد ذلك إذا تيسرت حاله،
من غير تحديد بزمن معين.
إلا أن المبادرة مع الإمكان أبرأ للذمة.