المسألة الحادية والعشرون
ليعلم العبد أنه لن يتقي الله حتى يؤمن بالقدر خيره وشره.
فيا أيها العبد:
1) اتق الله فقم بما أوجب الله عليك وانته عما حرم الله عليك واعلم أن الإيمان بالقدر ركن من أركان الإيمان وأن من لم يؤمن بالقدر خيره وشره فإنه لم يتق الله ولذلك فهو كافر وفي سنن الترمذي عن عبد الواحد بن سليم قال: قدمت مكة فلقيت عطاء بن رباح فقلت له يا أبا محمد إن أهل البصرة يقولون في القدر قال يا بني أتقرأ القرآن؟ قلت نعم قال فأقرأ الزخرف قال فقرأت: {حم * والكتاب المبين * إنا جعلناه قرآنًا عربيًا لعلكم تعقلون * وإنه في أم الكتاب لدينا لعليٌ حكيم} فقال: أتدري ما أم الكتاب؟ قلت الله ورسوله أعلم قال فإنه كتاب كتبه الله قبل أن يخلق السموات وقبل أن يخلق الأرض وفيه إن فرعون من أهل النار وفيه تبت يدا أبي لهب وتب قال عطاء فلقيت الوليد بن عبادة بن الصامت صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم فسألته ما كان وصية أبيك عند الموت؟ قال دعاني أبي فقال لي يا بني أتق الله واعلم أنك لن تتقي الله حتى تؤمن بالله وتؤمن بالقدر كله خيره وشره فإن مت على غير هذا دخلت النار إني سمعت رسول الله عليه وسلم يقول إن أول ما خلق الله القلم فقال اكتب فقال ما أكتب؟ قال اكتب القدر ما كان وما هو كائن إلى الأبد.
2) كن أيها المسلم راسخ العقيدة في الإيمان بالأركان الستة ومنها الإيمان بالقدر كله خيره وشره وبما أصابك أو أخطأك فإنك إن آمنت بذلك قبل الله منك أعمالك الصالحة وما أنفقته في سبيل الله فإن لم تؤمن بالقدر لم يقبل منك وفي حديث أبي بن كعب وزيد بن ثابت وحذيفة وابن مسعود رضي الله عنهم في سنن ابن ماجه
ولو كان لك مثل أحد ذهبا أو مثل جبل أحد تنفقته في سبيل الله ما قبله منك حتى تؤمن بالقدر كله . فتعلم أن ما أصابك لم يكن ليخطئك . وما أخطأك لم يكن ليصيبك . وأنك إن مت على غير هذا دخلت النار).
3) واعلم إنك إن لم تؤمن بالقدر فإنك لم تكن متقيا لله التقوى الواجبة بالإيمان بهذا الأساس "الإيمان بالقدر" فإن مت على ذلك "عدم الإيمان بالقدر"فإنك تدخل النار وفي الحديث (ولو مت على غير هذا لدخلت النار)"صحيح".
4) حقق الإيمان بالقدر في كل أمر صغير أو كبير واعلم أن حركاتك. مقدرة وأنفاسك مقدرة وكلماتك مقدرة وكل حركة أو سكون أو خاطرة أو مرض أو شفاء أو إصابة أو نكبة أو شوكة أو رزق أو جاه أو منصب أو غير ذلك كل ذالك مقدر"حقق هذا الأصل العظيم"وتأمل قول الله عز وجل: (إنا كل شيء خلقناه بقدر) فلا إله إلا الله ولا رب سواه رب العالمين.
5) قم بتقوى الله في هذا القدر (الإيمان بالقدر ـ فعل الأسباب ـ القيام بأمر الله والانتهاء عن نهيه ـ التوكل على الله عز وجل ـ الرغبة فيما عنده ـ وسؤال الله الجنة ـ والاستعاذة من النار) فتلك هي التقوى الحقيقية لله عز وجل واحذر من انحراف القلب والجوارح عن هذا المنهج وقد قال تعالى: (اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون).
المسألة الثانية والعشرون
(السعادة والشقاوة والقدر)
إن السعادة والشقاوة مكتوبة للعبد مقدرة عليه.
فيا أيها العبد:
1) اعلم أن الشقاوة والسعادة للعبد لا يعلمها إلا الله عز وجل فلا تقل أنا شقي أو أنا سعيد واجتهد في طاعة الله عز وجل واحرص على الأعمال التي تقربك إليه لأنك مكلف بذلك وأن أهل الشقاوة سيصيرون إلى عمل أهل الشقاوة وأهل السعادة سيصيرون لعمل أهل السعادة وفي صحيح البخاري عن علي رضي الله عنه قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم في جنازة فأخذ شيئًا فجعل ينكت به الأرض فقال: (ما منكم من أحد إلا وقد كتب مقعده من النار ومقعده من الجنة). قالوا يا رسول الله أفلا نتكل على كتابنا وندع العمل؟ قال: (اعملوا فكلٌ ميسرٌ لما خُلق له أما من كان من أهل السعادة فييسر لعمل أهل السعادة وأما من كان من أهل الشقاء فييسر لعمل أهل الشقاوة ثم قرأ: {فأما من أعطى واتقى . وصدق بالحسنى}) الآية.
2) إن الشقاوة والسعادة قد كتبت على العبد وهو في بطن أمه لعلم الله السابق فيه ولحكمة لا يعلمها إلا الله جل وعلا فلا تنظر إلا ما كتب لأنك لا تعلمه وإنما قم بما أوجب الله عليك وانته عما حرم الله عليك واجتهد في التقرب إلى ربك ودعائه وابتغاء مرضاته ومما يدل على أن الشقاوة والسعادة قد كتبت على العبد مافي صحيح البخاري قال عبد الله: حدثنا رسول الله صلى الله عليه و سلم وهو الصادق المصدوق قال: (إن أحدكم يجمع في بطن أمه أربعين يوما ثم يكون علقة مثل ذلك ثم يكون مضغة مثل ذلك ثم يبعث الله ملكا فيؤمر بأربع كلمات ويقال له اكتب عمله ورزقه وأجله وشقي أم سعيد ثم ينفخ فيه الروح فإن الرجل منكم ليعمل حتى ما يكون بينه وبين الجنة إلا ذراع فيسبق عليه كتابه فيعمل بعمل أهل النار. ويعمل حتى ما يكون بينه وبين النار إلا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل الجنة).
3) إذا كنت أيها العبد فقيرا فكن أحرص على اغتنام عمرك فيما يرضي الله وطلب الدار الآخرة ولا تكن مع فقرك بعيدا عن الله منغمسا في الذنوب والمعاصي معرضا عن ربك وفي المستدرك على الصحيحين للحاكم مع تعليقات الذهبي في التلخيص عن أبي سعيد رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: اللهم احيني مسكينا وتوفني مسكينا واحشرني في زمرة المساكين وإن أشقى الأشقياء من اجتمع عليه فقر الدنيا وعذاب الآخرة.
4) اعلم أن الله عز وجل إنما قدر الشقاوة والسعادة على العبد لما يعلم منه فهو يعلم المفسد من المصلح كما قال تعالى: (والله يعلم المفسد من المصلح) وقال تعالى عن المجرمين: (ولو ردوا لعادوا لما نهو عنه وإنهم لكاذبون) وقال تعالى: (ولو رحمناهم وكشفنا ما بهم من ضر للجو في طغيانهم يعمهون) في أيها العبد دع عنك الاعتراضات على قدر الله واستسلم لأمر الله ونهيه إن أردت الفلاح والفوز واقبل على الله فإنه لا يخلف الميعاد وقد قال تعالى: (وعد الله الذين آمنوا وعملوا الصالحات جنات).
5) أيها المسلم ابحث عن السعادة التي ذكرها النبي صلى الله عليه وسلم ففي المستدرك على الصحيحين للحاكم مع تعليقات الذهبي في التلخيص عن سعد بن مالك رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: سعادة لابن آدم ثلاثة وشقاوة لابن آدم ثلاثة فمن سعادة ابن آدم المرأة الصالحة والمسكن الصالح والمركب الصالح ومن شقاوة ابن آدم المسكن الضيق والمرأة السوء والمركب السوء "وفي مسند أحمد بن حنبل- (عن نافع بن عبد الحرث قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من سعادة المرء الجار الصالح والمركب الهنيء والمسكن الواسع وفي حديث سعد: (أربع من السعادة: المرأة الصالحة والمسكن الواسع) رواه الحاكم.
6) أيها العبد تعوذ بالله من درك الشقاء كما قال صلى الله عليه وسلم: (تعوذوا بالله من جهد البلاء ودرك الشقاء) رواه البخاري.
المسألة الثالثة والعشرون
(القدر والهدى والضلال).
إن الهدى والضلال مقدر من الله عز وجل وقد قال تعالى: (مَن يهدي الله فهو المهتد) وقال تعالى: (وأضله الله على علم) الآية.
فيا أيها العبد:
1) اتق الله عز وجل واعلم أن الأمر كله لله فهو الذي يهدي من شاء فضلا منه ويضل من يشاء عدلا منه وقد قال تعالى: (وأضله الله على علم) وأضله الله على علم من الله تعالى أنه لا تليق به الهداية ولا يصلح ولا يزكوا عليها (وختم على سمعه) فلا يسمع ما ينفعه وقلبه فلا يفقه ولا يعي الخير (وجعل على بصره غشاوة) تمنعه من نظر الحق وإبصاره والاهتداء به (فمن يهديه من بعد الله) لا أحد يهديه وقد سد الله عليه أبواب الهداية وما ظلمه الله ولكن هو الذي ظلم نفسه "تذكر أيها العبد ما ينفعك واسلكه"وقد قال تعالى: (أفلا تذكرون) ما ينفعكم فتسلكونه وما يضركم فتدعونه.
2) اعلم أن الهدى هدى الله كما قال تعالى: (قل إن هدى الله هو الهدى) فهو الذي أرسل به رسوله صلى الله عليه وسلم وقال تعالى: (ذلك هدى الله يهدي به من يشاء من عباده) أي الذي لا هدى إلا هداه فاطلبه أيها العبد منه دون غيره فإنه إن لم يهدك فلا هادي لك غيره.
3) اعلم أن من أضله الله فلا هادي له كما قال تعالى: (ومن يضلل الله فما له من هاد) لأنه ليس لاحد... من الامر شيء فاسأل الله الهدى منه سبحانه وأن ينجيك من الضلال وادع الله جل وعلا في القنوت في صلاة الوتر أن يهديك فيمن هدى ففي مسند أحمد بن حنبل عن الحسن بن على قال: علمني رسول الله صلى الله عليه وسلم كلمات أقولهن في قنوت الوتر اللهم أهدني فيمن هديت وعافني فيمن عافيت وتولني فيمن توليت وبارك لي فيما أعطيت وقني شر ما قضيت فإنك تقضى ولا يقضى عليك إنه لا يذل من واليت تباركت ربنا وتعاليت.
4) ادع الله عز وجل أن يهديك وييسر هداك إليك كما سنن أبى داود عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ كَانَ النَّبِىُّ -صلى الله عليه وسلم- يَدْعُو «رَبِّ أَعِنِّى وَلاَ تُعِنْ عَلَىَّ وَانْصُرْنِى وَلاَ تَنْصُرْ عَلَىَّ وَامْكُرْ لِى وَلاَ تَمْكُرْ عَلَىَّ وَاهْدِنِى وَيَسِّرْ هُدَاىَ إِلَىَّ وَانْصُرْنِى عَلَى مَنْ بَغَى عَلَىَّ اللَّهُمَّ اجْعَلْنِى لَكَ شَاكِرًا لَكَ ذَاكِرًا لَكَ رَاهِبًا لَكَ مِطْوَاعًا إِلَيْكَ مُخْبِتًا أَوْ مُنِيبًا رَبِّ تَقَبَّلْ تَوْبَتِى وَاغْسِلْ حَوْبَتِى وَأَجِبْ دَعْوَتِى وَثَبِّتْ حُجَّتِى وَاهْدِ قَلْبِى وَسَدِّدْ لِسَانِى وَاسْلُلْ سَخِيمَةَ قَلْبِى» واسأل الله أن يهديك ويسددك وفي حديث علي أنه صلى الله عليه وسلم قال: (قل اللهم اهدني وسددني...)رواه مسلم.
5) واسأل الله الهدى في صلاتك بين السجدتين: (اللهم اغفر لي وارحمني واهدني) "صحيح"واسأل الله أن يهديك لما اختلف فيه من الحق بإذنه "إنك تهدي من تشاء إلى صراط مستقيم" وأن يهديك لأحسن الأعمال وأحسن الأخلاق. "صحيح".
6) استعذ بالله من أن يضلك كما جاء في صحيح مسلم عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- كَانَ يَقُولُ «اللَّهُمَّ لَكَ أَسْلَمْتُ وَبِكَ آمَنْتُ وَعَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْكَ أَنَبْتُ وَبِكَ خَاصَمْتُ اللَّهُمَّ إِنِّى أَعُوذُ بِعِزَّتِكَ لاَ إِلَهَ إِلاَّ أَنْتَ أَنْ تُضِلَّنِى أَنْتَ الْحَىُّ الَّذِى لاَ يَمُوتُ وَالْجِنُّ وَالإِنْسُ يَمُوتُونَ».
7) إذا خرجت من بيتك فسم الله واستعذ بالله كما في سنن النسائي عن أم سلمة: أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا خرج من بيته قال: بسم الله رب أعوذ بك من أن أزل أو أضل أو أظلم أو أظلم أو أجهل أو يجهل علي.
المسألة الرابعة والعشرون
(القدر والزنا).
إن الذنوب مقدرة مقضية ومنها الزنا وغيره.
فيا أيها العبد:
1) اتق الله وتجنب ما حرم الله عليك ومن ذلك الزنا وقد قال الله تعالى عن عباد الرحمن: (ولا يزنون) وقال تعالى: (ولا تقربوا الزنا إنه كان فاحشة وساء سبيلاً) واعلم أيها المسلم أن من أشراط الساعة كثرة الزنا كما في صحيح البخاري عن أنس رضي الله عنه قال: لأحدثنكم حديثا سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يحدثكم به أحد غيري سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (أن من أشراط الساعة أن يُرفع العلم ويكثر الجهل ويكثر الزنا ويكثر شرب الخمر ويقل الرجال ويكثر النساء حتى يكون لخمسين امرأة القيم الواحد).
2) اعلم أنه لا يكاد أحد يسلم من نوع من الزنا ولذلك كن متيقظا لأمر نفسك "من زنا العين أو زنا اللسان أو زنا اليد أو زنا الرجل أو زنا الفرج"وفي صحيح البخاري عن ابن عباس قال ما رأيت شيئا أشبه باللمم مما قال أبو هريرة: عن النبي صلى الله عليه وسلم: (إن الله كتب على ابن آدم حظه من الزنا أدرك ذلك لا محالة فزنا العين النظر وزنا اللسان المنطق والنفس تتمنى وتشتهي والفرج يصدق ذلك كله أو يكذبه).
3) احذر من زنا الجوارح ومن ذلك زنا الفم وفي حديث أبي هريرة
لكل ابن آدم حظه من الزنا فزنا العين النظر والفم يزنى وزناه القبل) رواه أبو داود.
4) كن محذرًا من هذه الجريمة (الزنا) ومن ظهورها ومن ثمار ظهورها عذاب الله لفاعله وفي حديث ابن عباس أنه صلى الله عليه وسلم قال: (إذا ظهر الزنا والربا في قرية فقد أحلوا بأنفسهم عذاب الله) رواه الحاكم صحيح.
5) أيها المسلم استعذ بالله من شر سمعك وبصرك ولسانك وقلبك ومن شر منيِّك وفي حديث شكل بن حميد قال قلت يا رسول الله علمني دعاء انتفع به قال: (قل: اللهم عافني من شر سمعي وبصري ولساني وقلبي ومن شر منيي يعني ذكره) رواه النسائي"صحيح".
6) أيتها المسلمة وأنت أيها المسلم استعيذوا بالله من شر أسماعكم وأبصاركم وألسنتكم وقلوبكم ومن شر فروجكم وفي حديث شكل بن حميد قال قلت يا رسول الله علمني دعاء انتفع به قال: (قل: اللهم عافني من شر سمعي وبصري ولساني وقلبي ومن شر منيي يعني فرجه) رواه الترمذي "صحيح".
7) وفي صحيح الأدب المفرد في آخره قال وكيع (منيي) يعني الزنا والفجور.
المسألة الخامسة والعشرون
اعلم أن المجرمين الذين يسعون بالإفساد في الأرض من كهان أو ظلمة أو دعاة ضلالة أو سحرة, أو غيرهم فإنهم لن يعدوا قدرهم الذي قدره الله عز وجل.
فيا أيها العبد:
1) انظر إلى هؤلاء المجرمين من سحرة أو كهان ومفسدين في الأرض أنهم من أهل الخسة وأنهم مهما عملوا من الإفساد فإنهم لن يجاوزوا ما قدر الله فيهم وفي حديث عبد الله قال: كنا نمشي مع النبي صلى الله عليه وسلم فمر بابن صياد فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: قد خبأت لك خبيئًا, فقال: دخّ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (اخسأ فلن تعدوا قدرك) رواه الشيخان واللفظ لمسلم.
2) اعلم أن كل شيء مما خلق الله من حمل الأنثى من بني ادم وغيرهم وما تنقص الأرحام مما فيها أن يهلك الحمل أو يضمحل أو ينقص أو تكبر الأجنة التي في الأرحام فكل ذلك لا يتجاوز ما قدره الله ولا يتقدم عليه ولا يتأخر ولا يزيد ولا ينقص عنه كما قال تعالى: (الله يعلم ما تحمل كل أنثى وما تغيض الأرحام)... فلا تجزع على الحمل والجنين إن مات أو تأخر أو تقدم أو خرج صغيرًا أو مشوهًا أو ناقصًا أو على أي هيئة كانت لان ذلك هو الذي قدره الله لحكمة يعلمها (ألا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير).
3) ان العبادة التي شرعها الله عز وجل إنما تؤخذ من رسول الله صلى الله عليه وسلم في كيفياتها وصفاتها وليس لأحد أن يتجاوز القدر الذي شرعه الله فيها فعليك أيها العبد أن تقوم بها كما أمرك الله بلا مجاوزة ولا إخلال بل تكون متبعا رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذه العبادات كالصلاة فقد قال صلى الله عليه وسلم: (صلوا كما رأيتموني أصلي) والوضوء فقد قال صلى الله عليه وسلمتوضأ كما أمرك الله) وفي حديث عثمان أنه صلى الله عليه وسلم قال: (ما من مسلم يتطهر فيتم الطهور الذي كتب الله عليه فيصلي هذه الصلوات الخمس إلا كانت كفارة لما بينهن) رواه مسلم.
4) أيها العبد إن ما قضى الله وقدره لا يتخلف ولكن ما شرعه الله لك فإنه يجب عليك أن تقوم به في الحدود المشروعة ولا تكن من أولئك الذين يعتدون في تلك العبادات وفي حديث عبدالله بن مغفل أنه صلى الله عليه وسلم قال: (إنه ستكون في هذه الأمة قوم يعتدون في الطهور والدعاء) رواه أحمد وأبو داود وابن ماجة والحاكم "صحيح" (اعتداء في الطهور كالزيادة على المشروع أو الإخلال بالواجب واعتداء في الدعاء كالدعاء بالإثم ونحو ذلك).
يتبع إن شاء الله...
hgrqhx ,hgr]v V 3C hgrqhx
